菩萨璎珞经 - 第 34 页/共 37 页
众智根门净 诸佛所加叹
断念除众想 具足众智说
诸佛所演教 令知恩爱患
忘有不处有 故得人中尊
佛本积宿行 自致无上尊
具足菩萨法 演布大乘业
众智现在前 尽知众生原
分别无生灭
是时世尊复告邠耨文陀尼子。若有菩萨摩诃萨。便得具足诸度无极。分别法界微妙之行。智慧增益演布导训。皆使周遍得四无畏。众智自在复得出要度不度者。心念诸法皆现在前。禅智满足念识为食。法界为身总持为行。恒常周旋诸佛国土。令诸众生皆悉具足。成就佛道分别诸定。行善权方便。诸佛所行悉过其量。从众生心所念善恶。皆能分别随类而化。从无央数亿千万劫。一心入定不毁正法无他异想。尔时世尊复与邠耨文陀尼子。而说颂曰。
吾昔求佛道 未受菩萨别
经历亿百千 禅定不移动
究竟一切法 不生染著想
从是得作佛 得为人中尊
(经本从此已下少七偈顺本记之译人语也)。
一切诸法不可思议。众生境界亦复如是。若复善男子善女人。入无形三昧。遍观三千大千世界应度众生亦当觉知。无限无量不应度者亦当觉知。三世起灭亦当觉知。如是邠耨文陀尼子。菩萨摩诃萨得此定意者。清净不清净行。
菩萨璎珞经释提桓因问品第三十五
尔时释提桓因白佛言。世尊。如来至真等正觉。说一切诸法皆使清净。及诸无量恒沙佛土诸佛世界。清净如空皆无所有。今复闻说尽当觉知一切诸法。云何于诸法之中无形不可见。而欲觉知一切诸法乎。尔时世尊告释提桓因。善哉善哉。拘翼。乃能于如来前而问斯义。今当与汝一一引譬。智者以譬喻自解。犹如幻师化作万物国土城郭宫殿屋室饮食床卧贫贱富贵名号姓字父母兄弟仆从给使。复幻作人左右卫从。如此幻师所见化法。或经劫数供给所须衣被饮食医药床榻卧具。受者实受施者实施。如卿观之为实有不乎。是时释提桓因白佛言。无也世尊。何以故。一切诸法皆空皆寂幻化非真。愚者深著便致颠倒。无来无去无著无缚无尽无不尽。幻化无形亦不可猗。佛告释提桓因。如是如是。拘翼。菩萨摩诃萨亦复如是。得如幻三昧自然定意。分别一切诸法所起。无缘无著不见成败。化导一切众生之类。不见有度不见无度。度无所度化无所化。皆空皆寂复无生灭。何以故。如幻定意正受三昧。甚深微妙无有边崖。如幻境界不可思议。唯有菩萨摩诃萨。遍能观察乃得达了。亦不见生亦不见灭。亦复不见当有生者。亦复不见已有生者。何以故。菩萨所入不可思议。非是罗汉辟支所知。菩萨所度犹如虚空。虚空所度无形无像。如幻三昧亦复如是。亦无东西南北四维上下。拘翼当知。今当与汝引喻。犹如凡夫本无形色。未能分别禅定根本。生亦不知生。不生亦不知不生亦复不知当生已生。未能究竟心所念法。亦不见住亦不见不住。亦不见尽亦不见不尽。何以故。心本无形不可猗著。亦非三乘所能思议拘翼当知。菩萨摩诃萨亦复如是。入此如幻三昧一切诸法皆现在前。无有边际亦无境界。有亦不见有无亦不见无。何以故。菩萨境界不可思议。所行法则遍满三千大千世界。拘翼当知。今当与汝引喻。犹如娑竭龙王意欲念雨。若在六天便雨甘露。若在四天王上能雨七宝。难陀优钵难陀龙王及摩那斯龙王。雨六天上便雨衣被服饰香璎华鬘。若雨第四天上自然饮食各令充足。云何拘翼。此龙所作为实有不乎。尔时释提桓因白佛言。无也世尊。何以故。但彼诸天功德。乃使诸龙王等献奉供养。佛复问释提桓因。云何拘翼。七宝宫殿衣被服饰。皆龙所降本无所有。今复自说诸天福德故使诸龙降雨诸宝。诸龙及宝物为有为无。释提桓因白佛言。世尊。义说法说亦不有龙亦无宝物。何以故。一切万物皆空皆寂。我身及天亦无所有。龙所降雨亦无有雨。亦不见尽亦不见不尽。愚惑之人自生识想。佛告释提桓因。如是拘翼。菩萨摩诃萨入如幻三昧。尽观一切诸法。诸法所生亦不见生亦不见不生。见诸法门有尽无尽。见幻化法门有尽无尽。复见无量无限教化法门。复见无量无限诸佛世尊游步法门。复见无量无限诸根罗网见入法门。复见无量无限诸物世界成败劫烧心意广大超越诸佛所行法门。如是拘翼。当知诸法无生无灭。但以众生自生识著。未入定意观察人心。不解空慧而获无生。尔时世尊与天帝释。而说颂曰。
出要入道门 分别三世行
展转由五道 破有不处有
菩萨如实观 分别慧明道
本我所造行 如今乃克获
世界皆如空 彼我无二想
恭恪于诸佛 今获无顶相
颜貌如优昙 广长覆面门
不生亦不灭 德为天人尊
拘翼当念本 众行不缺漏
勇猛不懈怠 究竟本末空
于坐不起想 不见有趾立
不猗众行本 故号为沙门
实无有泥洹 亦无五道趣
菩萨所游处 权化见有生
从无央数劫 无欲无所贪
初无有悔心 况当有猗著
自从是已来 修善不离本
一行成佛道 得转无上法
猗托生死中 教化无数人
令知无生法 自然应道教
尔时世尊与释提桓因说此偈时。无数百千诸天人民。即于坐上得无生心。复有无数诸天龙神。皆发无上正真道意。佛复告释提桓因。若有善男子善女人及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持讽诵此如幻定意无尽法者。便能具足无量法藏。云何为无量法藏欲具足如来辩才者。当学此如幻定意无尽法藏。复次拘翼。若善男子善女人。欲得究竟觉知佛慧者。当学此如幻定意无尽三昧。复次拘翼。若善男子善女人。欲得游至诸佛世界亲近佛者。当学此如幻定意无尽三昧。佛复告释提桓因。若有善男子善女人。欲得转无上法轮如佛所转在大众中而无畏者。当学此如幻定意无尽法藏。复次拘翼。若善男子善女人。欲得诸佛百千总持自娱乐者。当学此如幻定意无尽法藏。佛复告释提桓因。若善男子善女人。欲得一切众生愿者。净佛国土神足变化者。当学此如幻定意无尽法藏。复次拘翼。若善男子善女人。欲使诸佛世界无量众生无量性行尽同一趣者。当学此如幻定意无量法藏。复次拘翼。若善男子善女人。欲使无量世界诸佛刹土合为一者色如黄金。当学此如幻定意无尽法藏。何以故。一切诸佛皆从此生。过去诸佛皆从此如幻定意。得成无上正真之道。现在十方诸佛世尊。亦皆从此如幻定意无尽法藏。得成无上正真之道。当来无数恒沙诸佛。亦当习此如幻定意无尽法门。佛复告释提桓因。我今与汝引譬。智者以喻自解。犹如猛火光焰赫炽复更益薪。大风所吹遂复炽盛。烧焚山野无有休息。要尽草木火势乃减。菩萨摩诃萨亦复如是。发心起学济度众生。分别思惟法界所趣。乃至无数恒沙刹土。复观虚空众生根原。复自思惟恒沙刹土无数世界众生心意所念根原。一一分别复自计挍。吾以何智具足彼愿。一一分别已法所趣。当转何法云何教化。尔时菩萨复自思惟。我本发愿具足诸善遍化众生充足我愿。复自具足威仪礼节。转入三世根本之行。自念转法入不思议。如是挍计应度不度。一切世界或有或无复更周旋诸佛世界。无限无量不可思议。与共周旋立功德业。不断正法要誓所趣。行大慈悲执弘誓心。究尽生死心无缺减。何以故。一切众智悉具足故。复观众生心意所念。应由何路而得将导。恒念众生如母爱子。是故菩萨摩诃萨。执此勤苦无量之心。复入无量无限三昧。观察世界不舍本誓。如是广大无限之用。尔时世尊与释提桓因。复说颂曰。
