善思童子经 - 第 3 页/共 7 页

彼等不能近　　不思议佛乘 　　不闻深经典　　复不读诵持 　　此经典不说　　无有诸法相 　　我不得诸法　　说处亦复无 　　我昔坐道场　　无一智可证 　　此智我如是　　菩提不可得 　　菩提及道场　　此二无证者 　　凡夫辈分别　　诸佛说诸法 　　此是假名字　　诸佛甚深处 　　甚深及诸佛　　此是魔境界 　　不闻此经典　　佛世尊所说 　　彼等不知味　　诸法利益处 　　菩萨行苦行　　其行无知故 　　言佛及菩提　　此二不可见 　　如是思惟已　　妄言诸佛说 　　称有诸境界　　倚之而生著 　　既有染著处　　彼等不见我 　　若有诸众生　　成就甚深智 　　彼等大唱说　　诸佛不思议 　　是故汝善思　　欲知甚深法 　　精勤当用心　　即知法真实 　　彼法实无碍　　故名为甚深 　　如是说之时　　名为不可得 　　众生颠倒见　　此非彼境界 　　非以禅定求　　可知真实义 　　三昧非三昧　　空中不可得 　　此非智境界　　无智亦复然 　　虽令觉彼际　　亦非智境界 　　此法从缘有　　甚深即能入 　　若有乐寂静　　则无有彼此 　　若心能信乐　　正说此经处 　　彼非一佛边　　昔种诸善根 　　于多诸佛所　　乃能受持此 　　尔时世尊说此偈已。复告善思离车童子作如是言。善思童子。以是义故。诸大菩萨摩诃萨等。一切应当著如是铠。于世间中所有恐怖惊畏之处。应于彼中不生惊畏恐怖之意。发于此心如是著铠。是时善思即白佛言。大圣世尊。我信如是而世间中所不信处。 　　尔时世尊复告善思童子。有诸菩萨摩诃萨等行于甚深。有如是相有如是瑞有如是形。彼等一切诸善丈夫。观于世间无有诸法可优劣者。既见一切诸法平等无有优劣。如是知已而心不畏不怖不惊。 　　断一切诸法如是知已而不惊。不断一切诸法如是知已而不怖。 　　有一切诸法如是知已而不惊。无一切诸法如是知已而不畏。 　　聚一切诸法如是知已而不惊。散一切诸法如是知已而不畏。 　　和合一切诸法如是知已而不惊。不和合一切诸法如是知已而不畏。 　　嫌一切诸法如是知已而不惊。不嫌一切诸法如是知已而不畏。 　　思念一切诸法如是知已而不惊。不思念一切诸法如是知已而不畏。 　　造作一切诸法如是知已而不惊。不造作一切诸法如是知已而不畏。 　　境界一切诸法如是知已而不惊。非境界一切诸法如是知已而不畏。 　　欢喜一切诸法如是知已而不惊。非欢喜一切诸法如是知已而不畏。 　　世谛一切诸法如是知已而不惊。非世谛一切诸法如是知已而不畏。 　　寂静一切诸法如是知已而不惊。非寂静一切诸法如是知已而不畏。 　　解一切诸法如是知已而不惊。不解一切诸法如是知已而不畏。 　　持戒一切诸法如是知已而不惊。破戒一切诸法如是知已而不畏。 　　明一切诸法如是知已而不惊。无明一切诸法如是知已而不畏。 　　有名一切诸法如是知已而不惊。无名一切诸法如是知已而不畏。 　　一切法出如是知已而不惊。一切法不出如是知已而不畏。 　　一切法怖如是知已而不惊。一切法不怖如是知已而不畏。 　　一切法生如是知已而不惊。一切法不生如是知已而不畏。 　　一切法死如是知已而不惊。一切法不死如是知已而不畏。 　　一切法菩提如是知已而不惊。一切法非菩提如是知已而不畏。 　　一切法涅槃如是知已而不惊。一切法非涅槃如是知已而不畏。能作如是说法之时。是名菩萨不畏不惊不恐不怖。 　　尔时世尊说是语已。欲为善思重宣此义。而说偈言。 　　一切法无有　　真如不迷惑 　　诸法无有故　　彼相即寂灭 　　诸法无优劣　　此彼悉皆无 　　一切法无故　　真实亦复无 　　诸法有优劣　　此彼亦各无 　　诸法既悉空　　则无有诤竞 　　一切法既无　　本性何有性 　　其性无有故　　云何有坏灭 　　诸法有断耶　　智者无此念 　　但假有断名　　求断处不得 　　欲断一切法　　微细求觅无 　　毫末及众多　　诸法皆无有 　　诸法无有者　　此亦是言说 　　彼中如是无　　但有中示现 　　一切法无形　　但有相中现 　　有有及无有　　一切皆假名 　　一切法有合　　示现不合者 　　真如无合故　　毕竟无有物 　　诸法无和合　　无作无灭者 　　如是亦不得　　诸法各各无 　　诸法不可得　　彼等前际无 　　本际既无故　　故名为实际 　　一切法欢喜　　欢喜不可得 　　既无有诸法　　彼亦不可说 　　诸法无欢喜　　彼等二皆无 　　真如中无物　　此是甚深相 　　一切法无嫌　　真如中无我 　　真如无有故　　彼无有嫌处 　　涅槃无赞叹　　彼法不可得 　　诸法无有故　　故名为涅槃 　　诸法无明者　　真如中示现 　　此是假名说　　是故名为思 　　诸法无思者　　此法无定处 　　是故无众生　　此是诸法体 　　一切法如幻　　彼幻不可得 　　诸法不得故　　说有为诸行 　　诸法既无为　　此彼真如体 　　无有诸法处　　故言无有边 　　虽言有境界　　境界实无有 　　而凡夫所说　　故名为境界 　　诸境界虚妄　　故说无境界 　　说无有境界　　是境界真相