正法念处经 - 第 39 页/共 86 页

以心调伏故　　命终心不悔 　　为欲蛇所螫　　欲如海潮波 　　痴人趣死路　　为欲火所烧 　　亲爱及兄弟　　亲友皆别离 　　死时众苦集　　不可得具说 　　死时既至已　　犹如坠山岩 　　大力不可避　　将人入恶道 　　大力执持人　　能坏于世间 　　天众既知已　　当舍于放逸 　　诸根生贪著　　而不知厌足 　　爱心常增长　　如酥油投火 　　如是种种门　　因爱有世间 　　轮转于地狱　　饿鬼及畜生 　　生死所扰动　　苦恼自迷心 　　既知能离爱　　则到第一道 　　勇健者断爱　　离忧无苦恼 　　则得安隐眠　　以能离爱故 　　若人心常乐　　修行于智慧 　　不为于生死　　爱网之所缚 　　若人心无相　　厌离于爱欲 　　离垢及旷野　　到安乐彼岸 　　若人不厌苦　　得乐亦不欣 　　是人脱苦乐　　能到涅槃城 　　若有人修行　　常起慈悲心 　　是人知因果　　则能脱苦网 　　若心不分别　　离意分别过 　　是人离众过　　能得无上道 　　和合则有离　　盛色必有衰 　　有命皆归死　　一切法如是 　　诸天将退没　　念念欲现前 　　当知如是法　　莫行于放逸 　　愚人无方便　　常求于欲乐 　　如沙中求油　　则是不可得 　　若人乐放逸　　则不得安乐 　　放逸受大苦　　如树根坚牢 　　我为汝实说　　法非法之义 　　汝当善思惟　　勿于后生悔 　　若有愚痴人　　不受善师教 　　临终衰恼至　　心必生悔热 　　亿千那由他　　无数亿兆载 　　阿僧祇诸天　　皆为放逸诳 　　无常大劫火　　尚烧此山王 　　何况诸天身　　如水沫芭蕉 　　诸行皆迁动　　生法悉无常 　　如是诸法中　　求乐不可得 　　如是天帝释。为新生天子。方便说利益法。时新生天子。以放逸故。不受一言。尔时帝释。知其不受。默然而住。时初生天子。合掌顶上。礼帝释已。与诸天众。歌舞游戏。百众千众。还归自地。园林花池。处处游戏。遍观住处。流泉华池。庄严之处。种种众鸟。其声可爱。种种山谷。宝光焰轮。与诸天众。受无量乐。放逸覆心。爱著欲心。欲火所烧。从于五根。生五种焰。心窟住处。不觉自烧。与诸天女。放逸游戏。覆藏怨贼。谓为亲友。如是受乐。乃至爱善业尽。随业流转。堕于地狱饿鬼畜生。若有善业。生于人中。常受安乐。第一端正。无量功德。生大种姓。为一切人之所爱念。或为人王。或为大臣。生处长寿。乃至命终受乐不坏。以余业故。 　　复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。彼以闻慧。见三十三天第三十三地。名曰清净。众生何业。生于彼天。彼以闻慧。见此众生。以善心故。信于因果。持七种戒。于一切众生。起慈悲心。不近恶友。不与恶人言语谈论。常信三宝。其心寂静。心无障碍。意无散乱。不行恶法。不与下贱恶人交友。于一切众生。常说爱语。利益时语。供养法师。常听正法。随力布施。若于行路。乃至不以盗心取他草叶。是名不盗。云何不杀生。若虾蟆。若屯头迦(两头蛇也)。乃至目见不起杀心。何以故。一切众生皆自爱命。以此因缘。一心系念。谛视而行。不伤众生。云何不杀生。若有疾病。恐丧其命。买肉疗病。若于热时。或经多时。肉中生虫。若去此虫。则断虫命。宁自丧命。不去此虫。护虫命故。如是善人。乃至微细小罪。见之生怖。云何不盗。如是善人。安乐利益。一切众生。若田泽园林。有干牛粪。知他所摄。终不故取。恐犯偷盗。如是之人。舍于盗心。持戒离垢。不杂不浊。离于糠秸。是持戒人。身坏命终生于善道。名清净地。如是天子。生此天已。受第一乐。其身光明。胜于日光。威德炽盛。受于无量天之快乐。以善业故。受如是乐。诸天女众。百千围绕。天鬘天衣。庄严其身。七宝林中。与诸天女游戏。受于第一之乐。复往诣于乐鹿顶林。见此园林。可爱奇特。生大欢喜。问诸天曰。以何因故。如此园林。胜诸园林。