菩萨初发心 弘誓甚广大
要尽虚空际 所愿乃具足
当度众生时 不见有所度
解知三世本 因缘不久寄
心正不动倾 正本应道教
恒求善方便 以次至解脱
心不怀怯弱 昼夜思惟法
一行得成佛 亦不从师受
身本心各行 道力知清净
出家在空野 入定身不动
然炽一切法 普照十方界
自修宿命智 乃知众生根
尔时世尊与释提桓因说此法时。一切众会莫不欣然。皆发无上正真道意。
菩萨璎珞经本行品第三十六
尔时有天子。名众首璎珞。即从座起偏露右臂齐整衣服诸根寂静。从先佛已来常修梵行。三处已尽果愿已办。右膝著地长跪叉手。前白佛言。唯然世尊。所居方界去此极远愿欲所问。若见听者敢有所启。佛告众首璎珞菩萨。善哉善哉族姓子。为众导首发开童蒙。竖法大幢演慧光明。有所疑结今正是时。如来当为一一分别。随问还报使得开解。尔时众首璎珞菩萨即白佛言。世尊。颇有一生补处菩萨。更不进修无上正真之道得成佛不乎。颇有一住立根德力菩萨大士乃至八地菩萨大士。更不进修无上正真之道。颇有诸天众行具足立不退转诸根具足不复人身得成佛不乎。唯然世尊。当以方便而发遣之。尔时世尊告众首璎珞菩萨曰。善哉善哉。族姓子。乃能于如来前作师子吼。谛听谛听善思念之。从初发意乃至成佛。菩萨所行诸法不同。或有菩萨摩诃萨。弹指之顷求菩萨心。即成无上正真之道不经日夜。或有菩萨。从初发意不舍弘誓。乃至六住进求佛道。便有退转而不成就。或有菩萨。从初发意乃至七住。进趣成佛不经八地。尔时众首璎珞菩萨问。云何菩萨摩诃萨。弹指之顷发菩萨心。即成佛道不经日夜。云何菩萨从初发意乃至六地。有退转者而不成就。云何菩萨乃至七住进趣成佛不经八地。尔时世尊告众首璎珞菩萨曰。若有菩萨摩诃萨。弹指之顷求菩萨道。不经日夜而成佛者。此善男子善女人。诸根具足未曾经历生死之难。或从何会一旦修天来生此间。或从无怒佛土来生此间。或从无量佛土。一闻如来说本末空无生灭道。便成无上正真之道。或有菩萨摩诃萨。众行具足得如来明慧法观。复修如来念佛念法念比丘僧念天念安般念死亡念修四意止四意断四神足五根五力七觉意八圣道。亲善知识。于淫怒痴不大殷勤增益善本。亦使众生具足善根。虽在六地心生犹豫。咄我将非七住菩萨乎。或复自念我审然不疑。复为伪化菩萨。坏败此菩萨言。汝今已得本末空慧。此菩萨闻已欢喜踊跃。我今闻神德菩萨所见证明。今当得无上正真之道。斯则不久。便于六住退转。乃堕声闻辟支佛道。佛复告众首璎珞菩萨曰。若善男子善女人。已在六地具足菩萨行。复自思惟。我今审然在八住地。当成无上正真之道。亦复不久。亲近善知识方便为说八住行法。善男子知不乎。汝今已在八住地中。莫自贡高轻余菩萨。如是善男子。当成无上正真之道。亦复不久。菩萨闻之欢喜踊跃不能自胜。便随善男子教在闲静处一心自念如是彼菩萨即在八住行中立不退转。施为佛事经历劫数成佛不久。佛复告众首璎珞菩萨曰。若有善男子善女人行菩萨道。复为异菩萨所见劝勉。汝今成佛教化众生。亦复不久。菩萨自念。我无此行。云何当成无上正真之道。将非此人使我不成究竟。执心牢固便得进前。在七住地得不退转。是谓菩萨摩诃萨在六住中有退不退。尔时众首璎珞菩萨问。云何八住菩萨即得成佛不经胞胎有是无耶。佛言有之八住菩萨。观一切法如空如幻空寂无形。所行法则亦复如空。欲度众生亦无众生想。往诣十方诸佛世界。听受无量法教一切诸佛本无身想。亦当分别内外无形。遍问诸佛一切诸法无有厌倦。复当教授一切众生舍是就是深入禅定。可坐知坐可卧知卧。若化众生不失时节。为说深法令众生类尽得度脱。如是菩萨摩诃萨。具如此行时。便得佛三昧。教化众生净佛国土。已净国土便入菩萨正要。已入正要便能出生一切总持法门。已具法门则能示现辩才无碍。当来过去现在诸佛所演法教皆悉具足。变化无方诸法成就各无错乱。能净一切众生心垢。便得解脱无碍法慧。十方诸佛皆来拥护此善男子善女人。成就诸法十力具足悉无所畏。菩萨如是分别众生心识所念。一一选择终不舍之。立一切人使获本末空慧。无量无限十方世界安处道教。种种方面皆有离别。十方世界皆有合会。复于十方无量世界。如来至真等正觉众智璎珞而现在前。复于无量刹土。一一诸佛名号姓字。皆悉分别如一方面。无量诸佛世界分别无量诸佛姓字。十方境界诸佛姓字亦复如是。菩萨摩诃萨。复使十方无量世界或舒或缩。如十方世界已舒已缩。复使无量无限恒沙刹土以智慧力或舒或缩。一一名号复于无量无限见如来面。复以慧力或舒或缩。如是无量无限恒沙诸佛刹土。分别诸佛名号。皆悉分别如是十方诸佛法界。分别名号然诸佛世尊皆来拥护此菩萨使得成就。菩萨摩诃萨得此大乘意入本末空定。不失菩萨威仪法则。遍能观察众生根本。复能知诸佛心识所念。彼菩萨不当名为菩萨。当名如来。何以故。解一切法超越众行。于一切法不怀狐疑。行等如来。得一切如来正法。或知一生知百千生知阿僧祇。无量佛法受持讽诵。成就佛道亦不忘失。入一切智不见吾我。觉知诸佛法总持强记亦不忘失。彼菩萨观一切法为见光明。以智慧光照愚痴冥智不退转。彼菩萨摩诃萨。以善权方便教化众生无有挂碍。彼菩萨已得无量法。耳根清净闻无尽法。自然应化信而不从。彼菩萨摩诃萨无量无限使众生身变化非一。或现无央数色还合为一。复从无色至无数色。使众生类莫不信解出广长舌普覆三千大千世界复还为一。如是教化无央数众。佛告众首璎珞菩萨。若有菩萨摩诃萨。十方世界虚空边际尽能了知此众行者。便名为菩萨补如来处。尔时世尊复与众首璎珞菩萨。而说颂曰。
十方闻法界 示现众生路
修行诸佛事 人中菩萨尊
在众成就道 遍知菩萨行
超越一切行 十力无有碍
诸佛常拥护 面见而在前
称扬其功德 叹法无有上
菩萨璎珞经卷第十二
菩萨璎珞经卷第十三(一名现在经)
姚秦凉州沙门竺佛念译
闻法品第三十七
尔时有菩萨。名文殊师利。即从坐起摄持威仪。前至佛所长跪叉手白佛言。云何世尊。名曰闻法得成无上正真之道。闻如空等空无所闻。亦无善恶诸法相貌。法无形相。云何世尊。言受持讽诵本末空慧。尔时世尊默然不对。时文殊师利复更白佛。夫闻法者。为有言教乃得闻法。为无言教乃得闻法。尔时世尊默然不对。文殊师利三白佛言。法有生灭法无生灭。一切诸佛所转法轮。为有转耶为无转耶。尔时世尊告文殊师利。云何族姓子。一切诸佛皆转法轮。亦有转亦无转。汝今所问为问有转为问无转。时文殊师利白佛言。世尊。今所问者。亦问有转亦问无转。佛言。族姓子。诸佛正法。亦不有转亦不无转。文殊师利复问。云何亦不有转亦不无转。佛言。诸法如空。故无有转故无无转。文殊师利又问。今日如来。为有转耶为无转耶。此诸菩萨众生。为闻法耶不闻法耶。佛言。族姓子。诸法清净。众会菩萨亦复清净。以是之故亦不有转亦不无转。文殊师利又问。云何有转无转。佛告文殊师利。众生无转。本末空慧乃谓为转。一切众会我身及汝皆谓无转。本末空慧乃谓为转。文殊师利又问。云何有转云何无转。佛言。有断无转无断有转。生灭无转无生灭者乃谓有转。文殊师利又问。云何有转无转。佛言。有边际缚著乃谓无转。无边际缚著是谓有转。文殊师利又问。云何有转无转。佛言。一切世间见然炽法是谓无转。一切世间不见然炽法是谓有转。文殊师利又问。云何有转无转。佛言。净无量福福祐众生是谓无转。见净无量福福祐众生是谓有转。文殊师利又问。云何有转无转。佛言。净无量众生根本成一切智是谓无转。见净一切无量众生是谓有转。文殊师利又问。云何有转无转。佛言。亦不有转亦不无转。故谓有转无转。尔时世尊与文殊师利说有转无转时。有八千比丘三千比丘尼。逮得本末空慧心不退转。复有无数众生。闻此未曾有法。皆发无上正真道意。于将来世悉皆成佛同一名号。精进勇猛与我无异。
