大悲经 - 第 2 页/共 3 页
尔时世尊复告阿难。若有众生于诸佛所一发信心。如是善根终不败亡。何况复作诸余善根。阿难。我为众生知彼义故而作譬喻。诸有智者以喻得解。阿难。譬如有人析破一毛以为百分。取一分毛沾一渧水。持至我所而作是言。瞿昙。我以此水寄付瞿昙。莫令此水而有增减。亦复莫令风日飘曝干竭此水。不令鸟兽饮之令尽。勿使异水而有和杂。以器盛持莫置在地。如来尔时即受彼寄。受彼寄已置恒河中。不令入回。亦复不令余物揩突。如是水渧在大河中随流而去。使不入回复无遮碍。诸鸟兽等亦不饮尽。如是水渧不增不减一等如故。共大水聚渐入大海。若是水渧。毗岚风起坏世界时。假使是人住世一劫。我亦如是得住一劫。彼人尔时至劫尽时。而来我所作如是言。瞿昙。我本寄水。今有无耶。阿难。如来尔时知彼水渧在大海中见知住处。不与余水共相和杂。不增不减平等如故。持还彼人。阿难。如是如来应正遍知。有大神通有大威力。有多堪能清净大智。不可量智无碍知见。如是等事明了无障。于受寄人中最尊最胜。若于佛所寄付如是微细水渧。经于久远而不亏损。此义应知。阿难。细毛端者。喻心意识。恒河者。喻生死流。一渧水者。喻一发心微少善根。大海者。喻佛如来应正遍知。所寄人者。喻彼清信婆罗门长者居士等。住一劫者。喻佛如来受彼寄水终不亏损。亦如彼人寄彼水渧经于久远不亏一毫。如是阿难。若于佛所一发信心善根不失。何况诸余胜妙善根。我说是人一切悉是趣涅槃果。乃至尽涅槃际。阿难。设复有人于如来所。得一发心一生敬信。以余不善恶业障故。堕在地狱畜生饿鬼。以本造业自作自受。若大慈悲诸佛世尊出兴于世。以无障碍智。知此众生本作善根。以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已。从彼地狱拔之令出。安置岸上无所畏处。安置岸已。复令众生忆念往昔所作善事。而教之言。善男子。汝等应当忆念往昔所种善根。如是善根。在于某时某世界中。于某佛所修行种殖。彼诸人等。承佛威力即得忆念。得忆念已作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛复告言。善男子。汝等昔于诸如来所种少善根。不亏不损于彼得利。所谓息一切苦得一切乐。善男子。汝得来此是佛境界。汝于长夜行非境界。从无始来生死流转。汝于佛所种少善根终不亏损。譬如王子若王大臣。设有余过闭在牢狱。说本事缘令其改悔放之令出。如是阿难。彼诸众生本于如来所种善根。设作余恶不善业故。若堕地狱畜生饿鬼诸恶道中。若大慈悲诸佛世尊出兴于世。本以发心善根因缘所加持者。佛皆见知于地狱中拔之令出。安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已。令其忆念而教之言。善男子。汝当忆念。以本造作善根因缘得如是报彼。诸众生作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等承佛威神加故。如是忆知。
大悲经布施福德品第十
尔时世尊复告阿难。汝应当知。如是等辈。作少善根终不虚设。乃至发心生一念信。我说是人皆得涅槃尽涅槃际。以是义故。故作譬喻。令诸清信男子女人深得净信。转复敬重生大爱乐欢喜踊跃。阿难。如捕鱼师。为得鱼故在大池水。安置钩饵令鱼吞食。鱼吞食已。虽在池中不久当出。何以故。如是等鱼为彼坚牢钩绳所中。虽复在水当知是鱼必在岸上。何以故。如是钩绳系岸树故。时捕鱼师来到其所。即知得鱼。便牵钩绳安置岸上随意所用。如是阿难。一切众生于诸佛所得生敬信。种诸善根修行布施。乃至发心得一念信虽复为余恶不善业之所覆障。堕在地狱畜生饿鬼及诸难处。若佛世尊出兴于世。以佛眼观见诸众生。行菩萨乘若缘觉乘若声闻乘。此诸众生种诸善根。此诸众生断诸善根。此诸众生堕在退分。此诸众生在胜进分。此诸众生种诸种子置贤圣地。于佛福田乃至发心。一生敬信修行布施。以此善根。诸佛世尊以佛眼观见此众生发心胜故。从于地狱拔之令出。既拔出已置涅槃岸。置涅槃已。令其忆念本于某佛种诸善根。彼忆念已作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。善男子。汝等以此善根。得大果报得大利益。以于佛所修行布施种善根故。善男子。如是寄者终不亏损。假使久远乃至百千亿那由他劫。彼一善根必得涅槃尽涅槃际。阿难。所言鱼者。喻诸凡夫。池者。喻生死海。钩喻佛所殖一善根。绳喻四摄。捕鱼师者。喻佛如来。随意用鱼。喻诸如来安置众生于涅槃果。阿难。如是次第。汝应当知。若施佛田。假使久远终不败亡。终无穷尽无有边际。必当趣涅槃果。阿难。我今当复更作譬喻。若施佛田得第一涅槃尽涅槃际。阿难。若有众生贪世间报。行世间行爱乐世间悕求世间。于诸佛所修行布施。以此善根回向悕求人天善道。复有众生于诸佛所种诸善根。作如是言。以此善根愿我世世莫入涅槃。阿难。是等众生以此善根不入涅槃。无有是处。何以故。阿难如是诸佛无上福田。无诸荒秽亦无棘刺。离欲垢过极甚清净。如是田中种少善根福德种子。于余田中不生长者。于三种菩提能作种子。若无上菩提。若缘觉菩提。若声闻菩提。彼诸善根终不差失。以是布施心生敬信增上因缘。得趣善道及清净法必入涅槃。阿难。譬如长者营田之时。地不荒秽无诸荆棘及以瓦砾。粪坏肥良垦治调柔。以新种子盛以宝器不腐不败。依于时节下种田中。随时溉灌锄治料理。于一切时常善护持。阿难。若是长者营田之士。于余时中到彼田所。住在田畔作如是言。咄哉种子。汝莫作种莫生莫长。我不求利亦不求报。阿难。于意云何。可以田夫语故种子不生不作种也。阿难言。不也婆伽婆。不也修伽陀。彼必作果非无果实。佛言。如是如是。阿难。若有众生乐著生死三有爱果。于佛福田种善根者作如是言。以此善根愿我莫般涅槃。阿难。是人若不涅槃。无有是处。阿难。是人虽不乐求涅槃。然于佛所种诸善根。我说是人必得涅槃尽涅槃际。乃至佛所得一发心。一生敬信种善根者。一切皆当得般涅槃尽涅槃际。阿难。于当来世有边地王。