中阿含经 - 第 53 页/共 85 页

生闻梵志复问曰。瞿昙。博闻诵习有差别耶。博闻诵习有功德耶。 　　世尊答曰。梵志。博闻诵习而有差别。博闻诵习则有功德。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。博闻诵习有何差别。有何德耶。 　　世尊答曰。梵志。多闻圣弟子昼日作业。欲得其利。彼所作业败坏不成。彼所作业败坏不成已。然不忧戚．愁烦．啼哭。不椎身懊恼。亦不痴狂。梵志。若多闻圣弟子昼日作业。欲得其利。彼所作业败坏不成。彼所作业败坏不成已。然不忧戚．愁烦．啼哭。不椎身懊恼。亦不痴狂者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子所有爱念。异无散解。不复相应。与别离已。然不忧戚．愁烦．啼哭。不椎身懊恼。亦不痴狂。梵志。若多闻圣弟子所有爱念。异无散解。不复相应。与别离已。然不忧戚．愁烦．啼哭。不椎身懊恼。亦不痴狂者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子知所有财物皆悉无常。念出家学道。梵志。若多闻圣弟子知所有财物皆悉无常。念出家学道者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。复次。梵志。多闻圣弟子知所有财物皆悉无常已。剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。梵志。若多闻圣弟子知所有财物皆悉无常已。剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子能忍饥渴．寒热．蚊虻．蝇蚤。风日所逼．恶声捶杖亦能忍之。身遇诸疾。极为苦痛。至命欲绝。诸不可乐皆能堪耐。梵志。若多闻圣弟子能忍饥渴．寒热．蚊虻．蝇蚤。风日所逼．恶声捶杖亦能忍之。身遇诸疾。极为苦痛。至命欲绝。诸不可乐皆能堪耐者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子堪耐不乐。生不乐已。心终不著。梵志。若多闻圣弟子堪耐不乐。生不乐已。心终不著者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子堪耐恐怖。生恐怖已。心终不著。梵志。若多闻圣弟子堪耐恐怖。生恐怖已。心终不著。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子若生三恶不善之念。欲念．恚念及害念。为此三恶不善念已。心终不著。梵志。若多闻圣弟子若生三恶不善之念。欲念．恚念及害念。为此三恶不善念已。心终不著者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游。梵志。若多闻圣弟子离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子三结已尽。得须陀洹。不堕恶法。定趣正觉。极受七有。天上．人间七往来已。则得苦边。梵志。若多闻圣弟子三结已尽。得须陀洹。不堕恶法。定趣正觉。极受七有。天上．人间七往来已。则得苦边者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子三结已尽。淫．怒．痴薄。得一往来。天上．人间一往来已。则得苦边。梵志。若多闻圣弟子三结已尽。淫．怒．痴薄。得一往来。天上人间一往来已。则得苦边者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子五下分结尽。生彼间已。便般涅槃。得不退法。不还此世。梵志。若多闻圣弟子五下分结尽。生彼间已。便般涅槃。得不退法。不还此世者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子有息解脱。离色得无色如其像定。身作证成就游。慧观断漏而知漏。梵志。若多闻圣弟子有息解脱。离色得无色如其像定。身作证成就游。慧观断漏而知漏者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　复次。梵志。多闻圣弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。诸漏已尽。得无漏。心解脱．慧解脱。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。梵志。若多闻圣弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。诸漏已尽。得无漏。心解脱．慧解脱。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。 　　生闻梵志复问世尊。此博闻诵习有此差别。有此功德。颇更有差别。更有功德。最上．最妙．最胜耶。 　　世尊答曰。梵志。此博闻诵习有此差别。有此功德。更无差别。更无功德。最上．最妙．最胜者。 　　生闻梵志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。 　　佛说如是。生闻梵志闻佛所说。欢喜奉行。 　　闻德经第六竟(一千六百九字)。 　　（一四八）　　中阿含梵志品何苦经第七(第三念诵) 　　我闻如是。 　　一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 　　尔时。生闻梵志中后彷徉。往诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。我欲有所问。听乃敢陈。 　　世尊告曰。梵志。恣汝所问。 　　生闻梵志即便问曰。瞿昙。在家者有何苦。出家学道者有何苦耶。 　　世尊答曰。梵志。在家者。以不自在为苦。出家学道者。以自在为苦。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。在家者。云何以不自在为苦。出家学道者。云何以自在为苦耶。 　　世尊答曰。梵志。若在家者。钱不增长。金．银．真珠．琉璃．水精悉不增长。畜牧．谷米及奴婢使亦不增长。尔时。在家忧苦愁戚。因此故在家者多有忧苦。多怀愁戚。梵志。若出家学道者行随其欲。行随恚．痴。尔时。出家学道忧苦愁戚。因此故出家学道者多有忧苦。多怀愁戚。梵志。