菩萨璎珞经净居天品第三十八
尔时世尊与文殊师利说此闻法转不转品时。时有净居天子。乃从过去无量诸佛殖诸功德。承事供养诸佛世尊。从一佛国至一佛国。通尽法藏辩才无碍。行大慈悲得空法性。权现生天欲度天故。即从坐起整顿衣服。及诸将从俨然起立。时彼天子前至佛所。头面礼佛足白佛言。世尊。我等诸天宿种功福今得生天五乐自娱。左右侍从自然响应。游戏浴池快乐难量。为修何福得生天上。我所居宫四十九由延。七宝殿堂与世奇妙。后有浴池有七宝树七重围绕。为修何福乃获此德。尔时世尊告净居天子曰。善哉善哉天子。乃能于如来前而问此义。今当与汝一一分别善思念之。过去恒沙诸佛世尊亦说此义。现在未来一切诸佛亦当说此微妙之法。云何天子。我今问汝。汝当一一报我。汝所居天前过去者可记不乎。答曰。不也世尊。过去诸天其号名字不可称记。云何天子汝今此身为有常为无常。天子报曰。如我今身。是有常法非无常法。佛复告天子。设汝今身是有常法。过去诸天今为所在。答曰磨灭。佛言。云何天子。过去诸天悉皆磨灭。汝今此身焉得存在。天子报言。过去诸佛皆取灭度。今日世尊何由而生。佛告天子。过去诸佛及我今身。为同不乎。天子答曰。不也。何以故。过去诸佛于过去中是过去现。云何言过去诸佛皆悉灭度。天子又问。为有三世为无三世。佛报天子。有三世名。然三世行异。天子又问。如来今说有过去佛。我则不疑。复说十方现在诸佛。我亦不疑。云何世尊。说有未来世佛。世尊报曰。汝今问我。为问过去三世。为问现在三世。为问未来三世。天子白佛。我亦不问过去三世现在三世未来三世。今日但问三世诸佛。云何未来说言佛乎。佛告天子。未来佛者有二因缘。云何为二。或有过去诸佛如来至真等正觉。行大慈悲众相具足。行善权方便入五道中。教化众生不坏法界。复现在俗或为梵天。或现释身隐佛形像。是谓菩萨摩诃萨未来成佛。或有菩萨。受如来慧施行佛事。游至三千大千佛土。供养承事诸佛世尊。既未成佛众相未具。或作天身或作鬼神不毁法界。是谓天子未来成佛。有此因缘。复次天子。过去诸佛世尊复有二因缘。云何为二。得师子奋迅三昧。在闲静处心无所著。内自思惟十法无量功德。云何为十种。是菩萨修诸佛世尊念所念法。是谓无尽之行。复次天子。菩萨摩诃萨。分别如来一切诸法。是谓无尽之行。复次天子。菩萨教化众生。尽趣无上正真之道。是谓无尽之行。
复次天子。菩萨分别无量诸佛世界。净佛国土教化众生不毁智慧。如所念法而成就之。是谓无尽之行。复次天子。菩萨如佛世尊所行禁戒修解脱法。因此禁戒教化无量众生。尽发无上正真之道。是谓无尽之行。复次天子。菩萨观过去当来今现在诸佛出要在树王下降伏众魔执心如地不可倾动。是时弊魔波旬。作若干变化来恐于佛。或人头兽身或兽头人身。或四眼八眼至百千眼。或作猿猴虎豹来恐于佛。执心如地不为倾动。是谓无尽之行。复次天子。菩萨于亿百千劫疆记总持而现在前。或于一生至百千生。或念一劫至百千劫。其中所行或善或恶。一一分别悉不忘失。是谓无尽之行。复次天子。菩萨能分别三世诸行。诸善功德尽现在前。如弹指顷。能使三千大千世界蜎飞蠕动之类。尽成无上正真之道。或成罗汉缘觉辟支之道。是谓无尽之行。复次天子。菩萨摩诃萨。复忆过去无数诸佛所度众生身口意行。不坏诸法演布智慧广及一切。是谓无尽之行。如是天子。菩萨摩诃萨。得此师子奋迅定意者。则能具足三世诸法。复次天子。或时菩萨分别十无相法。云何分别十无相法。于是善男子善女人。内自观身分别诸行诸根纯熟。或有善行或不善行。或时清净或时不清净。复次天子。若善男子善女人。外观他人身一一分别诸根纯熟诸根不纯熟。或时清净或时不清净。是谓天子一无相行。复次天子。若彼行人内自思惟摄意不乱。如我所行不违圣典。时诸如来至真等正觉。出入经行与身口意相应。怀来法宝转大法轮。以无生心教化三世未度众生。于中便获自然法轮。无限无量悉入法律。是谓二无相法。复次天子。若善男子善女人。发弘誓心遍满三千大千世界。智慧思惟亦无穷尽。音响流利无所障碍。分别一切众生音响。或以一音报百千万音皆演道教。普润一切众生之类。是谓三无相之法。复次天子。若善男子善女人。转无上法轮广化众生。皆取灭度不染三世。诸天人民魔若魔天。所未曾转而佛独转。是谓四无相法。复次天子。若善男子善女人。于一生中出家学道。剃除须发受持禁戒。身既清净亦使众人乐其所乐。是谓五无相法。复次天子。若善男子善女人。性行合空从空往来。无量无限终不自为教化众生。超卓过空无所触碍。是谓六无相法。复次天子。若善男子善女人。于一切众生独步无碍。于诸法智演通慧义。坐放光明普到十方无量世界。或取灭度现无常义。或存或亡。或示相好或隐相好。于中教化无量众生净佛国土。是谓七无相之法。复次天子。若善男子善女人。复有通慧名曰降魔。得此定意者。降伏四魔爱欲死天魔。使菩萨依猗此法而得成就。欲为法王最在前者。先当习此降魔定意。是谓八无相之法。复次天子。若善男子善女人。遍学诸法深入至要具足善本。亦使无量众生得入此要。见菩萨力增长止观。已尽无尽无生灭法。虽见相貌本无相貌。坐卧思惟菩萨众行。是谓九无相之法。复次天子。若善男子善女人。具足十善之本。云何为十。身三口四意三。众法自在不染著有乐无量无为。复能乐无量百千定意。一一定意化无量众生。是谓十无相之法。如是天子。夫习法者当习无法。无行为行无观为观。是谓为王众行中妙。一切诸佛之所叹誉。为行佛事为无等侣。尔时天子复白佛言。云何世尊。三世诸佛则无三世。如世尊所说。过去诸佛还至现在。现在诸佛复至未来。法界不定。云何世尊言有三世乎。此义不然。何以故。过去已灭权还现在。现在未动复说未来众法相违。云何言过去诸佛数如恒沙。当来诸佛数如恒沙。现在诸佛数如恒沙。尔时世尊告曰。善哉善哉。族姓子。今汝所问皆承佛威神。令汝得问此义。谛听谛听善思念之。吾当与汝一一分别。天子受教。如是世尊。佛告天子。过去云何为过去乎。天子白佛。渐渐生灭故曰过去。昨色非今色故曰过去。昨身非今身故曰过去。昨力非今力故曰过去。尔时世尊复问天子。云何族姓子。身想知为异乎。天子白佛言。不也世尊。佛又问。名色更乐为异乎。天子白佛言。不也世尊。佛又问。出要至道为有异乎。对曰。无也世尊。佛告天子。止止族姓子。佛藏广大非汝境界。过去智有限现在智有限未来智有限。何以故。一切诸法。法法相生法法相灭。本无法者。无过去当来今现在。亦无今世后世善行恶行。