彼虽不解佛法功德。见佛精舍及见形像心生信者。我昔曾于五道之中处处受生。修行一切菩萨行时。以四摄法。布施爱语利行同事。摄彼边王。阿难。彼边地王。见我精舍及见形像心生敬信。以此善根必得涅槃尽涅槃际。阿难。彼边地王。当有群臣并诸王子大臣辅佐。亲戚骨血及诸伴侣。于我灭度后见我精舍及见形像。虽不解知诸佛功德及佛正法。少修善根心生信者。我本修行菩萨行时。亦曾以四摄法摄护彼等。以是善根所加持故。当得涅槃尽涅槃际。阿难。我于长夜怜愍众生。以四摄法长夜摄受。以诸佛法利益养育。阿难。汝观如来在路行时。能令大地高处令下。下者令高。高下诸处悉得平正。如来过后地辄还复。一切树林倾侧向佛。树神现身低头礼拜。如来过后树辄还复。丘陵坑坎屏厕臭秽。荆棘丛林一切瓦砾皆悉扫除。严治平正清净无秽。馨香芬烈甚可爱乐。众华布地庄严光丽。如来足履蹈上而过。阿难。汝观如来本所修行诸善功德在路行时。无有众生而不倾侧稽首礼者。无情诸物大地山崖树林药草。于佛行处无不倾侧。何以故。阿难。我本修行菩萨行时。于诸师所倾侧礼拜。亦于父母第一尊重倾侧礼拜。耆年长宿中年少年亲友骨血无不倾侧。于佛菩萨善知识所。声闻缘觉及以外道。五通诸仙沙门婆罗门。如是一切应受供人。诸佛菩萨及善知识。声闻缘觉外道诸仙。沙门婆罗门。父母兄弟亲友骨血。及余耆年中年少年同师等侣。无不倾侧谦下礼敬。阿难。我以如是善业报故。于无上菩提得成佛已。彼诸事物有情无情。如来行时无不倾侧低头礼拜。阿难我本曾以清净微妙称意资产。至心自手施诸师长及余众生。阿难。以是业报。如来行时大地平正。扫洒严治清净无泥。又无瓦砾。阿难。我于无量诸如来所。菩萨知识声闻缘觉外道诸仙在路行时。我昔曾与扫治道路泥治房舍。若行若住于佛精舍。我以慈心平等心无高下心无谄曲心清净心扫治令净。于一切时常求阿耨多罗三藐三菩提。为一切众生故。安乐一切众生故。怜愍一切众生故。利益安乐诸天人故。阿难。以是善根。若佛如来在在处处若行若住若坐。若思惟念欲行来路首。自然街巷清净地平如掌。阿难。如来所有身业功德。殊胜难知不可得边。阿难。我今为欲满此义故。当有清信善男子善女人。于如来所深生敬信得未曾有。阿难。须弥山王高八万四千由旬。在大海中亦八万四千由旬。阿难。假使我灭度时。如此坚固高大山王无不倾侧。何况诸余黑山药草丛林。若不倾者。无有是处。阿难。且置坚固须弥山王。所有铁围山高十六万八千由旬。彼等亦是金刚坚固。佛涅槃时无不倾侧低头礼敬。若欲远避不倾侧者。亦无是处。何以故。阿难。我本修行菩萨行时。一切众生所作事业终不别离。若有众生嗔恚乖张我令和合。昔不和者能令和合。坚固安住具足不坏。各生慈心愍心。阿难。以是善根因缘力故。如来获得不可坏身。亦令眷属坚固不坏。阿难。如来复获眷属坚固不可坏法。所谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。阿难。此三十七助菩提法。是佛如来大眷属。所有诸佛声闻缘觉安住其中。一切世间诸天人众所不能坏。何以故。阿难。佛以是法。一切世间诸天魔梵。沙门婆罗门及诸眷属。天人阿修罗。及须弥山大铁围山大地草木。佛涅槃时。无不低头倾侧而向。何能破坏。若有坏者。无有是处。何以故。阿难。如来身者不可破坏。佛之舍利亦不可坏。阿难。如来怜愍一切众生。以本愿故碎此舍利令如芥子。为令佛法增广流布。阿难。如来本修菩萨行时发如是愿。我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已。般涅槃后令我舍利增广流布。阿难。以本愿故我灭度后。令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果。佛为怜愍彼等众生。分此舍利令如芥子。阿难。如来应正遍知临般涅槃时。怜愍世间诸众生故。入如是三昧分此舍利令如芥子。然如来身不受苦痛。一切支节分散解时。能令舍利犹如芥子。时佛如来无有苦痛。乃至如是怜愍摄受彼诸众生。及摄未来诸众生故。令得安隐诸善道故。供养舍利。尊重迎送谦下供养。种种庄严种种华香。涂香末香衣服幢幡。及众宝盖歌舞音乐。我说彼等当得涅槃果乃至尽涅槃际。阿难。我灭度后一百年中于波离弗城。当有国王名阿输迦。于孔雀户种姓中生以法治世。彼于我法当得敬信。得敬信已令我舍利增广流布。一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难。汝莫忧愁。我之舍利于天人中当广流布。阿难。且置现在供养如来。且置我灭度后供养舍利如芥子者。阿难。若有梦中见佛精舍。心生敬信。我说彼人。以此善根当得涅槃。得第一涅槃尽涅槃际。阿难。于未来世所有诸佛出兴于世。是诸如来无不称我功德行者。亦如我今称赞过去诸佛功德。未来诸佛称我名字亦复如是。阿难。我说法时凡诸众生。远尘离垢得法眼者。阿难。彼诸众生。我本修行菩萨行时。一切皆悉先已成熟。阿难。若施僧田功德有尽。施四方僧功德亦尽。施辟支佛所作功德于中不尽。若于佛所作功德者不可穷尽。复次阿难。如我前说。诸福田所作功德者。皆悉当得涅槃果尽涅槃际。阿难。且置亲承供养我者。且置我灭度后供养我舍利者。阿难。若有念佛。乃至一华散于空中。我以佛智见彼善根。不可量不可说。阿难。彼等众生所作善根。以念佛心。乃至一华散空中者。尽此劫来驰走流转。从初至末不可得知。于流转时。于如来所奉散一华。所得果报不可称说。或作梵天王释天王转轮圣王。以其善根不可尽故。必得涅槃尽涅槃际。何以故。阿难。如是诸佛大神通所奉施一华。得如是等无量福报广大利益大功德聚。不可称量无有边际。必当趣涅槃界。阿难。若于佛所作功德者。当得如是不可称量无边福报。乃至佛所得一发心生一念信者。我说是人梵行究竟。安隐究竟尽究竟际。是故。阿难。若有善男子善女人。欲求梵天王转轮圣王护世四天王。三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天。