如是在家者。以不自在为苦。出家学道者。以自在为苦。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。在家者有何乐。出家学道者有何乐耶。 　　世尊答曰。梵志。在家者。以自在为乐。出家学道者。以不自在为乐。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。在家者。云何以自在为乐。出家学道者。云何以不自在为乐耶。 　　世尊答曰。梵志。若在家者钱得增长。金．银．真珠．琉璃．水精皆得增长。畜牧．谷米及奴婢使亦得增长。尔时。在家快乐欢喜。因此故在家者多快乐欢喜。梵志。出家学道者行不随欲。行不随恚．痴。尔时。出家学道快乐欢喜。因此故出家学道者多快乐欢喜。梵志。如是在家者。以自在为乐。出家学道者。以不自在为乐。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。以何事故。令天及人必无利义。以何事故。令天及人必有利义。 　　世尊答曰。梵志。若天及人共诤者。必无利义。若天及人不诤者。必有利义。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。云何天及人共诤者。必无利义。云何天及人不诤者。必有利义耶。 　　世尊答曰。梵志。若时天及人斗诤怨憎者。尔时。天及人忧苦愁戚。因此故天及人多有忧苦。多怀愁戚。梵志。若时天及人不斗诤．不怨憎者。尔时。天及人快乐欢喜。因此故天及人多快乐．多欢喜。梵志。如是天及人共诤者。必无利义。天及人不诤者。必有利义。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。以何事故。令天及人必不得饶益。必得其苦。以何事故。令天及人必得饶益。必得其乐。 　　世尊答曰。梵志。若天及人行于非法及行恶者。必不得益。必得其苦。若天及人能行如法。不行恶者。必得饶益。必得其乐。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。天及人云何行于非法及行恶者。必不得益。必得其苦。天及人云何行如法。不行恶者。必得饶益。必得其乐。 　　世尊答曰。梵志。天及人身行非法及行恶。口．意行非法及行恶者。尔时。天及人必当减损。阿修罗必当兴盛。梵志。若天及人身行如法。守护其身。口．意行如法。守护口．意者。尔时。天及人必当兴盛。阿修罗必当减损。梵志。如是天及人行于非法及行恶者。必得不益。必得其苦。梵志。如是天及人能行如法。不行恶者。必得饶益。必得其乐。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。云何观恶知识。 　　世尊答曰。梵志。当观恶知识犹如月也。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。云何当观恶知识犹如月耶。 　　世尊答曰。梵志。如向尽月。日日稍减。宫殿亦减。光明亦减。形色亦减。日日尽去。梵志。有时月乃至于尽。都不复见。梵志。恶知识人于如来正法．律亦得其信。彼得信已。则于后时而不孝顺。亦不恭敬。所行不顺。不立正智。不趣向法次法。彼便失信。持戒．博闻．庶几．智慧亦复失之。梵志。有时此恶知识教灭善法。犹如月尽。梵志。如是当观恶知识犹如月也。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。云何观善知识。 　　世尊答曰。梵志。当观善知识犹如月也。 　　生闻梵志复问曰。瞿昙。云何当观善知识犹如月耶。 　　世尊答曰。梵志。犹如月初生。少壮明净。日日增长。梵志。或时月十五日。其殿丰满。梵志。如是善知识于如来正法．律得信。彼得信已。而于后时孝顺恭敬。所行随顺。立于正智。趣向法次法。彼增长信。持戒．博闻．庶几．智慧亦复增长。梵志。有时彼善知识善法具足。如十五日月。梵志。如是当观善知识犹如月也。于是。世尊说此颂曰。 　　譬如月无垢　　游于虚空界 　　一切世星宿　　悉翳其光明 　　如是信博闻　　庶几无悭贪 　　世间一切悭　　悉翳施光明 　　犹如有大龙　　兴起云雷电 　　雨下极滂沛　　充满一切地 　　如是信博闻　　庶几无悭贪 　　施饮食丰足　　乐劝增广施 　　如是极雷震　　如天降时雨 　　彼福雨广大　　施主之所雨 　　钱财多名誉　　得生于善处 　　彼当受于福　　死已生天上 　　佛说如是。生闻梵志闻佛所说。欢喜奉行。 　　何苦经第七竟(一千四百二十五字)。 　　中阿含经卷第三十六(九千一百六十五字) 　　　　中阿含经卷第三十七 　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 　　（一四九）　　梵志品何欲经第八(第三念诵) 　　我闻如是。 　　一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 　　尔时。生闻梵志中后彷徉。往诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。欲有所问。听乃敢陈。 　　世尊告曰。恣汝所问。 　　梵志即便问曰。瞿昙。刹利何欲．何行．何立．何依．何讫耶。 　　世尊答曰。刹利者。欲得财物。行于智慧。所立以刀。依于人民。以自在为讫。 　　生闻梵志问曰。瞿昙。居士何欲．何行．何立．何依．何讫耶。 　　世尊答曰。居士者。欲得财物。行于智慧。立以技术。依于作业。以作业竟为讫。 　　生闻梵志问曰。瞿昙。妇人何欲．何行．何立．何依．何讫耶。 　　世尊答曰。妇人者。欲得男子。行于严饰。立以儿子。依于无对。以自在为讫。 　　生闻梵志问曰。瞿昙。偷劫何欲．何行．何立．何依．何讫耶。 　　世尊答曰。偷劫者。欲不与取。行隐藏处。所立以刀。依于闇冥。以不见为讫。 　　生闻梵志问曰。瞿昙。梵志何欲．何行．何立．何依．何讫耶。 　　世尊答曰。梵志者。欲得财物。行于智慧。立以经书。依于斋戒。以梵天为讫。 　　生闻梵志问曰。瞿昙。沙门何欲．何行．何立．何依．何讫耶。 　　世尊答曰。沙门者。欲得真谛。行于智慧。所立以戒。依于无处。以涅槃为讫。 　　生闻梵志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。 　　佛说如是。生闻梵志闻佛所说。欢喜奉行。 　　何欲经第八竟(四百二十二字)。 　　（一五○）　　中阿含梵志品郁瘦歌逻经第九(第三念诵)