正法念处经 - 第 14 页/共 86 页

心如鹿爱体　　妇女恶业地 　　丈夫欲染心　　妇女令人失 　　此世未来世　　女失第一失 　　若欲受乐者　　应当舍妇女 　　若舍妇女者　　世间第一乐 　　若人欲断爱　　悕望大富乐 　　欲至寂静处　　彼应舍妇女 　　以痴心故。如是无量百千年岁。烧煮破坏又复更生。彼人彼处若得脱已。复入火聚。烧已煮已。饥渴所逼。处处驰走。 　　又彼比丘。观察阿鼻不善满足妄语业人。乐行多作。所受果报。彼见闻知。妄语业人。在彼地狱。饥渴乱烧。彼有大力。阎魔罗人。执彼罪人而问之曰。汝何所患。答言饥渴。阎魔罗人执集业人。即擘其口而出其舌。恶业力故。如是恶舌。五由旬量。妄语果故。彼舌既出。阎魔罗人。即取敷置焰燃铁地。以恶业故。作一千犁。在彼地处。犁头焰燃。极大力牛。百到千到。若来若去。纵横耕之。脓血成河。河中有虫。又复舌中多饶虫生。舌极柔软。如天服软。如是软舌纵横耕已复更生合。合已复耕。如是无量百千亿岁。如是恶舌。受恶苦恼。恶苦坚鞕。不可忍耐。彼人受苦。唱唤号哭。孤独无救。如是恶业。非是母作。亦非父作。亦非天作。又复非是异丈夫作。非是不作。非异处来。自作不失。不作不得。作业受果。彼人如是受苦叫唤。阎魔罗人为呵责之。而说偈言。 　　应舍离坚恶　　无美味妄语 　　妄语说之人　　心轻不久失 　　不信如是处　　一切善人舍 　　不爱如怨家　　健者能舍离 　　妄语先自诳　　然后诳他人 　　若不舍妄语　　自他俱破坏 　　妄语言说人　　先自口破坏 　　彼人天舍离　　终到恶处去 　　若喜乐妄语　　彼人无好处 　　世出世间道　　妄语故舍离 　　妄语坚报坚　　黠慧人舍离 　　依止妄语人　　到于地狱处 　　实说人中胜　　一切人供养 　　妄语一切舍　　如是应实语 　　若不杀实语　　软心悲众生 　　实语为天阶　　实为第一法 　　若人地狱行　　阎魔罗人前 　　彼因缘妄语　　智者如是说 　　毒罥钩相似　　如刀如火等 　　若说妄语者　　多受恶果报 　　欲求善业果　　欲得见真谛 　　常应实语说　　舍离恶妄语 　　彼地狱人。受如是等坚鞕苦恼。如是无量百千年岁犁耕其舌。彼妄语人。舌还入口。彼人怖畏。破口破面处处驰走。堕炭火聚。入已被烧。彼人如是受大苦恼。无救无归。更复有余。阎魔罗人。手执棒刀。彼地狱人。从头至足皆令破散。唱唤啼哭而常不息。阿鼻之火。常极烧燃。 　　又彼比丘。观察两舌。乐行多作。所得果报。彼见闻知此地狱人。两舌业果。两舌因故。复到极恶地狱之中。彼处更有阎魔罗人。转更甚恶。罪人见之。问罪人曰。汝何所患。答言患饥。阎魔罗人。即擘其口。挽出其舌。手中提之。如是舌量三百由旬。如是普出。彼阎魔罗。无慈恶人。取焰铁刀。刃利焰燃。割舌一厢。彼舌一厢有狗野干豺等食之。彼受如是极恶苦恼。唱唤号哭声自不止。彼地狱人。如是唱唤。阎魔罗人呵责之故。而说偈言。 　　汝以破坏心　　而作多语说 　　一切法中垢　　彼果如是煮 　　破坏语恶人　　生处常孤独 　　何人两舌说　　善人所不赞 　　生处常凡鄙　　在于恶处生 　　若人两舌说　　则是痴所秉 　　恶业行之人　　常被地狱烧 　　若人乐作恶　　彼常两舌说 　　第一恶所诳　　密言不隐覆 　　两舌人两面　　常食他背肉 　　若人舍两舌　　彼人常坚密 　　知识兄弟等　　常不曾舍离 　　若人舍两舌　　常护王密语 　　舍两舌寂静　　若人离妒恶 　　何故不行法　　何不舍两舌 　　今受两舌果　　何故心生悔 　　阎魔罗人。如是呵责地狱人已。受舌苦人。入大苦海。乃过无量百千年岁。彼人恶业。若脱彼处坚鞕苦已。舌还如本。更不复见阎魔罗人。彼地狱人。既得脱于地狱中苦。处处急走。受第一苦。不可忍耐。恶业风力。吹恶报薪。大火烧燃。处处急走。彼处复有阎魔罗人执而问曰。汝何所患。恶业因缘。即便答言。我今患饥。阎魔罗人。即擘其口而取其舌。大势力人以刀割之。驱令自啖。彼患饥急。即自食舌。涎血流出。彼人如是自食其舌。彼舌如是割已复生。割已复生。业罥力故。宛转在地。唱唤号哭。彼人苦恼。眼转睛动。