及余诸天诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切世间主得自在者。应当如是尊重迎送。恭敬供养诸佛世尊。若欲悕求声闻地者辟支佛地者。及求无上三藐三菩提者。如是善男子善女人。亦应如是恭敬尊重谦下供养。阿难。我昔为求阿耨多罗三藐三菩提时。于无量佛无量百佛无量百千佛。乃至无量亿那由他百千佛所。恭敬尊重谦下供养。衣服饮食床座卧具病瘦因缘所须汤药。若行若住若坐若卧。以诸华鬘涂香末香栴檀沉水。幢幡宝盖供养彼佛。彼佛灭后起立塔庙种种庄严。以诸香花涂香末香。歌舞嬉戏百千伎乐。恭敬尊重谦下供养。怜愍世间诸众生故。利益安乐诸天人故。未得度者欲令得度。未解脱者令得解脱。未安隐者令得安隐。未涅槃者令得涅槃故。阿难。我以五茎优波罗华散然灯佛。于彼即悟无生法忍。如是善根是少分报。阿难。我以然灯如来应正遍知所散五茎华。及余善根少分福报。汝欲知不。阿难白言。如是世尊愿乐欲闻。如是婆伽婆。如是修伽陀。今正是时。唯愿世尊分别显示。于然灯佛种少善根所得果报。尔时世尊舒金色右臂。以一小指放天优波罗华香。遍满三千大千诸佛世界。百亿日月所流行处无不周遍。尔时世尊于诸天人阿修罗中。现此奇特未曾有法。于诸佛所种少善根。所得福报示现不虚。不亏损故。尔时世尊。而说此偈。
诸佛不思议 如来法亦然
能信不思者 必获不思报
有想无想等 一切诸众生
无量百亿劫 一切悉供养
所有辟支佛 无漏阿罗汉
不可思议劫 供养彼一切
正觉若住世 若佛涅槃后
乃至一合掌 此福胜于前
佛戒无缺漏 三昧得自在
于法无疑惑 佛眼无不了
若于善逝修慈者 若昼若夜少时间
如是供养福无量 三界无等无有比
过去阿僧祇劫中 于诸世间导师所
诸天人中作光明 修诸善业不可数
阿僧祇劫流转时 受彼福报不可尽
我以彼福为因缘 能得如是胜菩提
我昔怜愍众生故 无量百千亿佛所
世世常修胜供养 佛不与我授记莂
彼佛世尊人中上 知我善根未纯熟
虽行诸善不得记 以我无是胜忍故
我又见彼然灯佛 奉散五茎优波罗
布发淹泥令佛蹈 即悟无生胜法忍
时彼导师然灯佛 即授我记升虚空
汝于来世阿僧祇 当得成佛号释迦
从此生死流转来 修行无量诸善业
愍众生故受诸苦 为求如是胜菩提
我见世间孤独苦 悲心怜愍常布施
彼福无限无有量 导师广说不能尽
我为菩萨修行时 于诸善逝佛世雄
昼夜称名而供养 无量亿劫不可数
一二三四五至十 二十三十略称名
愍诸众生故修行 最胜佛本所供养
如我本修苦行时 无量众苦我忍受
世世不舍菩提心 一切诸佛无能比
我于世世流转时 弃舍百千万亿头
舍宝国土及王位 为求闻法多善说
我为无上正法时 深心乐求不可量
布施持戒及忍辱 精进觉悟胜菩提
诸佛势力不思议 以诸功德所建立
能演正法不思者 亦能显示胜菩提
大悲经殖善根品第十一
尔时世尊复告阿难言。我从然灯佛来。次复值佛名莲华上。我以金华奉散彼佛。为求阿耨多罗三藐三菩提故。次复值佛名一切世间最胜自在。我以银华奉散彼佛。为求如是一切种智。次复值佛名极高行。我把宝钱奉献彼佛。为求如是不可知智。次复值佛名曰上誉。我把众宝奉献彼佛。为求如是无障碍智。次复值佛号释迦牟尼。我以杂华散彼佛上。为求如是无上菩提。次复值佛名曰帝沙。我以赤旃檀末涂散彼佛。亦复为求无障碍智。次复值佛名曰弗沙。我以深信七日七夜目不暂瞬。以无量偈赞彼世尊。次复值佛名毗婆尸。我复以豆散彼世尊。次复值佛名曰尸弃。我以无价宝衣奉上彼佛。次复值佛名毗舍浮。我以肴膳饮食供养彼佛世尊。阿难。此贤劫初次有佛兴名拘留孙。我于彼所净修梵行。为求如是自然智故。次复值佛名拘那含牟尼。我于彼佛修行梵行。次复有佛名曰迦叶。时我于彼亦修梵行。我于是等一切佛所。为求阿耨多罗三藐三菩提。为自度亦为度未度者。自得解脱。亦为未解脱者令得解脱。自得涅槃。亦为未涅槃者令得涅槃。汝今观我供养尔许无量阿僧祇诸佛世尊。恭敬尊重谦下供养。具足无量诸善功德。为求如是阿耨多罗三藐三菩提故。阿难。如是次第汝应当知。虽于佛所种少善根。当得如是大神通大利益广大功德。阿难。我于佛所种殖如是不可思议菩提善根。今得如是不思议报。无等无敌无有边际。汝应当信。尔时世尊。重说偈言。
我于然灯两足尊 值遇修行菩萨行
五茎青莲散彼佛 即时记我无上道
次有佛名莲华上 我时亦复得值遇
以金宝华散彼佛 为求最胜菩提故
次复有佛大导师 名诸世间最自在
极高上行及上誉 释迦帝沙弗沙佛
毗婆尸弃毗舍浮 拘留孙佛拘那含
迦叶佛等皆供养 为求最上胜菩提
此等及余过去佛 我皆修行胜供养
悲愍一切众生故 为求无上胜菩提
彼佛千亿皆供养 积集善根已满足
降魔势力及眷属 获得无忧安隐道
我转无上大法轮 为众生故显正法
天人龙等紧那罗 应菩提器我度竟
我已显示安隐道 未来诸佛及声闻
若欲救度诸苦者 应当修习我德行
大悲经卷第三
大悲经卷第四
高齐天竺三藏那连提耶舍译
以诸譬喻付嘱正法品第十二
尔时世尊复告慧命阿难言。且置我今得菩提时功德利益。若我本行菩萨道时功德利益。缘觉尚无。何况声闻及余众生。阿难。我菩萨时久修苦行。弃舍王位妇儿妻子。及诸婇女身命手足。头目耳鼻血肉骨髓。及受种种无量苦痛。彼等一切悉为汝等。悕求阿耨多罗三藐三菩提故。阿难。一切难舍我悉已舍。所受众苦悉为众生。阿难。此等功德。若我广说则不可尽。如有闻者心则迷闷况有说者。阿难。若有众生起一念心悲愍。释迦牟尼如来应供正遍知。本昔修行菩萨苦行作如是言。为我等故具受无量种种苦痛难为之事。阿难。我说彼等一发心者。必定当得最后涅槃。何况我所种善根者。阿难。或有愚人漫捍无信。闻我本修菩萨苦行。乃至不生一念悲心。不言如来有大利益。亦不敬信。是故所有殊胜行者。能得涅槃。阿难。如是功德利益胜法。缘觉所无。何况一切声闻凡夫所能有也。阿难。诸有修行菩萨行者所得大悲。亦非缘觉所能有也。阿难。若有如我修菩萨行者得于大悲。得大悲已悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提。是故此法大慈大悲之所摄也。以是因缘缘觉所无。以是义故。