亦无贤圣有果证者。是谓族姓子云何言有三世法乎。尔时天子复白佛言。三世名号云何而生何由而灭。佛告天子。生本无生灭本无灭。一切诸法亦复如是。生本无生灭本无灭。何以故。性自然空故。尔时天子复白佛言。世尊。今日如来。为在生耶为在不生耶。佛告天子。如来身者。于过去未来现在亦不在生亦不在无生。是故无过去未来现在。天子白佛言。世尊。但如来至真等正觉。过去未来现在无生。一切诸法尽无生耶。佛告天子。一切诸法皆悉无生。亦不见生亦不见无生。天子白佛。我人寿命众生根本至六度无极。为有生耶为无生乎。佛告天子。起不见起亦不见不起。诸法不可得而自成就。故曰无生。三世诸佛。无欲无污亦不有生。亦不无生故无所起。三昧正受亦复如是。说无所说故无言教。天子白佛。四依四道为有生耶为无生乎。佛告天子。四依四道本无所生。况今有生当来亦不生。尔时天子白佛言。世尊。净地性地薄地本无地无淫怒痴地。为有生耶为无生乎。佛告天子。有受有取乃至一切诸法。色痛想行识痴爱更乐乃至生老病死。从须陀洹乃至无上道。亦不有生亦不无生。尔时天子白佛言。世尊。云何有生云何无生。佛告天子。得如意度无极者。是故不见有生不见无生。天子白佛。云何如意度无极。亦不有生亦不无生。佛告天子。从此岸至彼岸。不见众生有生者有灭者。亦不见巢窟处所。是故亦不见生亦不见无生。天子白佛。一切诸法及如来身。为在有生为在无生。佛告天子。亦在有生亦在无生。亦不见有生亦不见无生。是故三耶三佛亦不在有生亦不在无生。佛告天子。若善男子善女人。得此通慧定意观了诸法。不在有生不在无生。如来经法亦复如是。不在有生不在无生。何以故。诸法无著无缚亦无解脱。是故降伏四魔。佛复告天子。若有善男子善女人成就智者。则能具足一切诸法。复当修于十法。云何为十。一者亲近善知识求为朋友。二者行大慈悲广及一切。三者满足前人随意所念。四者净一切界断诸结使。五者修清净道为人重任。六者荷负众苦不讥彼受。七者教化愚人训诲正要。八者教诲愚惑令信正道。九者与法相应不讥彼受。十者一心奉法不与邪部共相参预。是谓族姓子若善男子善女人修持正法得此定意便能具足一切诸法。尔时世尊复告天子。若有男子女人恭敬于师。复当修习十无碍法。云何为十无碍法。一者游至十方礼事诸佛。是谓族姓子一无碍。二者于诸智慧无缚无脱念断灭法二无碍。三者于诸苦乐心寂然灭三无碍。四者在空闲处思惟禅定意不错乱四无碍。五者菩萨法本七出要道无有增减五无碍。六者一切色相本无所有不见来处六无碍。七者计本无形不有生灭解知无常七无碍。八者一心入定道本自然不著诸法。九者一意一行与法相应不相违背。十者亦不在内亦不在外自然起灭十无碍。如是族姓子。若善男子善女人。分别思惟十无碍者。便能具足一切诸法。
佛告天子。若有善男子善女人。一心念顷尽能具足一切诸法。当修十法第一义辩。云何为十。一者生智尽智无生灭智。二者四等平均无吾我想。三者喜安自守不失四信。四者所言如意不违本愿。五者道心牢固法法成就所行正见不违本相。六者修六重法观本无相。七者怨仇一等无有是非。八者一向信心了本所生。九者讲授诸法不有法想。十者金刚定意不毁如性。是谓族姓子若善男子善女人具此十法者便能具足一切诸法。佛复告天子。善男子善女人。修十法施亦无施想。便能具足一切诸法。云何为十。一者坐树王下心不移动。二者恒乐闲居不处愦乱。三者修三向定趣泥洹门。四者禅寂定意自灭乱想。五者检意修道永无贪著。六者法施财施不生想念。七者相好自严照曜世界。八者方便令无觉者。九者显曜正法示慧光明。十者代人受苦不求相报。是谓天子若善男子善女人行此十施不起世想则能具足一切诸法。何以故。此善男子善女人。心如金刚不可沮坏。菩萨所行诸法如是。亦非罗汉辟支所知。佛复告天子。若善男子善女人。修十清净法者。复能具足一切诸法。云何为十清净法。一者道当清净秽浊非道。二者道当一意多想非道。三者道当知足多欲非道。四者道当尊敬憍慢非道。五者道当检意放逸非道。六者道当显曜自隐非道。六者道当连属无行非道(三本皆同第六重出)。七者道当精勤懈怠非道。八者道当觉悟愚惑非道。九者道当教化矜吝非道。十者道近善友习恶非道。是谓天子善男子善女人修此十法者则能具足一切诸法。犹如日光永除闇冥。照曜世人各得眼目。菩萨亦复如是。习此十法便能具足一切诸法。天子当知。犹如真金内外明净。所欲作器皆悉成就。菩萨摩诃萨亦复如是。内无尘垢外有所照。亦如虚空普覆一切。菩萨亦复如是。修此十法亦无想念我有所办。教化众生断诸结著。复次天子。犹如须弥山王四宝所成。须弥山王亦无此念。我四宝所成趾立四海中央。菩萨得四辩才亦复如是。不念此辩所说如应。何以故。本无想念故。犹如大地普载万物树木花果及诸药草尽皆生长。地亦无此念。我能成办长养诸物。菩萨摩诃萨亦复如是。不作此念。我化众生行大慈悲。从一佛国至一佛国。拥护一切诸不度者。天子当知。犹如四大海水出种种宝。诸有众生往采宝者随意而归。海水亦不念。我生诸宝给与众生。菩萨摩诃萨亦复如是。救济苦人。给施七宝。所谓七宝者。七觉意是。菩萨亦不作是念。我施七觉意宝。善根具足庄严佛树众好自严饰。何以故。本无想念。天子当知。犹如法界出生诸法大慈大悲六度无极。法界亦不作是念。我出生诸法大慈大悲六度无极。菩萨摩诃萨亦复如是。出生诸法教化众生。亦不念言。我有所度。天子当知。犹如入定比丘断除众想心不移动。入定比丘亦不作是念。我今神力入定自在。菩萨摩诃萨亦复如是。随所念法悉皆成就。所言真诚不违本要。天子当知。犹如金刚不可沮坏。何以故。本性自尔。菩萨摩诃萨亦复如是。与法性相应不失本际。犹如明珠广有所照。明月珠者亦不作是念。我有所照令众生见其光明。菩萨摩诃萨亦复如是。犹如得仙道人意有所愿皆能成办。彼五通人亦不作是念。我今所念皆悉成办。菩萨亦复如是。犹如工巧之人善解六艺。或以刀剑或以矛槊坏败大众。彼工巧人亦不作是念我今所作人中最上。降伏大众无有与我等。菩萨摩诃萨亦复如是。入无量三昧正受定意。感动三千大千世界。亦不自称誉。我有此神力感动诸世界莫不周遍。犹如转轮圣王本修十善五戒。具足统领三千大千世界。千子勇猛七宝具足。诸粟散小王尽来朝贺。尔时转轮圣王亦不作是念。我今众德具足相好严身统领四域。何以故。福向性尔不相违背故。菩萨摩诃萨亦复如是。修菩萨道敬承佛教。恒行教化天人蒙恩。所度众生不可称量。何以故。菩萨亦无是念。我当济度无量众生。于无余泥洹界而般泥洹。空性自尔无有众生能使不尔。犹如农夫随时种种作不失时节。前子非后子后子非前子。各各长大共相受入。然彼谷子不作是念。我有所生彼有所损。何以故。本性自尔无有人使令不尔者。菩萨摩诃萨亦复如是。遍学诸法行菩萨道。复以十善功德之本净众生根。皆趣无为之道。尔时菩萨不作是念。我今有所济度从此至彼。何以故。本性自尔无有人使令不尔。犹如甘雨随时下降。百谷草木随时滋长。然彼云雨亦不作是念。我有润泽有所长养。何以故。本无心故。菩萨摩诃萨亦复如是。法云一降普润三千大千世界。