花果庄严。山窟溪谷。崖岸河泉。花池流水。无量众鸟。出妙音声。于其山中。处处多有。众宝之鹿种种庄严。第一殊胜。尔时先生诸旧天等。告初生天子曰。天子当知。如我往昔。次第曾闻先世天子作如是说。有转轮圣王。名曰顶生。主四天下。受于无量百千之乐。欲无厌足。以自在力。来至此天。从四天王天。次至此天。于人中数无量百千岁。在此天中。受于欲乐。而无厌足。既至此天。与天帝释。分座而坐。与帝释天。共出游戏。知此林中。无量功德。至此林中。游戏受乐。以此因缘。此林殊胜。乃至于今。胜于余林。时顶生王。于此天中。与天帝释。同处而坐。自业尽故。从天还退。我昔曾从先旧诸天。传闻斯事。非我自见。此林具足。乃至于今时。新生天子。闻已欢喜。远离疑惑。以五乐音声。受于无量五欲之乐。林中有鸟。名曰悕乐。以善业故。为诸天子。而说颂曰。 　　以爱因缘故　　欲心无厌足 　　多欲从爱生　　心意不可满 　　一切众生类　　死法常现前 　　设以诸方便　　不能遮此法 　　久受无量乐　　必定当退没 　　是故诸天子　　应随顺法行 　　唯有法能救　　能令得善道 　　以法得寿命　　无法则无寿 　　若能爱乐法　　随顺于法行 　　从乐得乐处　　则不见众苦 　　若不爱乐法　　乐行于非法 　　则堕于地狱　　常受诸苦恼 　　如是天王界　　所说诸地处 　　除斯更无有　　其余诸地住 　　此三十三天　　更无微少处 　　而能脱死地　　以无常业故 　　应知此因缘　　种种无常法 　　帝释所说法　　而天不能受 　　善智憍尸迦　　其身如妙藏 　　爱于俱赊花　　舍离于恶众 　　为诸天父母　　善说于正法 　　愚天不受教　　放逸乱心故 　　如是天鸟。为诸天子。说是偈已。时诸天子。性放逸故。不生厌心。放逸覆心。不受其教。还著欲乐。但观现在。不观未来。于此天中。受五欲乐。乃至爱善业尽。命终还退。随业流转。堕于地狱饿鬼畜生。若有余业。生于人中。常受快乐。好行善法。端正第一。为一切人之所爱乐。以余业故。 　　复次彼比丘。知业果报。观三十三天所住地处。除此三十三地。更无余地。彼作是念。但有如是三十三天。更无余地。此是释迦天王之地。天王福力。天王自在。更无有余。如是观于第二天众。因果相似。相续而生。业果之镜。皆悉相应。一一诸地。各各差别。具观察已。于无量生死怖畏。生厌离心。生死险处。爱别离苦。怨憎会苦。老病死苦。逼迫之处。见无量苦。暴河所漂。心生厌离。呜呼世间。甚为大苦。于生老病死大险难处。没在其中。而不觉知。不知求出。如是生死。无有少乐。无常败坏。变易之法。众生愚痴。不知不觉。以身因缘。多作众恶。身虽破坏。业缚不亡。尔时比丘。观是事已。而说颂曰。 　　种种内供养　　床褥及卧具 　　此身要当坏　　无人能自护 　　不念于恩惠　　得便则伤害 　　智者为身怨　　则不造恶业 　　衰病所住处　　种种众苦集 　　不净秽恶聚　　是故名为身 　　智者所观察　　死相常现前 　　命念念不住　　须臾归磨灭 　　此身念念老　　终无有增长 　　为愚痴所迷　　恃少生憍慢 　　恃财生憍慢　　不益于自身 　　财物皆亡失　　恶业还自烧 　　若不行布施　　则无受乐报 　　财物会归尽　　贪狂故守护 　　若所爱财物　　布施于师长 　　此财则坚牢　　悭者财如草 　　净心布施者　　犹如盲者导 　　此世未来世　　能护怯弱者 　　持戒七种福　　不可破坏句 　　戒能护丈夫　　上生于天中 　　第一胜智者　　常欲杀烦恼 　　是人脱众缚　　则到不退处 　　有海大险难　　此三坚牢筏 　　若得无垢心　　则能到彼岸 　　如是比丘。观布施持戒智慧果报。如实见之。欲至实谛三种观已。得十八地。于一切生死中。心得厌离。修行精进。以求涅槃。不住魔境。地行夜叉。知此事已。告虚空夜叉。虚空夜叉。告四护世。护世天王。告三十三天。三十三天。告夜摩天。如是展转。至光音天。如上所说。