彼不得作如来应供正遍知。不具十力四无所畏大慈大悲。阿难。我知本昔修菩萨行推求善法。于彼生死心常惊怖。于诸众生修大悲心。而于梦中见大铁围有崩倒处。世界中间有诸众生在大地狱。为彼狱卒之所逼切。身体碎坏。周遍炽然犹如火聚。受大苦切如夺命苦。我诣其所。彼诸众生合掌礼拜而作是言。仁者。汝今受乐我等今受地狱之苦楚毒难忍如夺命苦。无救无护无归无趣。大丈夫。若欲救我如是苦者必定堪能。阿难。我时于彼地狱众生起大悲心。即于梦中悲泣流泪如恒河水。我时安慰彼众生言。诸仁者。莫生怖畏。我令汝等脱是苦聚。阿难。我时令彼地狱众生集在一处。以其右手普摩其顶而告之曰。诸仁者。莫生怖畏。我当必定救度汝等。作是语已。地狱火聚即时得灭。其诸众生于刹那顷得受安乐。阿难。我于尔时从梦悟已。振衣取泪以器盛置。阿难。我本如是具大悲法修菩萨行。何况今得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。汝应当知如是之法。亦非缘觉所能有也。何况声闻凡夫人等。阿难。若有此法者。是修菩萨行。阿难。当观如来本昔所修菩萨行时。于诸众生具足如是怜愍利益大悲之心。如是功德。若我具以口业宣说不得边际。阿难。过去之世有大商主为采宝故。将诸商人入于大海。彼所乘船众宝悉满。至海中间其船卒坏。时彼商人心怀怖畏极生忧恼。其中或有得船板者。或有浮者有命终者。阿难。我于尔时作彼商主在大海中。用以浮囊安隐而渡。时有五人呼商主言。大士商主。唯愿惠施我等无畏。说是语已。尔时商主即告之言。诸丈夫。勿生怖畏。我令汝等从此大海安隐得渡。阿难。彼时商主身带利剑而作是念。大海之法不居死尸。如其我今自舍身命。此诸商人必能得渡大海之难。作是念已。即唤商人置己身上令善捉持。彼诸商人有骑背者。有抱肩者有捉髀者。尔时商主为欲施彼无怖畏故。大悲修心起大勇猛励身心力。即以利剑断己命根速取命终。于时大海漂其死尸置之岸上。时五商人便得渡海安隐受乐。平吉无难还阎浮提。阿难。彼时商主岂异人乎。我身是也。五商人者。今五比丘是也。是五比丘。昔于大海而得渡脱。今复于此生死大海而得渡脱。安置无畏涅槃彼岸。阿难。汝今当观修何苦行具足。云何无量功德得为菩萨摩诃萨也。阿难。如是功德次第应知。亦非缘觉所能有也。阿难。如诸菩萨功德如是。诸辟支佛无此法故。不作如来应供正遍知。不成阿耨多罗三藐三菩提。阿难。以能如是修诸苦行。得为菩萨大悲怜愍一切众生。阿难。复有愚人于我佛所不生敬信。以是因缘不得作阿耨多罗三藐三菩提根本种子。亦不得证无上涅槃。彼若于我心生敬信。即便得作菩提种子能证涅槃。阿难。修少分行得少分功德。修满足行得满分功德。阿难。我当更说余行决定。若有众生乃至能发一念敬信。以此善根得为种子。何况复种胜上善根。阿难。若于佛所种善根者。乃至一念发心念佛。我说彼等犹如甘露最后甘露。阿难。行者应当以一切种而念如来。所谓念于如来所念。念如来善根。念如来姓日。姓不相似以苷蔗种上姓生故。姓日者。为离诸闇而作光明。阿难。我生释种故种姓清净。阿难。当念如来生。念如来种族。念如来姓。念如来积财具足。念如来端正。念如来所生国土。念如来相。念如来随形好。念如来十力。念如来四无所畏。念如来十八不共法。念如来所生具足。念如来可美。念如来无愚痴。念如来本行具足。念如来愿具足。念如来戒定慧解脱解脱知见具足。念如来慈悲喜舍具足。念如来威仪具足。阿难。若有人随所念佛彼彼功德。得大神通大利益广大功德。犹如甘露第一甘露最后甘露。阿难。我于往昔为菩萨时行檀波罗蜜。我以佛智观彼功德不得边际。何况所修尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜如是等诸余功德。若彼菩萨未得授记所有功德。佛智观察不得边际。何况授记所有功德。乃至何况得成佛时一切功德。于百千亿那由他劫。观察宣说不得边际。何以故。如来应供正遍知功德无量。阿难。我以实智观此利益如是说也。若有忆念我菩萨时功德利益心生敬信。以此善根悉皆当得后际涅槃。是故阿难。汝莫忧悲。我为令汝与诸天人。作大利益作大摄受已说道法。令彼得向无上安隐后际涅槃。汝等于此勤修方便慎莫放逸。
尔时世尊告诸比丘言。吾今后夜当般涅槃。汝等。今者最后见我。最后受化。最后合会。汝等。从今更不见我。我亦不复见于汝等。汝诸比丘。止莫忧悲。一切所爱称意之物皆当离散。诸比丘。生法有法有为法。差别法觉知法。因缘所生败坏之法。若不灭者。无有是处。诸比丘。假使久住会当去矣。诸比丘。凡有生者无不有死。一切诸行无有常定。究竟不变。诸比丘。生死是苦涅槃是乐。汝若欲令未得者得。未达者达。未证者证。当勤求之。诸比丘。勤修方便慎莫放逸。诸佛世尊以不放逸故。得阿耨多罗三藐三菩提及余一切助道善法。是故汝等当受我化。
尔时大众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释天梵天四天王等。得闻如是最后教已。愁苦不乐为忧箭所射啼哭流泪。极大号叫作如是言。婆伽婆入槃涅槃一何驶哉。修伽陀。入般涅槃一何驶哉。世间眼灭世间盲冥。一何疾哉。我今云何与众生宝别离太速。
尔时阿难闻是语已。瞻仰如来目不暂瞬。即便思惟悲号啼哭放身投地。犹如斫倒临峻大树。
尔时世尊。告阿难言。止。莫忧悲。我向岂不如是语汝。一切称意所爱之事皆当别离。生法有法有为法。差别法觉知法。因缘所生败坏之法。若不灭者无有是处。慧命阿难。闻是语已即白佛言。婆伽婆。我何得不愁。修伽陀。我何得不悲。我与如是众生之宝。众生共乘。众生导师。世间所求。世间归趣。天人大师。当有别离。是故婆伽婆。我何得不愁。修伽陀。我何得不悲。世尊。我与如是大悲怜愍一切众生世间亲友。一切世间眼目之宝作光明者当有别离。而我自怪心不破裂以为百分。世尊。我复自怪而得住此不取命终。世尊。又我自怪身不破坏犹如麦[麥*戈]。世尊。我复思惟。今得如是不命终者皆由如来神力加故。婆伽婆。我那得不愁。修伽陀。我那得不悲。今者如是众生共乘世间导师。怜愍世者。明当不住更不可见。