令众生类尽得润泽。不舍本愿行菩萨道。菩萨亦不作是念。我今能降法雨。普润三千大千世界。使众生类尽得开解。何以故。本无心意弘誓之心性自然故。如是菩萨摩诃萨入此三昧定意。能使众生至竟清净非余清净。能使众生至竟安隐非余安隐。能使众生得到彼岸非余得到。能使众生获度无极非余能度。能使众生至竟欢喜非余欢喜。能使众生断结使非余能断。能使众生安处良祐福田非余能安。能使众生受人信施福度一切。非余能受福度一切。能使众生入于贤圣法律。非余能入贤圣法律。能使众生立不退转。非余能立不退转地。能使众生得一切智尽遍三千大千刹土。非余能遍三千大千。能使众生为人作将导。非余能作将导。何以故。菩萨摩诃萨习此定意无量法行。普周一切使得蒙济。为开法性弘誓法门。不可思议无限广大。不为一人净菩萨道。普及一切难度众生。于中建立应度无极。或时菩萨救济一人故。没命代受苦恼。或有菩萨。为一人故从劫至劫。初不舍离要使得度。后乃自灭度。或有菩萨。欲净己界断诸缚著。净除众生根本。安处清净正法出要。复有菩萨。执勤苦行不著天福恒在五道周旋教化。或有菩萨得四无畏。
教化众生不怀怯弱。或有菩萨得四辩才。人来诘问理通无碍。或有菩萨堪任说法。不著荣冀侥幸求利。或有菩萨得总持门。分别法观修不净行或有菩萨得佛定意。立一切智不舍却妄想。或有菩萨得佛出要。令一切人出家学道。或有菩萨得神通慧。行权方便随形而入。或有菩萨得无形观三昧。入虚空界行不思议。或有菩萨得灭尽定。现取灭度不处泥洹。或有菩萨得七观道。外现威仪内实充足。或有菩萨得天眼通。遍察十方无量诸佛。咨受未闻而自娱乐。或有菩萨得天耳通。遍闻众声分别善恶。辄往能度不令堕坠。或有菩萨得心意通。以神足力往而度之。或有菩萨得宿命通。自知宿命亦知他人所从来处。随类降伏不堕边际。或有菩萨得漏尽通。能断一切众生结缚。或有菩萨坐树王下。得佛神德威仪法则。威仪成就种性成就父母成就居家成就。或有众生得佛光明。住佛所住心进如月初。或有众生住佛慧地。能以智剑割断尘垢。如是菩萨摩诃萨七十五法如来深藏不思议行。得成作佛终不退转。亦非罗汉辟支所及。如是天子。菩萨摩诃萨得此众行定意者。能使三千大千世界尽黄金色。招唤一切众生之类。悉向无上正真之道。如是天子。当以此法教化众生。乃应菩萨律。复有菩萨修十二法。所行无碍进止行来修菩萨道。云何为十二。一者降伏魔兵现十力行。二者与共功德无生灭想。三者能以神力充一切愿。四者依无著力见佛变化。五者如己所种善本功德能施一切无有悔吝。六者修第一法过于佛量。七者知生为苦不染三有。八者无尽道本而自娱乐。九者知声闻行亦不染著。十者知缘觉法舍离不从。十一者无碍道法行九次第。十二者当化父母眷属成就。是谓天子十二无碍清净道本。菩萨当念修习成其道果。天子当知。菩萨摩诃萨当习一心定意。想知灭有十事。知过去未来现在。如佛所行而无有异。云何想知灭有十事。一者观色形像本无所有。亦不染著起形想法。菩萨摩诃萨如佛所行而无有异。尔时菩萨修相好度无极。一一相者。如佛所行而无有异。菩萨神智变化无方。应化众生随缘往度。如佛所行而无有异。尔时菩萨化无量身色像第一。以八种音声劝导众生。如佛所行而无有异。又彼菩萨净佛国土。观察众生心意所念。威仪礼节不失禁戒。如佛所行而无有异。尔时菩萨复入定意正受三昧。能忆众生分别音响强记不忘。如佛所行而无有异。又彼菩萨行十明慧。无限无量不可穷尽。亦使众生习此法本。应适随时转无上法轮。如佛所行而无有异。又彼菩萨得四无畏。在大众中作师子吼。不断贤圣如来正法。复以此法教化众生。皆悉成就得无上道。逮一切智无所挂碍。如佛所行而无有异。又彼菩萨口所演教。遍布一切入三世行。尽诸有漏成无漏行。神通智达能化一切如佛所行。又彼菩萨得佛无畏十力具足。见佛国土众生清净。如佛所行而无有异。如是天子。菩萨摩诃萨行此十事者。进成作佛而无有难。何以故。一切诸法本无所有。亦不来时亦不去时。诸法无相相亦无所有。诸法无声声本无形。本性自空。何以故。声从空出还归于空。众生染污从起识想。天子当知吾昔求道。从无敷劫分别本末。未能究尽一法定意。云何为一法。所谓无念也。菩萨得无念定意者。观一切法皆悉无形。如是天子。吾今成佛。由此一行。得成无上正真之道。尔时净居天子前白佛言世尊。如今所闻菩萨所行。诸法无量难可究竟。众生若干诸根不同。云何欲得成无上正真之道。又闻佛言如佛所行而无有异。今问如来。云何如佛所行而无有异。唯愿世尊一一分别。尔时天子复白佛言。菩萨所行其法各异。志意所趣行迹不同。云何世尊。如佛所行菩萨不异者。何以故。不名为佛。何以故。十力不具降伏魔宫。何以故。不名为一切智。何以故。不名为觉了一切诸法。何以故。不名为遍观行菩萨道。何以故。不坐佛道场颁宣缘起。何以故。不名为最正觉。何以故。不知三世正法诸佛所行。何故不住寿一劫宣布智慧。何故不依猗诸法修正受定意。何故不分别法界进无量慧教诲菩萨以为眷属。尔时世尊告净居天子曰。善哉善哉。族姓子。如汝所问。已过诸量。今当与汝说。谛听谛听善思念之。天子今问。菩萨所行与佛无异者。一切善男子善女人。觉了诸法无形不可见。菩萨弘誓广及一切当来过去今现在有形之类。展转相成。未获智慧清净空观。设当得智慧者。故名为如来至真等正觉。倚菩萨慧化度众生。自得复授彼。是谓菩萨道能断三毒不兴十恶尽如来境界。是谓名为十力。已越凡夫立菩萨行迹。心不移动于无上正真之道。是谓名为菩萨。若复善男子善女人。分别法界共相受入。是谓名为一切智。犹如诸法本无相貌。以众生故各有名号。可就知就可舍知舍。不离善本修菩萨道。是谓名为菩萨。犹如菩萨分别无一无二。自然出生诸度无极。复自觉了亦使众人同其法相。是谓名为佛。犹如彼菩萨不见二三诸法所生。善察不忘思惟达了。法从何起法从何灭。转法轮者为是何人闻法是谁。能解知一切诸法者。是谓名为菩萨。犹如菩萨以其慧眼遍观三千大千世界。有爱欲心无爱欲心。有愚痴心无愚痴心。有嗔恚心无嗔恚心。复能思惟遍断根本者。是故名慧眼。复次慧眼菩萨。周旋往返游诸佛境界。尽知众生心心所念应度不度。便能入化随类度之。是谓名为菩萨。犹如菩萨以诸光明普有所照遍诸境界。示以无量智慧。忆诸佛世尊深奥之法。是谓名为菩萨。犹如菩萨以智慧光乃能照曜虚空境界。如来神智而现在前。闭塞罪门开泥洹路。复不染著十八本持无著无缚。是谓名为菩萨。犹如菩萨以佛威仪而自修习分别。如来独步无侣。名色六入更乐受有生死。过去三世众生本末一一悉知。名为无等侣。犹如菩萨绍继如来不断佛种施行佛事。生者不知生灭者不知灭。本无虚寂具四等心。亦复分别本无今有本有今无。解了悉空不生若干念。是故名为佛。犹如菩萨得神通慧观众生。劫有近有远。劫远不以为戚。劫近不以为喜。成劫败劫亦复如是。摄意持心而不乱者。是故名为菩萨。
