佛说维摩诘经 - 第 2 页/共 3 页

四恩当女事　　乐以歌道德 　　总持为苑囿　　觉华甚奇快 　　厥实度知见　　彼树法林大 　　八解之浴池　　正水满其渊 　　净叶众如殖　　浴此无垢尘 　　参驾五通驰　　大乘难过逾 　　调御以道意　　八道坦忘忧 　　相具以严容　　众好饰其姿 　　惭愧免行成　　华鬘谓不疑 　　七宝货之大　　求者兼与法 　　得报利弘多　　随布分斯道 　　守如禅解教　　无患清净道 　　以是依诸佛　　常勇志不摇 　　是食甘露者　　以解味为浆 　　不慢不疑净　　戒品为涂香 　　在彼众尘埃　　勇犍莫能胜 　　降伏一切魔　　咸使至道场 　　其于所堕生　　都已无惑根 　　为现诸刹土　　将护度众尘 　　供养亿如来　　奉诸三界将 　　不我则为佛　　生辄务成养 　　修治佛土净　　训化诸群生 　　由是得最刹　　无人人所行 　　一切民萌类　　声响及众变 　　一时能尽现　　菩萨乐精进 　　邪行为顺现　　随欲牵致来 　　方便度无极　　一切示轨仪 　　为现胜言教　　示身终如死 　　祐化诸人物　　于幻法不殆 　　现劫尽干烧　　更始生地形 　　众人有常想　　照令知无常 　　正使或亿千　　出之一邑里 　　能悉为空舍　　安诸施以道 　　如有禁咒语　　险谷若干辈 　　皆为到彼度　　菩萨无所畏 　　世间众道术　　一切从而学 　　非以随疑见　　因之解人惑 　　或作日月天　　或为梵中尊 　　为地主以德　　为风神亦然 　　劫中有疾疫　　为之设医药 　　勤恤护养安　　除病消诸毒 　　劫中设饥馑　　则施食与浆 　　前救彼饥渴　　却以法语人 　　劫中若兵起　　己为作慈利 　　化之以不诤　　兆民得休济 　　若于大战中　　则我得臣众 　　恒协用和安　　菩萨力势强 　　至于有狱刑　　佛土不可胜 　　辄至到于彼　　趣使众庶宁 　　所往方教化　　五道遍分明 　　一切生索现　　此为菩萨生 　　在欲示饶有　　现舍而行禅 　　能禁制魔首　　莫知孰执焉 　　火中生莲荷　　是可谓希有 　　无比为大炬　　其在欲能尔 　　有民众所聚　　则为兴农利 　　导以无贪欲　　立之以佛智 　　求为世间将　　宗长若帝师 　　辅上而怀下　　以此安群黎 　　周惠诸贫民　　资财无有极 　　因厥所布施　　劝励起道德 　　在于憍慢中　　示现作力士 　　消伏诸贡高　　使立佛正道 　　见人有危惧　　居前而慰安 　　既施使无畏　　乃化以道真 　　为五通仙人　　修治梵行事 　　立众以净戒　　及忍和损意 　　以敬养烝民　　见者乐精进 　　所有僮仆奴　　教学立其信 　　随如方便随　　令人得乐法 　　欲现一切最　　善权必深学 　　无际行谓此　　是以游无疆 　　合会无边慧　　说法无有量 　　　　维摩诘经不二入品第九 　　于是维摩诘。问众菩萨曰。诸正士所乐菩萨不二入法门者。为何谓也。座中有名法作菩萨。答曰族姓子。起分为二。不起不生则无有二。得不起法忍者。是不二入。 　　首闭菩萨曰。吾我为二。如不有二不同像则无吾我。以无吾我无所同像者。是不二入不眴菩萨曰。有受为二。如不受则无得。无得者不作渊。以无作无驰骋者。是不二入。 　　首立菩萨曰。劳生为二。为劳乘者其于生也弗知弗乐。