尔时佛告慧命阿难言。汝爱我耶。阿难言。甚爱婆伽婆。甚爱修伽陀。佛言。阿难。云何爱我。阿难言。我爱世尊。非以口业言说可尽。亦不可以喻况能尽。婆伽婆。我爱如是。修伽陀。我爱如是。世尊。我为如来弃舍身命亦无吝惜。婆伽婆。我爱如是。修伽陀。我爱如是。世尊。我爱如来唯佛证知。婆伽婆。我爱如是。修伽陀。我爱如是。
尔时世尊复告阿难。汝若爱我申汝右手来。尔时阿难即舒右手。于时世尊。以金色右手其掌柔软色如紫矿。执阿难手而作是言。阿难汝若爱我应当为我而作爱事。何者为我所作爱事。我于无量百千亿那由他阿僧祇劫。所习阿耨多罗三藐三菩提。大法宝藏付嘱于汝。汝当随顺如我所转。当如是转令得广行而不断绝。莫作中间灭法人也。阿难。我今为汝当作护持。令佛所说正法毗尼而得增长。不退减故不失坏故。我今说喻。诸有智者从喻得解。譬如贵族巨富长者豪富饶财多诸库藏。所须之物无不具足。如是财宝不共他有。种姓具足籍胄渊远。所生因缘悉亦具足。如是长者生育一子。子既长大。勤教令学历算书印。及余种种深密工巧深密智慧。子既学已。后时长者语其子言。我今于汝所作已竟。汝既学得历算书印深密工巧深密智慧。今日是我最后教敕。一切财宝是我所有。我今悉当付嘱于汝。汝从今日当学三事可得存我门族旧业。何等为三。一者欲。二者精进。三不放逸。如是豪贵巨富长者。如是善巧教其一子。而彼一子狂惑放逸。父母财产费用皆尽。阿难。于意云何彼长者子受父教不。阿难言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。阿难。如是长者。为与其子作父事不。阿难言。作也婆伽婆。作也修伽陀。佛言。阿难。如来则为世间之父。汝如一子。今日是我最后教诫付嘱于汝。我此百千亿那由他阿僧祇劫。所习无上法宝库藏。汝等亦应学于三事。何等为三。一者欲。二者精进。三不放逸。如是汝等若住三事。我此阿僧祇劫所习无上法宝库藏则得久住。未达善法者令得通达。已通达者令不退失是故汝等。应当坚持我此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法宝库藏。未住三事者令住三事。未达善法令得通达。已通达者令不退失。何以故。我为慈悲怜愍利益诸世间故。为令彼等得安乐故。阿难。我与世间已作父事亲友事竟。我于汝等应作已作。复次阿难。我于阿僧祇劫所习。阿耨多罗三藐三菩提法。三事因缘当有隐没。何等为三。一者无信。二者不住决定之行。三者不忏悔。是故阿难。今当护持正法宝藏。为住深信决定忏悔。应作欲进不放逸等三事方便。如是汝等。于我法尊世间之父。如其子事应作已作。阿难。以是义故。我复说喻。令此无上正法宝藏。而得成就增上付嘱。以此喻故。诸有智者闻说得解。复得增上深爱敬信便生念言。彼释迦牟尼如来应供正遍知。为我等故临涅槃时。以其右手执阿难手。付嘱于此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法。譬如商主远游道路。所应作者皆已作讫。阿难。于意云何。而彼商主。为当还家为在道住。阿难言。世尊。彼来还家不在道住。阿难。如是如来世间之父。世间亲友。世间导师。是大商主。以阿耨多罗三藐三菩提智所应作者皆已作讫。更无佛事而可作也。一切众生所应度者皆已度竟。所应度者无不善调。阿难。有于三事不满不得。如来应供正遍知不般涅槃。何等为三。所谓菩萨摩诃萨未得住于不退转法。若于如来无上正法隐没之时。或经一劫百劫千劫。或百千劫百千亿那由他劫。未能得成阿耨多罗三藐三菩提。诸佛世尊虽涅槃时至。见此菩萨善根未熟。为令成熟住不退故。以神通力加其自身住世不灭。待此菩萨得不退已。即时授其次第补处阿耨多罗三藐三菩提记是佛。如来然后入于无余涅槃。是故我今与弥勒等。无量百千亿那由他菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。令其住于阿毗跋致。此是诸佛怜愍众生应作已作。复次阿难。若诸众生。应于如来当得解脱而未度者。如来终不入于涅槃。若佛世尊。知彼无量百千亿劫。余佛世尊未出于世若自世界若余世界。于五道中所有众生。或经一岁或百岁千岁。或百千岁或百千亿那由他岁。乃至一劫若过一劫。是等于我应得度脱。不于一切声闻缘觉而得度脱。以佛智慧。如是知已。彼佛世尊。虽涅槃时至怜愍彼故。以神通力加其自身住世不灭。乃至令彼得成熟已然后度脱。阿难。此是第二诸佛世尊应作已作。然后入于无余涅槃。
复次阿难。如来所说。若修多罗。若毗尼。若摩得勒伽。所有深义。非学无学声闻大众共议能知。于其众中设有比丘生疑欲问。敬重佛故恐畏恼乱不敢辄问。于是如来应供正遍知佛智知已。化作一比丘至如来所问言。世尊。此所作事云何而作。佛即告彼化比丘言。比丘。此所作事应如是作。阿难。此是三事诸佛世尊必定须作。其事不满不入涅槃。彼等一切我于今者已作已满。更无所作更无所说。阿难。我今已为诸声闻说。修学毗尼波罗提木叉。为尽苦故示于正道。说行决定正作其事。是故阿难。汝等。从今我不说者。慎莫说之。我所说者勿令断绝。阿难。如我所说应如是学应如是作。慎莫放逸乐。不放逸故则得道果。以是义故。教敕汝等莫忧莫悲。阿难。吾今后夜当般涅槃。我今当舍己之国土己之境界。更不复来至此世界。亦复不到他世界也(他世界者后世生处)。汝等。从今更不见我。我亦不复见于汝等。阿难。我当入于无余涅槃。如是涅槃。寂静清凉无尘离垢。一切苦息舍于窟宅。无生无老无病无死。无忧无悲无苦无恼。无不称意无诸悔恨。无怨憎会无爱别离。如恒河沙等诸佛世尊。及与一切声闻缘觉。皆悉已去今去当去。阿难。汝今当观我犹爱彼无余涅槃。有诸愚痴凡夫之人。而不爱彼胜妙寂静安乐涅槃。亦复不能一念发心随顺解脱。是人若能一念发心。以是因缘即为种子当得涅槃。阿难。一切凡夫何有是力。一切凡夫羸劣无力。阿难。我观一切愚痴凡夫犹如麦[麥*戈]。是故阿难。愚痴凡夫。何得有力何得有安。所有不能一念发心顺解脱者。若能发心决定得为涅槃种子。阿难。