佛复告净居天子。若善男子善女人。行菩萨道。复当思惟一切诸法。从初发意乃至成佛。不计吾我我人寿命。自然其行断诸尘垢。此乃名曰修菩萨道。复有菩萨发求道者。为一切众生荷负苦行。亦复不见有得道者。亦复能度阿僧祇无量众生。有受证者不受证者。于中受决无所染著。此乃名曰修菩萨道。复次天子。若善男子善女人。分别三空无量深法如实知之。云何为三空。一者有觉有观。二者无觉有观。三者无觉无观。是谓三空菩萨所行。复告天子。复有三空。云何为三。一者尽空。二者无尽空。三者非尽非无尽空。是谓三空菩萨所行。佛复告天子。复有三空。一者生空。二者无生空。三者非生非无生空。是谓三空菩萨所行。佛复告天子。复有三空。云何为三。一者住空。二者无住空。三者非住非无住空。尔时净居天子白佛言。世尊。过去当来今现在诸法。一切众生尽有生灭著断。有此三空不乎。佛告天子。我今与汝说。善思念之。云何为住空。所谓住空。无为寂静是也。天子当知。云何为无住空。汝身及我是也。云何为非住非无住空。一切有形三世诸法是也。佛复告天子。若善男子善女人。解此三空者。便能尽解一切诸法。五盛阴身亦复如是。是谓菩萨道。佛复告天子。诸法无合无散。亦不见净亦不见不净。亦不自念言。若我成佛当于某处生国土郡县父母宗亲姓氏名氏。亦复不念。生某劫中寿命长短复不自念言。身黄金色坐花树下当成无上正真之道。是谓菩萨道已能具足。得不退转行无生心。本无一相况有二相。尔时菩萨。分别诸法悉归空寂。恒自将护不为弊魔得便。趣无所趣转无所转。如是已入法界无量空慧。能自严饰众相之法。佛复告天子曰。犹如眼色内外无主。三事共合乃成眼识。痛想行识亦复如是。内外成就乃成诸识。佛告天子。我今与汝引喻。智者以喻自解。犹如伊罗钵龙王。金福山侧于中止住。七宝殿堂七宝垣墙七宝树木。梯陛街巷皆七宝成。雕文刻镂众宝所成。时彼伊罗钵龙王。身体绝白如雪珂[卄/積]。金盖逐后。身体香。璎悉七宝成。复以七宝以作食器。纯紫磨金造作华鬘。复以七宝作钟鼓乐器。七处齐平口齿齐正。容貌端严视无厌足清净香洁。左右回转无所触碍。有此众德不可称量。然释提桓因领三十三天天王中尊。心有所念如弹指顷。欲使金福山侧伊罗钵龙王。如屈伸臂顷往至三十三天者。左右侍从给使天王寻到无碍。尔时天王释提桓因。欲使诸天证其功德。即被以七宝庄严龙身。时天帝释乘此神龙东西游观。当于尔时。伊罗钵龙王。复以神力化作种种供养。承事恭顺彼天帝释。龙自化形三十二首。一一首上口有七牙。一一牙上有七浴池。一一池中有七百莲华。一一华上有七百玉女。一一玉女复将七百使人。作倡伎乐共相娱乐。若复天王释提桓因。意欲懈息即诣七宝殿。后至一浴池。名曰香洁。躬入浴池。乘伊罗钵龙王恣意游戏。尔时天王释提桓因。以入一好浴池乘此龙已。众宝杂厕庄严其身。作倡伎乐五欲自游共相娱乐乐不可言。尔时伊罗钵龙王。舍本形状不作龙身。以己神力变作三十三天像。复入一浴池。及彼诸天将诸玉女共相娱乐。亦如天帝释无异。左右观见此变化。天身龙身各无有异。身与天身同。色与天色同。共在一浴池无有变异释身龙身一而无二。何以故。皆由宿积功德所致。设此二人本求无上正真道者。今日成佛亦复不久。行从心得心净道成。如彼天宫本不知所从来去亦无所至。一切众行皆空皆寂。天子当知。汝今此身及彼天宫日月天子。悉归磨灭不可久保。是故天子。当解法性成败所趣起灭常分。唯有泥洹最安最妙。非刀剑咒术能摧毁坏败。尔时世尊复告天子。菩萨摩诃萨亦复如是。获无碍定意弘誓牢固。以菩萨三昧七宝而自璎珞。以七觉意花庄严其身。善住无碍定意不乱。身放光明无不有照。击法鸣鼓声彻十方。竖法高幢显扬威仪。身钩锁骨力过天人。增益一切诸度无极。于自然法律皆悉成就。肌肉软细不受尘垢。演慧法轮法王中胜入深法藏。以诸菩萨用为眷属。八解浴池用洗心垢。不断众人弘誓之本。坐道树下舍一切。业不吝国荣。用此惠施而成佛道。出此声响今日正是时。吾不成佛者不起于座。要觉所觉乃起于座。唯地树神乃知我心。尔时世尊说是语时。十方无量恒沙刹土。有八十亿垓及神通菩萨。佥然俱至。天地大动。十方诸佛各于其方称扬其德告四部众。今日菩萨释迦文者。于沙呵刹土。当成无上正真之道。汝等堪任能至彼者。摄持威仪而往亲觐。是时十方诸神通菩萨承佛圣旨。佥然兴敬礼佛三匝。各持香华诣忍世界。兴致供养围绕道树。称善无量忍心如地。衣毛不竖系意在前。不左右顾视。慈心遂盛愍伤苦厄。我今所以欲成佛者。矜愍一切。说是语时天地六返震动。尔时世尊直前瞻视七日不动。诸天龙神八部之众。皆来围绕拥护菩萨。至成作佛令得究竟。我亦不舍菩萨所行。复次天子。菩萨神足行六圣法。进前成佛乃应道教。吾前成佛由此六行行大慈悲。云何为六。一者慈仁哀愍不度。二者兼施周满一切。三者广演圣慧不有进退。四者行三空慧净摄国土。五者摄取国土无进退心。六者受佛印信封可众生。是谓六事得成如来至真等正觉。佛复告天子。菩萨摩诃萨复有六事。念化众生不怀懈慢。充足一切众生之愿。一者精进断诸漏结。二者苦行不舍道心。三者自忆摄身口意。四者追师求受正法。五者修德为众生故。六者入定观察根原。是谓菩萨摩诃萨具此六事便应通慧。佛复告天子。诸佛世尊修此六法。得成无上正真之道。广化众生转深法轮入总持门。云何为总持。所为总持者。乐法清净总持。菩萨入此总持者。能使众生娱乐法乐之乐。佛复告天子。复有无边际总持。菩萨得此总持者。使无边际众生立八解脱。佛复告天子。复有无断转法总持。菩萨得此总持者。使诸众生闻法不断。复有觉道了众生本总持。菩萨得此总持者。令阿僧祇众生知本所从来。复有行迹无碍总持。菩萨得此总持者。知自然法无起无灭。复有诵法不忘总持。菩萨得此总持者。获诸法门不起法想。如是天子。菩萨总持百千亿数非心所念。菩萨由此总持。便得游戏百千三昧。佛复告天子。有四贤圣如来辩才。菩萨得此贤圣辩才者。向泥洹门而无有碍。云何贤圣辩才。于是天子。或有菩萨初心入定。后心向道行如来智。不坏前心入定之意。是谓菩萨贤圣辩才。复次天子。菩萨入定前念后念寂然不动。能具相好布现世人。纯以菩萨左右侍卫。是谓菩萨贤圣辩才。复次天子。或有菩萨现如入定。心游无量诸佛世界。采取殊妙贤圣法律。一切众生无觉知者。复次天子。复有菩萨入灭尽三昧无形正定。复从定起作无数变。一切众生无觉知者。或现一劫至百千劫。或现一月或现一日乃至七日。或现成佛取般泥洹。是谓天子菩萨辩才功德无量。尔时世尊告天子曰。若有菩萨独步三界。供养诸佛世尊者。先当习此贤圣辩才。若欲超过声闻辟支佛者。欲供养诸佛世尊者。欲尽三世无量法者。欲得解脱如佛解脱者。欲使众生一时成佛者。如是天子。此菩萨摩诃萨当习此贤圣辩才。受持讽诵为人解说。虽不能多初夜可。虽不能初夜一时问可。虽不能一时弹指顷可。何以故。三世诸佛一切诸道皆从此生。为世光明诸困苦者自然安隐。若有善男子善女人。身生疮癞脓血流溢。彼人闻此贤圣辩才即得除差。若善男子若善女人。脊曲负天目盲耳聋喑哑不言。遭值善知识。与说四贤圣辩才。即蒙解脱无有众苦。如是天子。若我曩昔不得四贤圣辩才。终不能成贤圣四辩才。何以故。其功德福难可限量。若从一劫至百千劫。复无数恒沙劫中叹誉此法无以为喻。佛复告天子。吾今略说其要。若有善男子善女人。