思益梵天所问经 - 第 4 页/共 7 页

为诸众生故　　庄严大誓愿 　　法无决定生　　何许有灭相 　　本际不可得　　为颠倒故说 　　法性不可议　　常住于世间 　　若能知如是　　不生亦不灭 　　菩萨念众生　　不解是法相 　　为之勤精进　　令得离颠倒 　　诸佛常不得　　众生决定相 　　而彼弘本愿　　当观精进力 　　思惟一切法　　知皆如幻化 　　不得坚牢相　　观之如虚空 　　从虚妄分别　　贪著生苦恼 　　为斯开法门　　令得入涅槃 　　为彼行精进　　而不坏于法 　　离法非法故　　常行真精进 　　是等行远离　　了达无诤定 　　独处无愦闹　　常畏于生死 　　乐住于闲居　　犹如犀一角 　　游戏诸禅定　　明达诸神通 　　心常住平等　　处空闲聚落 　　威仪无变异　　恒乐于禅定 　　信解常定法　　及寂灭无漏 　　其心得解脱　　故说常定者 　　自住平等法　　以此导众生 　　不违平等行　　故说常定者 　　志念常坚固　　不忘菩提心 　　亦能化众生　　故说常定者 　　常念于诸佛　　真实法性身 　　远离色身相　　故说常定者 　　常修念于法　　如诸法实相 　　亦无有忆念　　故说常定者 　　常修念于僧　　僧即是无为 　　离数及非数　　常入如是者 　　悉见十方佛　　一切众生类 　　而于眼色中　　终不生二相 　　诸佛所说法　　一切能听受 　　而于耳声中　　亦不生二相 　　能于一心中　　知诸众生心 　　自心及彼心　　此二不分别 　　忆念过去世　　如恒河沙劫 　　是先及是后　　亦复不分别 　　能至无量土　　现诸神通力 　　而于身心中　　无有疲倦想 　　分别知诸法　　乐说辩无尽 　　于无央数劫　　开示法性相 　　智慧度彼岸　　善解阴界入 　　常为众生说　　无取无戏论 　　善知因缘法　　远离二边相 　　知是烦恼因　　亦知是净因 　　信解因缘法　　则无诸邪见 　　法皆属因缘　　无有定根本 　　我见与佛见　　空见生死见 　　涅槃之见等　　皆无是诸见 　　无量智慧光　　知诸法实相 　　无闇无障碍　　是行菩提道 　　是乘名大乘　　不可思议乘 　　悉容受众生　　犹不尽其量 　　一切诸乘中　　是乘为第一 　　如是大乘者　　能出生余乘 　　余乘有限量　　不能受一切 　　唯此无上乘　　能悉受众生 　　若行此无量　　虚空之大乘 　　于一切众生　　无有悭吝心 　　虚空无有量　　亦无有形色 　　大乘亦如是　　无量无障碍 　　若一切众生　　乘于此大乘 　　当观是乘相　　宽博多所容 　　无量无数劫　　说大乘功德 　　及乘此乘者　　不可得穷尽 　　若人闻是经　　乃至持一偈 　　永脱于诸难　　得到安隐处 　　敬念此经者　　舍是身已后 　　终不堕恶道　　常生天人中 　　于后恶世时　　若得闻是经 　　我皆与授记　　究竟成佛道 　　若住此经者　　佛法在是人 　　是人在佛法　　亦能转法轮 　　若人持是经　　能转无量劫 　　生死诸往来　　得近于佛道 　　若能持是经　　精进大智慧 　　是名极勇猛　　能破魔军众 　　我于燃灯佛　　住忍得受记 　　若有乐是经　　我授记亦然 　　若人于佛后　　能解说是经 　　佛虽不在世　　为能作佛事 　　佛说是偈时。五千天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心。二千菩萨得无生法忍。十千比丘不受诸法漏尽心得解脱。三万二千人远尘离垢。于诸法中得法眼净。 　　行道品第十一(丹发菩提心品第十八) 　　尔时文殊师利法王子白佛言。世尊。如我解佛所说义。若有人发菩提愿。是为邪愿。所以者何。诸有所得悉皆是邪。若计得菩提而发愿者。是人诸所作行皆为是邪。所以者何。菩提不在欲界。不在色界。不在无色界。菩提无有住处。不应发愿。世尊。譬如有人愿得虚空。宁得虚空不。佛言。不也。世尊。菩萨亦复如是。发同虚空相菩提之愿。即是发虚空愿。菩提出过三世非是受相。不可愿也。若菩萨起二相。发菩提心作是念。生死与菩提异。邪见与菩提异。涅槃与菩提异。是则不行菩提道也。 　　尔时思益梵天谓文殊师利。菩萨云何行名菩提行。答言。若菩萨行一切法而于法无所行是名行菩提行。所以者何。出过一切所行。是行菩提。又问。云何出过一切所行。是行菩提。答言。离眼耳鼻舌身意诸缘相。是名出过一切所行又问。出过有何义。答言。不出过平等。所以者何。一切法平等即是菩提。又问。云何是发菩提愿答言。当如菩提。又问。云何为菩提。答言。菩提非过去非未来非现在。是故菩萨应以三世清净心发菩提愿。梵天。如过去未来现在法。从本以来常不生。不生故不可说。如是发愿无所发愿。是发一切愿。所以者何。以是行道能得萨婆若。又问。何故说言萨婆若。答言。悉知一切真智慧故名萨婆若。又问。何等是真智慧。答言。无变异相。如众生无变。异相真智慧亦无变异相。又问。云何是众生相。答言。假名字毕竟离是众生相。如是相则无变异。名众生与菩提异。是为变异。如菩提相众生亦尔。是故无变异。菩提不可以余道得。但以我平等。故菩提平等。众生性平等无我故。如是可得菩提。是故菩提无有变异。所以者何。如虚空无变异相。一切诸法亦无变异相。 　　尔时思益梵天谓文殊师利。如来是实语者。能说如是法。文殊师利言。如来于法无所说。何以故。如来尚不得诸法。何况说法。思益言。如来岂不说诸法是世间是出世间。是有为是无为耶。文殊师利言。于汝意云何。是虚空可说可分别不。思益言。不也。文殊师利言。今说虚空名字。以所说故有生有灭耶。思益言。不也文殊师利言。如来说法亦复如是。不以说故诸法有生有灭。如此说法是不可说相。亦以此法有所教诲。是无所教诲。所以者何。如说法性不说法性亦如是。是故说一切法住于如中。是如亦无所住。 　　　　思益梵天所问经卷第三 　　　　思益梵天所问经卷第四