一切愚痴凡夫之人。无有戒力定力慧力。阿难。我已具足无量佛力。具足阿僧祇不可思议无量无等。戒定慧解脱解脱知见力。惭力愧力久积集力。智力舍力福力慧力。根力加力具足十力。犹故爱彼无余涅槃。阿难。有诸凡夫闇钝无智少于知法。乐著生死牢狱缠缚。乃至不能一念发心随顺解脱。当令彼等得为涅槃根本种子。阿难。如是如来所赞所说。诸修多罗留在未来。若佛灭后未来世中。有人得闻闻已发心。则便得入正法宝藏无余涅槃界。阿难。我当说喻令得增上深解其义。阿难。譬如商主将诸商人。涉于广大旷野险路。免诸贼难到无畏城。其中有人失伴在后。极甚怖畏寻迹而去逐诸商人甚大苦恼。得过险路见诸商伴。阿难。如是如来成阿耨多罗三藐三菩提已。演说如是诸修多罗留在未来。于佛灭后有诸善男子善女人等若得听闻。闻已发心。到我所留正法宝城无余涅槃界。到正法城已思惟忆念。护持显说我法宝藏。阿难。我为一人尚当付此无上正法令汝坚持。何况无量百千众生。是故我今以此亿那由他阿僧祇劫所习。阿耨多罗三藐三菩提正法宝藏付嘱于汝。汝等应当善诵坚持。为诸净信四部大众开示分别。莫作中间灭法人也。阿难。当来之世有诸众生。不闻如是修多罗义而生退没。是故阿难。我当说喻。譬如豪贵巨富长者。多饶财宝库藏盈满。资生所须皆悉具足。然彼长者唯有一子远行他方。时彼长者。身遇重病痛苦极甚。临命终时。以多宝物摩尼真珠琉璃珂贝金银钱财。寄余长者作如是言。汝应当知。我子既已远行他方。然我今者身遇重病。不久命终。为我子故以是无量库藏财宝寄付于汝。如其我子他方来还。为我教之令莫放逸。当令坚住不放逸法。然后付此库藏宝物。当付宝时应作是言。童子。汝父往日临命终时。为于汝故以此宝物寄付于我。今我还汝是汝己物。应当领受慎莫放逸。坚持守护勿令损失。尔时豪贵巨富长者作是语已。即以所有众多宝物而寄付之。彼余长者即便领受。受已不久其长者子他方而还。彼余长者所受寄物悉不还之。阿难。于意云何。是谁过也。慧命阿难白佛言。世尊。受寄者过。非余人也。何以故。其受寄者。亲自受彼豪贵长者众多宝物。不还彼子故。佛言阿难。豪贵长者。喻如来也。临命终者。喻于如来欲入涅槃。言一子者。喻未来世有诸净信善男子善女人等。远行他方者。喻流转五道。大宝藏者。喻于如来亿那由他阿僧祇劫所习无上大法宝藏。受寄长者。喻于汝等诸大声闻菩萨摩诃萨护正法者。阿难。如是亿那由他阿僧祇劫所习。无上大法宝藏。为未来世诸善男子善女人等。寄付于汝及大迦叶弥勒等诸大菩萨。汝等。若能顺我付嘱。彼未来世所有受化净信佛子。应以法宝而授与之。何以故。阿难。有诸众生是我往昔为菩萨时所成熟者。以恶业故堕于地狱畜生饿鬼。如是众生如来灭后。得出恶道生于人中。所有诸根增长成熟故。于我法中以少因缘能生敬信。其中或有得出家者。闻我所说诸修多罗当发胜行。或于声闻乘。或于缘觉乘。或于大乘而般涅槃。阿难。我为未来诸善男子善女人等。付嘱于汝我此百千亿那由他阿僧祇劫。所习无上大法宝藏。令彼得闻。何以故。彼等众生。若不闻此真道正法。当有退没。是故我今为彼未来善男子等付嘱于汝大法宝藏。若彼得闻则无有退。以是因缘我复说喻。阿难。譬如转轮王广开库藏。敕诸典臣诸丈夫。汝当布施一切沙门婆罗门。贫穷乞人及行路者。随其所须。求食与食须饮与饮。须乘与乘。及以华鬘涂香末香。衣服卧具清净房舍活命之具。诸库藏臣。得王敕已而不行施。阿难。于意云何是谁过也。阿难言。大德婆伽婆。诸藏臣过。非轮王也。佛言。阿难。如是如是。我为法王。于亿那由他阿僧祇劫。广集如是大法库藏。自觉悟已。欲令增广。于天人中开示显说。乃至为汝所开示者。为诸敬信沙门婆罗门一切凡夫求法义者悉令得闻。是故阿难。我今以此大法宝藏。已广开显付嘱于汝。汝若不为净信沙门婆罗门长者居士。及诸凡夫乐法义者广宣分别。则于如来当有过失。何以故。阿难。我为无上法转轮王。多有法宝功德库藏。多诸助道七觉法财。十力无畏皆悉具足。于诸法中而得自在故名法王。汝持我此八万四千正法宝藏。为诸净信沙门婆罗门长者居士。净信凡夫诸法师等求法义者。具足演说勿生分别。莫作中间灭法人也。是故阿难。汝若以我亿那由他阿僧祇劫所习。阿耨多罗三藐三菩提无上法宝。能为四众而显说者。则于如来无诸过失。若不说者有大过也。
复次阿难。若漏尽阿罗汉比丘。证无为故不能为他分别显说。是人不益如来导师。亦不护持我之正法。是故我今付嘱汝法。何以故。阿难。譬如有人于大黑闇执持草炬还归舍宅。复有多人欲度黑闇其执炬者。依此草炬得度黑闇到己舍宅。到已除灭而不与他。阿难。于意云何。是人既知草炬未尽。及知大众皆欲度闇。自用此炬而不与他。可名正作为好不也。阿难言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。如是如是。阿难。若有比丘得阿罗汉果。证无为法已。亦知大众度生死闇。而不为他分别显说。我阿僧祇劫所习法宝令得增广。是人不名利益导师。不名摄受我之正法。是故阿难。我今以此亿那由他阿僧祇劫所习法宝付嘱于汝。乃至坚持为他广说。勿令断绝如是真道。莫作末后灭法人也。阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于此法宝自安住已。必能为他分别显说我此亿那由他阿僧祇劫所习法宝。应付彼等当与其分。是故阿难。我此亿那由他阿僧祇劫所习善法。第二付嘱为于未来诸众生故。勿令如是诸众生等不得听闻而有退失。
复次阿难。譬如豪贵巨富长者多诸库藏。摩尼真珠珊瑚珂贝。资生所须皆悉具足。时有怨家烧其库藏。如是长者。复有诸怨及怨亲友。于长者所。心常乐作不利益者。有不乐彼得喜乐者。有不乐彼得安隐者。如是诸怨。见其大火烧库藏时。舍之默住不灭此火。而彼长者。复有亲善常欲怜愍利益心者。欲令安隐者。见其火已舍而默住不欲灭之。阿难。于意云何。如是亲友。可名正发随顺理不。阿难言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。阿难。彼等亲友。见其大火焚烧库藏。舍而不救故复加增炽。尽烧一切库藏不耶。阿难言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。如是如是。阿难。我于亿那由他阿僧祇劫所习无上善根法宝坏灭之时。有诸比丘心无敬信。毁破净戒习行恶法。于歌舞处能为上首。不乐离欲修行禅定。心多散乱懈怠懒惰。少于闻法不乐读诵。何能为他分别显说。令人得闻住持法宝。