至如来所头面礼足以此为首。乃至十方无量刹土。礼事供养信心不断。种种华香悬缯幡盖。问佛深义增益功德。知一切法如幻如化。兼化一切说菩萨道。一一分别平等大道。菩萨众行种种不同。众生性行亦复如是。种种菩萨境界。种种菩萨智慧。种种菩萨威仪。种种菩萨妙行。种种菩萨神足。种种菩萨出要。种种菩萨入不染著境界。种种菩萨无惑心自娱乐。种种菩萨法要。分别无量法故。种种菩萨通慧。观众生纯熟根故。种种菩萨道慧。不舍本末定故。种种菩萨深观。入定意故。种种菩萨弘誓。不违本愿故。种种菩萨勇猛。成办诸法故。种种菩萨精进。不怀懈怠故。种种菩萨勤苦。不念劫远近故。种种菩萨大慈悲。心平等故。种种菩萨大悲。愍念一切故。种种菩萨喜心。未曾起怒故。种种菩萨护心。放舍一切故。种种菩萨不净观。自观内诸法故。种种菩萨数出入息。内自摄意故。种种菩萨十二缘起。自灭诸法故。种种菩萨观五盛阴。念断诸想故。如是天子。菩萨摩诃萨观察诸法不可思议。净一切迹应一切智。成一道本归一泥洹。乃应贤圣辩才。分别如来所说经戒。云何为经。所谓经者。契经歌授决本末久远事相应生经方等未曾有法因缘经譬喻深藏断结。是谓天子菩萨摩诃萨学此法者便能具足。佛复告天子。若有菩萨欲得具足如来身相者。三十二大人之相八十种好八种羯毗音声圆光七尺。欲得如是相者。当学贤圣辩才。欲得如来法身具足五分法身者。当学贤圣辩才。欲摄取一切菩萨具足六度无极。成一切智具足佛法。当学辩才。佛复告天子。若有众生。欲不断诸法不猗四大达如来深奥妙法。欲得如是。当学贤圣辩才。欲入智慧深渊乘三达智游戏于百千三昧。当学辩才欲灭本姓名号成如来名号。欲离缚著不乐居业。欲得如是者。当学贤圣辩才。如是天子。菩萨摩诃萨通学诸法已成大乘迹。具足本愿佛国成就众生清净。于佛法藏无所挂碍。解了诸法如幻如响。如芭蕉树如镜中像如梦中所见。亦如幻化悉无所有。如是天子。菩萨解了诸法。便能礼事诸佛世尊。从一佛国至一佛国。听受佛法入深妙藏。佛复告天子。若有善男子善女人。欲得转轮圣王七宝导从领四天子。欲作梵天王及释提桓因。欲得如是者。当学贤圣戒律。尔时世尊说此语时。九十八亿得阿罗汉皆怀变悔。前白佛言。我等过重舍本所习今堕边际。唯愿世尊垂愍教诲。欲得修习贤圣辩才。如是再三。佛默然可之。复有无数众生闻此法已。诸尘垢尽得法眼净。佛告净居天子。此贤劫中七百佛过汝当作佛。名曰智积如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。号佛世尊。
菩萨璎珞经卷第十三
菩萨璎珞经卷第十四(一名现在报)
姚秦凉州沙门竺佛念译
十方法界品第三十九
尔时世尊将欲灭度。却后九十日当取般泥洹。告四部众。吾昔成佛于摩竭国。既成佛后在法乐讲堂。十方恒沙一切菩萨。皆来云集来至我所。各各劝进令我说法。尔时有菩萨名优钵莲花藏。而白我言。世人多愚不识真法。唯愿世尊敷演正义。令一切众得蒙解脱。复有菩萨名波头摩藏。来至我所。前白我言。沈翳生死流转五道。唯愿世尊开甘露门。久饥虚者得蒙济度。复有菩萨名曰喜藏。前白我言。世多有苦恼。缚著十二缘。不睹大圣颜。唯愿当济度。复有菩萨名栴檀藏。前白佛言。五浊鼎沸世不识真正法。慧日既以降。唯愿除闇冥。复有菩萨名金刚藏。前白佛言。众生然炽剧恒贪著五欲。不识如来性。唯愿颁宣法。复有菩萨名曰力藏。前白佛言。一切世无常生灭各有限。尊今既降形。何不时说法。复有菩萨名无垢藏。前白佛言。尊今如莲花不著诸尘垢。内外悉平等。布现如来法。复有菩萨名清净藏。前白佛言。天师久不现。世人恒在冥。尊今既降形。唯愿时说法。复有菩萨名如来藏。前白佛言。过去诸恒沙如来等正觉出现皆说法。尊今何故默。复有菩萨名曰濡首。前白佛言。生世值佛难。闻尊经法难。得受人身难。度脱众生难。复有菩萨名曰慈氏。前白佛言。一切众苦患。皆由恩爱生。世多非法人。唯愿尊开悟。复有菩萨名曰师子。前白佛言。夫人欲闻法。断除三碍形。尊今无上师。愿度一切人。复有菩萨名曰无量界。前白佛言。佛力无所畏。法界不思议。过去当来佛。说法于此处。复有菩萨名虚空藏。前白佛言。本无等正觉。无染无所污。平等度脱人。何故寂然住。复有菩萨名曰慧造。前白佛言。生死甚为苦。如人没在渊。尊今大船师。唯愿时渡济。复有菩萨名曰光造。前白佛言。众行今已尽。已离三界苦。慈悲四等心。本誓今所在。复有菩萨名曰法造。前白佛言。众生界难量。一切恩爱会。三宝久断绝。愿尊时说法。复有菩萨名曰无著。前白佛言。智慧光明降照除三毒冥世人五苦患。唯尊演正法。复有菩萨名曰无畏。前白佛言。执意如金刚弘誓甚牢固。心净如虚空。愿救诸厄人。复有菩萨名曰护觉。前白佛言。智人已降形。当度无数人。愿救济一切。使得至彼岸。复有菩萨名曰无生。前白佛言。正法不思议。晓达者甚少。无数劫积行。愿莫唐其功。复有菩萨名曰神足。前白佛言。慧眼今已降。当度不肖人。本无平等慧。令离诸苦患。复有菩萨名曰雷声。前白佛言。众行本无慧。智达一切人。明断诸尘垢。尊今正是时。复有菩萨名曰雷音。前白佛言。佛尊过一切。智行无数劫。自生自然灭。无量无过尊。复有菩萨名曰常悲。前白佛言。尊本积苦行。经历生死难。佛日今已出。莫知愚痴冥。复有菩萨名曰幻化。前白佛言。思惟一切法。幻化亦非真。道当以平等愿尊时敷演。复有菩萨名曰无厌。前白佛言。三世众生苦。未闻八正道。最胜今已降。渴仰天师久。复有菩萨名曰勇猛。前白佛言。是以无数世。积行不可量。威神复一切。愿除一切恼。复有菩萨名曰觉知。前白佛言。佛慧无有量。演法无有穷。住本亦不住。愿转正法轮。复有菩萨名曰善行。前白佛言。无生本无生。今日尊已生。现形于五浊。愿度一切人。复有菩萨名曰正见。前白佛言。三界第一尊。天人所供养。转法震大千。如今寂然默。复有菩萨名曰法净。前白佛言。设从无数劫。欲叹尊功德。究尽百福业。未尽如毫厘。复有菩萨名曰无相。前白佛言。本无本无相。尊今出众相。行尽得作佛。何为入禅定。复有菩萨名不思议。前白佛言。一切众生类。不见生灭苦。了本知众相。唯尊愿时赴。复有菩萨名曰导首。前白佛言。一切诸法空。因缘共合会。久不转法轮。何为入正定。复有菩萨名曰轮转。前白佛言。平等无憎爱。愍念一切故。尊今已顾屈。何为复睡眠。复有菩萨名无量辩才。前白佛言。大圣人中尊。经历劫数勤今已成正觉。愿愍一切人。复有菩萨名曰生尽。前白佛言。一切众行本。尽归于无常。常身非常身。尊今计常身。复有菩萨名曰本末空。前白佛言。虚空无边际。众生难觉悟。本无如来现。时演勿有疑。复有菩萨名曰多悲。前白佛言。夫欲自利者。先度一切人。尊从众生出。今违本誓愿。复有菩萨名曰显德。前白佛言。神足无量法。六度无增减。众相自严身。愿尊时屈神。复有菩萨名曰一意。前白佛言。十方诸菩萨。尽来诣忍土。欲得闻正法。唯尊时觉悟。复有菩萨名曰不虚妄。前白佛言。世尊大慈愍。思惟入正定。无量已过量。时至可说法。复有菩萨名曰喜乐。前白佛言。知生无量行。行过三界表。尊今三世尊。