受大苦恼。孤独无伴。自作自受。阎魔罗人为呵责之。而说偈言。 　　舌弓之所放　　利口语火箭 　　若人恶口说　　彼果此相似 　　如世食肉者　　一切人舍离 　　若人恶口说　　彼人舌如毒 　　刀火毒等恶　　此恶非大恶 　　若人恶口说　　此恶是大恶 　　舌钻能生火　　在心中增长 　　人中恶口火　　如烧干燥薪 　　若人乐甜语　　一切人供养 　　如自母无异　　心喜如己父 　　甜语第一善　　因乐果亦乐 　　不尽能除恶　　利一切世间 　　甜语为天阶　　甜为第一藏 　　甜为世间眼　　甜如蜜无异 　　恶口第一恶　　说已到地狱 　　汝舌作自受　　今何悔故生 　　阎魔罗人。如是呵责地狱罪人。乃过无量百千年岁。彼恶业人。妄语恶口。乐行多作。教他随喜。受如是苦。若脱彼处。处处驰走。又复更有阎魔罗人。执持极烧。与大苦恼。 　　又彼比丘。观察绮语。乐行多作。恶业果报。彼见闻知。此地狱人。自业果报。受极苦恼。第一苦逼。得脱如是。阎魔罗人。处处驰走。复更为余阎魔罗人。执捉问言。汝何所患。彼即答言。患饥极渴。而说偈言。 　　自身功德尽　　自身钻所生 　　铁火烧饥渴　　我受恶烧苦 　　如冰雪于火　　如须弥芥子 　　饥于地狱火　　其胜亦如是 　　地狱火势力　　不行于异处 　　如是饥渴火　　天中亦能到 　　如此地狱中　　受余重苦恼 　　如是苦虽重　　不如渴火苦 　　阎魔罗使。闻彼语已。焰燃铁钳以擘其口。焰燃铁钵。盛赤铜汁。热沸焰燃置其口中。彼不相应绮语罪过故烧其舌。即时消洋如雪在火。彼地狱人。受二种苦不可具说。如是烧已。唱声大唤。以大唤故。更复多多。内其口中。焰燃赤铜烧其舌已。次烧咽喉。烧咽喉已。次烧其心。既烧心已。次烧其肠。既烧肠已。次烧熟藏。烧熟藏已。从下而出。如是罪人。受苦唱唤。阎魔罗人。即为说偈。呵责之言。 　　前后不缚句　　无义不相应 　　汝本绮语说　　彼果如是受 　　若常不实说　　若常不读诵 　　彼则非是舌　　唯可是肉脐 　　若人常实语　　常乐善功德 　　彼则是天阶　　乃得名为舌 　　阎魔罗人。如是呵责地狱罪人。既呵责已。复以热沸洋赤铜汁。置彼地狱罪人口中。如是无量百千年岁。以不相应绮语说故。如是恶报。彼地狱人。若得免离阎魔罗人。处处驰走。复入火聚。身体消洋。脚髀腰等在火聚中。皆悉洋消。如生酥块。洋已复生。彼人如是望救望归。处处驰走。以恶业故。望见有城。满中宝物他人守护。如是痴人。恶业因故。心生贪著。走向彼物。谓是已有。彼贪心人。恶不善业。乐行多作。所得果报。于地狱中。心颠倒见。如是见已。以贪心故。望多受用。以贪心故。手中刀生。走向彼物。既到物所。以刀相斫。彼地狱人。迭相削割。如是相割。唯有骨在。后复更生。生已更割。割已复生。乃过无量百千年岁。恶业所作。阎魔罗人。手执利刀。[利-禾+皮]地狱人。捉地狱人。一切割削。一切肉尽无芥子许。唯有骨在。彼地狱人。唱唤号哭。忧愁苦恼。如是割削。削已复生。如以刀割。阎魔罗人。若置河中。即复还活。如是如是。彼地狱人还复更生。如是受苦。唱唤号哭。阎魔罗人。复为说偈呵责之言。 　　贪所坏丈夫　　为贪之所诳 　　于他物悕望　　此间如是煮 　　贪心恶不善　　痴人心喜乐 　　贪心还自烧　　如木中出火 　　贪心甚为恶　　令人到地狱 　　如是应舍贪　　苦报毒恶物 　　见他人富已　　贪心望自得 　　彼贪生毒果　　今来此处受 　　阎魔罗人。如是责疏地狱罪人。既责疏已。然后多多与诸苦恼。如是无量百千年岁。乃至恶业未尽已来。时节长远。与苦不止。彼地狱人。若离彼处。望救望归。处处驰走。复入火聚。堕极焰燃热铁之地。宛转复起。处处驰走。孤独无伴。恶业行人。恶业怨家。将入地狱。若复得离。阎魔罗人。处处驰走。此人嗔心。乐行多作。果报今受。无救无归。师子虎蛇恶嗔之类。现住其前。彼人怖畏。处处驰走。以恶业故。而不能走。为彼所执。极大嗔怒。先食其头。既被食头。唱唤悲苦。宛转在地。复有恶蛇。牙有恶毒而复啮之。而食其胁。虎食其背。火烧其足。阎魔罗人。复远射之。如是受苦。阎魔罗人。复为说偈呵责之言。