复次阿难。譬如灌顶刹利大王。唯有一子远行不在。其刹利王身遇重病。既得病已。以诸宝藏种种杂物。持往寄付大臣长者。作如是言。若我子还。汝当置立令绍王位。以诸库藏悉皆付之。诸臣长者。各各别受彼王所寄。既受寄已王便命终。王命终已其子行还即绍王位。既登位已具得自在。诸臣长者。而不还彼宝藏财物。作如是言。善哉大王。正法治化以此宝物赐与我等。阿难于意云何。其所受寄大臣长者。于彼王所有过不耶。阿难言。如是婆伽婆。如是修伽陀。彼有过也。佛言。阿难。其远行者。喻五道众生。病者。喻佛欲入涅槃。多宝藏者。喻三十七助道善法。大臣长者。喻诸阿罗汉。付宝物者。喻我以此亿那由他阿僧祇劫所习法宝付嘱于汝。乃至如是为彼未来诸弟子故。阿难。当来之世有诸众生。我于往昔所成熟者。以恶业故生于地狱畜生饿鬼。我灭度后于彼命终得生人中。所有诸根增长成熟。于我法中心生敬信。有得出家者。有在家者。有得须陀洹者。乃至有得阿罗汉者。有于学地而命终者。有于佛地发深信者。有种人天诸善根者。如是当得具足利益。有得如是敬信心者。作如是言。彼世间父善付我等。复得生于增上敬信。阿难。我为彼故。以此法宝付嘱于汝。乃至令彼得闻如是法宝藏故。是故阿难。汝当以我大法宝藏。令彼净信诸善男子善女人等而得闻也。阿难。若不令彼而得闻者。汝于如来则为有过。何以故。阿难。彼善男子善女人等。若闻如是大法宝藏。或有得成殊胜之行。或有得生大爱乐心。或有闻时流泪毛竖。阿难。若复有人闻是法门。念佛功德流泪毛竖者。我记彼等。以此善根皆得涅槃。
大悲经卷第四
大悲经卷第五
高齐天竺三藏那连提耶舍译
殖善根品第十三
复次阿难。若有比丘受持如是诸法门已。有诸清信善男子善女人等。乐闻法故有来听者不为演说。是人则为如来怨仇。何以故。是诸人等应为法器。乐欲闻法。不为说故彼不得闻。以不闻故即便退失己之善根。亦复退失他人善根。所以者何。是人不知应可为说不可为说。阿难。我以是义。欲令明了故说譬喻。犹如商人多赍宝货。至大旷野险难路中。开诸宝货布之在地。唤诸群贼而告之言。我此宝货希有难得。汝与我价。我以此宝当卖与汝。阿难。时彼群贼。即于旷野执持刀杖。打诸商人夺其众宝。阿难。于意云何。是诸商人。可于旷野布众宝物。唤诸群贼言买物不。阿难白言。是诸商人。犹尚不应旷野险路开诸宝货。况唤群贼。世尊。如是商人。应自牢藏众珍宝物。著铠持仗以自防卫。于旷野处安隐而度。此事应尔。尔时世尊复告阿难。复有商人。亦持诸宝从远方来。到诸城邑王都聚落。到已开诸宝物布之在地。彼有好人来买宝物。是诸商人方执刀仗。共买宝者而共斗战。阿难。于意云何。是诸商人得名黠不。阿难白言。不也婆伽婆。不也修伽陀。世尊。是诸商人应作是言。我此宝物希有难得。汝与我价当卖与汝。世尊。是诸商人应当如是。不应布诸宝已。著铠持仗共相御逆。佛言。阿难。有诸比丘。受持流通诸法宝藏。所谓修多罗。祇夜。伽陀。毗耶迦罗那。优陀那。尼陀那。阿波那。伊帝毗利多迦。阇多迦。毗弗略阿浮陀达磨。优波提舍。而于彼等应为法器。不为说故彼不得闻。以不闻故。信等乐欲善心不生。以不生故。不得种诸善根修殊胜行而般涅槃。彼诸不应为法器者而为演说。彼得闻已信等乐欲善心不生。以不生故不得解脱。是人便生诽谤毁呰。作诸罪业堕三恶道。阿难。犹如彼愚痴商人。应开宝处而不为开。不应开处而便强开。应可与处而不肯与。不应与处而便强与。阿难。若有清信善男子善女人。善心清净乐欲闻法。应为法器来听法者。应可为说而不为说。不应为说而便强说。是故阿难。若有如是堪为法器。深信乐欲求涅槃者。应当为说。若有不堪为法器者。无信乐欲求其过失。破戒恶行伺求他过。为欲违反佛正法眼。不随顺故不应为说。何以故。勿令彼诸愚痴人等。闻此法已生增上过。是故阿难。当如是学。若有善男子善女人应为法器乐闻法者。勤心为说。诸有听者亦复应当摄心专听。阿难。彼若如是。俱能广生无量阿僧祇大功德聚。阿难。于意云何。所有地界及众生界。何者为多。阿难白言。如我解佛所说义。众生界多非地界也。佛言。阿难如是如是。如汝所说众生界多。非彼地界亦非水火等界。阿难。及余三千大千世界所有众生。有可知者有不可知者。有可见闻有不可见闻。是等一切于一刹那一罗婆一摩。睺多顷。假使俱时得作人身悉。成男子于一刹那一罗婆一摩睺多顷。皆悉得成缘觉菩提。阿难。乃至无量无边诸世界中所有地土。是诸地土边际不可知。如是地土悉作微尘。彼诸微尘假使皆悉得作人身悉成男子。彼作人已于一刹那一罗婆一摩睺多顷。皆悉得成缘觉菩提。阿难。若复无量无边诸世界中。有须弥山铁围山大铁围山。雪山香山及余黑山。乃至三千大千世界。所有药草树木丛林悉为微尘。有可知者不可知者。有可见闻有不可见闻。皆得人身悉成男子。于一刹那一罗婆一摩睺多顷。假使一时皆悉得成缘觉菩提。阿难。彼诸缘觉假使寿命从过去际尽未来际。寿命住世不可得知。彼众生中惟有一人。独不得成缘觉菩提。然彼一人为大长者。亦从过去尽未来际。于中住寿不可得知。时彼长者亦随住寿。供养尔数诸辟支佛。饮食衣服床座卧具病瘦汤药。一切供身称意乐具。恭敬尊重谦下供养彼辟支佛。若辟支佛般涅槃后起七宝塔。以诸天人宝幢幡盖。种种花鬘涂香末香及以烧香。衣服歌舞音声伎乐。尽天人中最上供具。恭敬尊重谦下供养。阿难。于意云何。彼大长者得福多不。阿难白言。如我解佛所说义。若能供养恭敬尊重一辟支佛。所得福德尚多无量不可算数。无等无限不可思议。何况供养尔许辟支佛随其住寿。若灭度后恭敬尊重谦下供养。尔时世尊复告阿难。我今以实告汝。彼辟支佛具足戒定慧解脱解脱知见聚。受彼长者种种供养。有一如来应正遍知出兴于世。不受长者衣服饮食床座卧具病瘦汤药。