愿度三界人。复有菩萨名曰本无。前白佛言。尊今极神妙。道力不思议。成佛为众生。何不转法轮。复有菩萨名摩诃衍。前白佛言。三乘同一趣。未闻正法言。尊今当分别。令知泥洹要。复有菩萨名曰劫数。前白佛言。人生当归灭。舍一复就一。唯愿尊降伏。不生不复灭。复有菩萨名曰受证。前白佛言。生老病死痛。五阴为祸原。十二牵连缚。唯尊愿拔济。复有菩萨名曰不眴。前白佛言。我等所居刹。去此甚久远。唯愿今世尊。说法使我闻。复有菩萨名曰捷疾智。前白佛言。尊具七觉意。具足四等心。当悟诸不悟。愿尊度脱之。复有菩萨名曰常举手。前白佛言。大人众相满。显扬一切法。已得离诸著。亦使众生离。复有菩萨名曰法意。前白佛言。过去诸如来。说法无有量。尊今既成佛。愿时转法轮。复有菩萨名日月盛满。前白佛言。世间皆非常。一切皆归空。解知无所生。尊今人中上。复有菩萨名曰无量称。前白佛言。身净不造恶。口净言诚信。超越一切上。过于诸天人。复有菩萨名曰无与等。前白佛言。如来从如生。降神度生死。但当时说法。何为怀犹豫。复有菩萨名曰远离。前白佛言。从无央数劫。时时乃有佛。如日现花敷。何为不现光。复有菩萨名曰威神。前白佛言。十力无有比。获空无相愿。法身如安明。唯愿开甘露。复有菩萨名曰道力。前白佛言。空观无想念。行亦寂然灭。从是自致佛。天人所恭敬。复有菩萨名无所倚。前白佛言。众生若干种。不识解脱门。须尊前将导。乃到无畏处。复有菩萨名闲静观。前白佛言。人心如流水。念念皆生恶。尊当断其根。永灭无萌兆。复有菩萨名无尽意。前白佛言。越度生死海。净修行梵行。众生甚饥虚说法令充足。复有菩萨名不违信。前白佛言。三界都炽然。众生无恃怙。尊当慈愍念。为说真有要。复有菩萨名善权现。前白佛言。通尽一切藏。安处无为境。究尽本无行。今尊何思虑。复有菩萨名达本原。前白佛言。四大聚一处。皆由宿识行。痴爱共相生。愿尊示现法。复有菩萨名曰山岳。前白佛言。所以诸佛兴。济度三千世。使无明众生。永断三恶道。复有菩萨名曰逮觉。前白佛言。未获今已获。不种生死本。世尊心常定。愿从禅定起。复有菩萨名曰贤护。前白佛言。一切诸法本。生灭无所起。智达三界苦。尽断诸有漏。复有菩萨名无与等。前白佛言。诸佛法不异。唯化人为本。本从等意来。大慈今所在。复有菩萨名曰大天前白佛言。众生宿有限。得睹如来形。未闻真谛法。唯愿时演说。复有菩萨名曰行道。前白佛言。今睹身色相。一切众行具。至诚逮正觉。何不行佛事。复有菩萨名曰离垢。前白佛言。本尊所发愿。乃为阿僧祇。令彼颠倒等。乃睹于正路。尔时复有菩萨名曰无尽。前白佛言。观颜如花开。容貌无等双。功德过八难。何故而寂然。复有菩萨名曰无悕望。前白佛言。十力哀出世。教化天世人。从此至彼岸。贤圣所行业。复有菩萨名曰佛慧。前白佛言。从此虚空际。遍满十方世。皆来欲听法。洗除心垢患。复有菩萨名曰人本。前白佛言。三界悉苦患。亦无逃避处。唯须神力接。尔乃永得安。复有菩萨名曰天王。前白佛言。身垢三百五。恒染污人心。当以智慧光。蠲除令无余。复有菩萨名曰无怒。前白佛言。我从平等慧。故来省觐尊。欲听无量法。修习本无行。复有菩萨名曰无欲。前白佛言。我忆过去世。有佛名能仁。劝进令说法。如尊无有异。复有菩萨名曰入定。前白佛言。曾闻成佛道。三覆转法轮如今何为默。不闻一转声。复有菩萨名曰海相。前白佛言。今我得通智。皆闻于正法。愍彼众生等。故劝请如来。复有菩萨名师子吼。前白佛言。一相本无相。诸法悉空寂。众生所不达。尊今当分别。复有菩萨名曰大豪。前白佛言。天尊甚巍巍。众相无有比。欲闻璎珞法。开悟一切人。复有菩萨名曰乐居。前白佛言。如花优昙钵。亿千劫乃出。佛亦过于是。今现何自隐。复有菩萨名曰趣道。前白佛言。法法自相生。不染三界有。愿雨七觉花。普润一切人。复有菩萨名曰讲法。前白佛言。众生无缘想。当以法因缘。空净心无垢。尊当具分别。复有菩萨名曰眼通。前白佛言。尊本行此愿。当度不度者。今日期已至。愿说空无慧。复有菩萨名曰无顶相。前白佛言。世间甚可愍。颠倒众生多。迷惑于正道。愿示慧明处。复有菩萨名曰得总持。前白佛言。忆念过去世。与尊共弘誓。当度恒沙人。令至无为岸。复有菩萨名曰无与等。前白佛言。尊今广长舌。如花覆面形。皆由说正法。故获此福报。复有菩萨名曰大施。前白佛言。尊本惠施人。不望受其报。今得人中尊。巍巍乃如是。复有菩萨名曰究竟净。前白佛言。六度大智慧。当遍于世间。令愚惑之徒。悉趣本无行。复有菩萨名无著观。前白佛言。四辩无所著。应对一切人。一一决断疑。皆由宿报缘。复有菩萨名曰好喜。前白佛言。昔缘善知识。成就道法门。今既得成佛。非法云何果。复有菩萨名甚深智。前白佛言。兴造一切行。众德自璎珞。唯佛能演畅。从有至边际。复有菩萨名花鬘子。前白佛言。功德累劫积。解无真际法。德为三界尊。斯由闻法报。复有菩萨名曰色相。前白佛言。如来丈六身。金刚至难坏。愿以无形法。普及诸萌兆。复有菩萨名观外身。前白佛言。如日光所照。普除一切冥。今未睹佛光。愿示威仪相。复有菩萨名具足相。前白佛言。常想无常法。系意入禅定。离垢过三界。度脱一切人。复有菩萨名纯熟根。前白佛言。诸佛所行法。唯度人为事。已果本所愿。快哉时说法。复有菩萨名曰众生根。前白佛言。法界不思议。众生根亦然。愿以神足力。示现于一切。复有菩萨名曰通慧。前白佛言。光相如雪山。世人所宗仰。今虽睹一宝。唯愿说二宝。复有菩萨。前白佛言。佛道甚深妙。讲授一切法。当王于三界。皆由诸法本。复有菩萨名曰极微。前白佛言。十方诸世尊。遣我等来此。唯欲闻正法。不乐贤圣默。复有菩萨名曰色身。前白佛言。无量诸佛等。戒律清净具。自得复授彼。充饱一切愿。复有菩萨名净音声。前白佛言。十慧十无生。十法想知灭。十地功德具。十力愿说法。复有菩萨名曰常定。前白佛言。我今最下劣。众智未广普。唯愿尊今日。示我神足道。复有菩萨名曰无底。前白佛言。本我自发誓。要当闻言教。尊今不说法。我终不舍去。复有菩萨名曰焰光。前白佛言。佛道甚为难。法起无有尽。能净一切垢。乃应入道真。复有菩萨名曰法眼。前白佛言。无量总持门。声震于天地。说法度众生。令得成佛道。复有菩萨名曰慈仁。前白佛言。诸法甚深奥。如空无端绪。达本无诸道。故号人中尊。复有菩萨名曰一乘。前白佛言。生死尘劳垢。八难为垣墙。此苦莫能济。唯佛能度脱。复有菩萨名曰盛明。前白佛言。苦哉老病死。三界为大患。慧日既降出。然默不说法。复有菩萨名曰长寿。前白佛言。世人寿命短。更乐所缚著。六识所囋[口*(一/巾)]。唯愿尊消灭。复有菩萨名曰算数。前白佛言。一切众生类。三毒所覆蔽。愿尊当降神。疗以法医药。复有菩萨名合曼掌。前白佛言。声震于十方。道降甘露雨。无尽深法藏。非佛谁能宣。尔时世尊告诸大众。斯等菩萨百千亿数。各各劝进兴敬道法。各各说请殷勤于佛。吾当尔时放舌相光明。普照三千大千世界。还摄光已告众菩萨。吾今所以得广长舌分别诸法悉无所有。复以八声震动十方无量佛国悉令闻知。尔时世尊。与诸大众。而说颂曰。