以过众知而受色欲者。是不二入。 　　善宿菩萨曰。虑知为二。当以不虑不知。于诸法念作而行不念作者。是不二入。 　　善多菩萨曰。菩萨意弟子意为二。如我以等意于所更乐。无菩萨意无弟子意。与无意同相者。是不二入。 　　善眼菩萨曰。一相不相为二。若都不视不熟视不暂视。不作一相亦不暂相。于视不视以等视者。是不二入。 　　奉养菩萨曰。善不善为二。于善不善如无所兴是谓无想。以无想立者而不为二。都于其中而无度者。是不二入。 　　师子意菩萨曰。一切不受为二。当如金刚而无觉知。不为愚行亦不解者。是不二入。 　　勇意菩萨曰。漏不漏为二。如得正法则其意等。已得等者终不为漏不漏想。亦不以无想而得。不以想受而住者。是不二入。 　　净解菩萨曰。此有数此无数为二。若离一切数则道与空等。意都已解无所著者。是不二入。 　　人乘菩萨曰。是世间是世尊为二。若世间意空。于其中不舍不念。不依尊上者。是不二入。 　　目见菩萨曰。尽不尽为二。尽者都尽。都尽者不可尽。是谓无尽无所尽故曰尽。曰尽者无有尽。如斯入者。是不二入。 　　普闭菩萨曰。我非我为二。如我之不得非我何可得。于我自然而不作者。是不二入。 　　明天菩萨曰。明不明为二。不明滋多是故有明。若是不用不计以作等计。于其中而平等。不以二得要者。是不二入。 　　爱觐菩萨曰。世间空耳作之为二。色空不色败空。色之性空。如是痛想行识空而作之为二。识空不识败空。识之性空。彼于五阴知其性者。是不二入。光造菩萨曰。四种异空种异为二。空种自然四大亦尔。本空自然末空自然。知此种者是不二入。 　　善意菩萨曰。眼色为二。其知眼者见色不染不怒不痴。是谓清净。如是耳声鼻香舌味身更心法为二。其知心者于法不染不怒不痴。是谓清净。如此住者是不二入。 　　无尽意菩萨曰。布施一切智而分布为二。布施而自然一切智亦尔。一切智自然布施亦尔。如是持戒忍辱精进一心智慧一切智而分布为二。智慧而自然一切智亦尔。一切智自然智慧亦尔。于其中而一入者。是不二入。深妙菩萨曰。空异无相异无愿异为二。如空则无相。无相则无愿。无愿者不意不心不识不行。其以一向行众解门者。是不二入。 　　寂根菩萨曰。佛法众为二。佛性则法法性则众。一切是三宝无有数。无数则朴朴则正诸法。乐随此者是不二入。 　　不毁根菩萨曰。有身与有身尽为二。有身则有尽。何则从身生见。从见有身。是故有身有毁灭杂。彼以无杂自然如灭。而不迷不惑者。是不二入。 　　善断菩萨曰。身口心为二。所以者何。是身则无为之相也。如身之无为口相亦无为。如口之无为心相亦无为。如其心之无为一切法亦无为。其以无二无三事者。是不二入。 　　福土菩萨曰。福与不福。为与不知为为二。于福不福如不知为如不有为是则无二。其于罪福不以知为如自然相。以空知者。不是福不非福亦不无知。觉如此者。是不二入。 　　首怀菩萨曰。攀缘称说为二。若其不攀缘则无所不善无非善也。如无不善无非善者。是不二入。 　　月盛菩萨曰。闇与明为二。不闇不明乃无有二。何则如灭定者无闇无明。如诸法相而等入者。是不二入。 　　宝印手菩萨曰。其乐泥洹不乐生死为二。如不乐泥洹不恶生死乃无有二。何则在生死缚彼乃求解。若都无缚其谁求解。如无缚无解无乐无不乐者。是不二入。