亦不说法。然彼长者但见如来应正遍知。凡常威仪示现于世。所得福德多于供养彼辟支佛。具足戒定慧解脱解脱知见者。百千亿那由他倍。不及长者见佛如来凡常威仪示现于世。所得福德。何以故。以佛如来具足无量阿僧祇不可思议大功德故。阿难。诸佛如来但以威仪福德善根。犹尚不能穷其边际。何况如来所有无量诸善功德。阿难。若于辟支佛所修行布施所得福德无量阿僧祇。若于佛所修行布施。所得福德亦复无量无有限者。有何差别。阿难。彼所布施非无差别。阿难。譬如有人为求利故诣于他方。彼得利已即便回还。阿难。若施辟支佛所得福德。比佛如来亦复如是。阿难。若复有人于诸佛所修行布施。所得福德不可为譬。何以故。阿难。若于佛所修行布施。所得福德无量阿僧祇。不可思议无等无匹。无有边际不可穷尽。阿难。若于佛所修行布施所得福德。我当为汝而作譬喻。诸有智者以喻得解。阿难。譬如画师画虽精好。其中犹有少许鄙拙不端严处。复有画师所作端正转更胜前。如是阿难。若于辟支佛所修行布施所得福德。比于佛所修行布施所得福德。亦复如是。何以故。阿难。彼辟支佛。以其智故得名辟支佛。此辟支佛智皆从如来智慧而生。诸佛如来一切种智转更胜前。是故阿难。若于佛所乃至尽形。衣服饮食床座卧具病瘦汤药。恭敬尊重谦下供养。所得福德宁为多不。阿难白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。若于佛所乃至尽形恭敬供养。所得福德甚多无量。世尊。若于佛所乃至发心一生敬信。所得福德尚多无量。不可思议不可算数。何况有人于如来所乃至尽形。恭敬尊重谦下供养。作是语已。佛告阿难。且置供养一佛如来以一切乐具。乃至尽形而供养者。且置供养二三四五乃至十佛。若二十三十乃至百佛千佛百千佛。亿佛百亿佛千亿佛百千亿佛。亿那由他百亿那由他。千亿那由他百千亿那由他。乃至遍满阎浮提如来应正遍知。尽四天下千世界。二千世界三千大千世界。其中百亿日月百亿须弥山。百亿铁围山百亿大海。百亿阎浮提。百亿郁单越。百亿弗婆提。百亿瞿陀尼。八万州渚并诸眷属。百亿四天下百亿四天王天。百亿三十三天。百亿须夜摩天。百亿兜率陀天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵天乃至阿迦贰吒天。此名三千大千世界。彼悉满中诸佛如来应正遍知。譬如甘蔗若竹若[竺-二+韋]若佉陀利林若迦赊林。彼诸如来。寿命长远如恒河沙劫。时有长者。寿命住世亦复如是。乃至尽形衣服饮食床座卧具病瘦汤药。恭敬尊重谦下供养彼诸如来。若佛灭后起七宝塔。以天幢幡诸妙宝盖。种种香华涂香末香。一切花鬘诸妙莲花。优波罗花。拘牟头花。芬陀利花。一切歌舞种种音乐。以如是等一切乐具。恭敬尊重谦下供养。阿难。于意云何。彼大长者。所得福德宁为多不。阿难白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。彼大长者。于一如来以诸肴膳饮食供养。所得福德尚多无量不可算数。何况如是于诸佛所住恒河沙劫。而设供具恭敬尊重谦下供养。彼佛灭后起七宝塔种种供养。所得福德不可为譬。作是语已。佛告阿难。我今以实告汝。若彼长者。于诸佛所随其寿命。恭敬尊重谦下供养。彼佛灭后起七宝塔。以诸胜妙种种供养所得福德。阿难。若有善男子善女人。于诸如来分别演说菩提道时。信解乐欲具足深信。法是善说僧是发心善修行者。信解诸行一切无常一切苦一切空一切法无我。寂灭涅槃。阿难。以此信解所得福德转复胜前。阿难。若复有人信解如是诸法宝藏转为他说。所得福德如是广大如是无量。如是阿僧祇如是不可思议。如是无等如是无限。何以故。阿难。如是法宝无上法藏初中后善。若有修行如是布施。所得功德比此法藏犹如草芥。应如是知。何以故。阿难。如是布施世间有漏是生死法。阿难。我此无量阿僧祇亿那由他劫所集法藏。断除生死离诸杂食流转故有。阿难。若有众生闻此法藏。从此生法而得解脱。乃至老死忧悲苦恼法而得解脱。阿难。我观此义故作是说。有二种人得大福德。一者勤心为说。二者至心专听。作是语已。慧命阿难白佛言。世尊。若有善男子善女人。深信具足如实修行。分别诸法信解乐欲。法是善说僧是发心善修行者。信解一切诸行无常若苦若空一切法无我。寂灭涅槃。如是善思深正念者得几许福。佛言。阿难。若复有人。但知法是善说僧是发心善修行者。如是善男子善女人。深正思惟摄心专听。得闻法已乃至一弹指顷深正思惟。法是善说僧是发心善修行者。是人于彼所得福德无量无边。何况善男子善女人。深正思惟摄心专听。听闻法已乃至一弹指顷如实修行。解知诸行一切无常一切苦一切空诸法无我。寂灭涅槃。阿难。若于无量无边诸世界中。所有一切诸众生界。于一刹那一罗婆一摩睺多顷。假使一时俱得人身。彼得人已于一刹那一罗婆一摩睺多顷。假使一时于阿耨多罗三藐三菩提成等正觉。彼诸如来假使寿命从过去际不可得知。于未来际亦复如是。阿难。假使是等诸众生中惟有一人。于阿耨多罗三藐三菩提不成正觉。然彼一人为大长者。亦随寿命从过去际不可得知。于未来际亦复如是。尔时长者。乃至尽形恭敬尊重谦下供养彼诸如来。以诸乐具衣服饮食床座卧具病瘦汤药而以供养。彼诸如来入涅槃后起七宝塔。起宝塔已宝幢幡盖。一切花鬘涂香末香。尽世所有恭敬尊重谦下供养。阿难。于意云何。时彼长者。所得福德宁为多不。阿难白言。若彼长者。恭敬尊重谦下供养一佛如来。所得福德甚多无量。不可算数不可思议无等无限。何况如是于诸佛所。随其寿命恭敬尊重谦下供养。所得福德不可思量。佛言。阿难。如是如是。如汝所说。如是长者。所得福德不可思议。是故阿难。我今以实告汝。若彼长者于诸佛所随其寿命。恭敬尊重谦下供养所得福德。若复有人深正思惟摄心专听。得闻法已乃至一弹指顷。信解乐欲法是善说僧是发心善修行者。信解诸行一切无常一切苦一切空诸法无我。寂灭涅槃。所得福德不可譬类所能知也。阿难。如我先说有二种人得福甚多。一者至心为说。二者专心勤听。尔时世尊说是偈言。
为于二种义 应听佛所说
一切漏行尽 近圣成菩提
若有说法者 及听佛正法