添品妙法莲华经 - 第 3 页/共 28 页

世雄不可量　　诸天及世人 　　一切众生类　　无能知佛者 　　佛力无所畏　　解脱诸三昧 　　及佛诸余法　　无能测量者 　　本从无数佛　　具足行诸道 　　甚深微妙法　　难见难可了 　　于无量亿劫　　行此诸道已 　　道场得成果　　我已悉知见 　　如是大果报　　种种性相义 　　我及十方佛　　乃能知是事 　　是法不可示　　言辞相寂灭 　　诸余众生类　　无有能得解 　　除诸菩萨众　　信力坚固者 　　诸佛弟子众　　曾供养诸佛 　　一切漏已尽　　住是最后身 　　如是诸人等　　其力所不堪 　　假使满世间　　皆如舍利弗 　　尽思共度量　　不能测佛智 　　正使满十方　　皆如舍利弗 　　及余诸弟子　　亦满十方刹 　　尽思共度量　　亦复不能知 　　辟支佛利智　　无漏最后身 　　亦满十方界　　其数如竹林 　　斯等共一心　　于亿无量劫 　　欲思佛实智　　莫能知少分 　　新发意菩萨　　供养无数佛 　　了达诸义趣　　又能善说法 　　如稻麻竹苇　　充满十方刹 　　一心以妙智　　于恒河沙劫 　　咸皆共思量　　不能知佛智 　　不退诸菩萨　　其数如恒沙 　　一心共思求　　亦复不能知 　　又告舍利弗　　无漏不思议 　　甚深微妙法　　我今已具得 　　惟我知是相　　十方佛亦然 　　舍利弗当知　　诸佛语无异 　　于佛所说法　　当生大信力 　　世尊法久后　　要当说真实 　　告诸声闻众　　及求缘觉乘 　　我令脱苦缚　　逮得涅槃者 　　佛以方便力　　示以三乘教 　　众生处处著　　引之令得出 　　尔时大众中。有诸声闻漏尽阿罗汉。阿若憍陈如等千二百人。及发声闻辟支佛心。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。各作是念。今者世尊。何故殷勤称叹方便。而作是言。佛所得法甚深难解。有所言说意趣难知。一切声闻辟支佛。所不能及。佛说一解脱义。我等亦得此法到于涅槃。而今不知是义所趣。尔时舍利弗。知四众心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何缘。殷勤称叹诸佛第一方便。甚深微妙难解之法。我自昔来。未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑惟愿世尊。敷演斯事。世尊。何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。尔时舍利弗。欲重宣此义。而说偈言。 　　慧日大圣尊　　久乃说是法 　　自说得如是　　力无畏三昧 　　禅定解脱等　　不可思议法 　　道场所得法　　无能发问者 　　我意难可测　　亦无能问者 　　无问而自说　　称叹所行道 　　智慧甚微妙　　诸佛之所得 　　无漏诸罗汉　　及求涅槃者 　　今皆堕疑网　　佛何故说是 　　其求缘觉者　　比丘比丘尼 　　诸天龙鬼神　　及乾闼婆等 　　相视怀犹豫　　瞻仰两足尊 　　是事为云何　　愿佛为解说 　　于诸声闻众　　佛说我第一 　　我今自于智　　疑惑不能了 　　为是究竟法　　为是所行道 　　佛口所生子　　合掌瞻仰待 　　愿出微妙音　　时为如实说 　　诸天龙神等　　其数如恒沙 　　求佛诸菩萨　　大数有八万 　　又诸万亿国　　转轮圣王至 　　合掌以敬心　　欲闻具足道 　　尔时佛告舍利弗。止止不须复说。若说是事。一切世间诸天及人。皆当惊疑。舍利弗重白佛言。世尊。惟愿说之。惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生。曾见诸佛。诸根猛利智慧明了。闻佛所说则能敬信。尔时舍利弗。欲重宣此义。而说偈言。 　　法王无上尊　　惟说愿勿虑 　　是会无量众　　有能敬信者 　　佛复止。舍利弗。若说是事。一切世间天人阿修罗。皆当惊疑。增上慢比丘将坠于大坑。尔时世尊。重说偈言。 　　止止不须说　　我法妙难思 　　诸增上慢者　　闻必不敬信 　　尔时舍利弗重白佛言。世尊惟愿说之。惟愿说之。今此会中。如我等比百千万亿。世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信。长夜安隐多所饶益。尔时舍利弗。欲重宣此义。而说偈言。 　　无上两足尊　　愿说第一法 　　我为佛长子　　惟垂分别说 　　是会无量众　　能敬信此法 　　佛已曾世世　　教化如是等 　　皆一心合掌　　欲听受佛语 　　我等千二百　　及余求佛者 　　愿为此众故　　惟垂分别说 　　是等闻此法　　则生大欢喜 　　尔时世尊告舍利弗。汝已殷勤三请。岂得不说。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。说此语时。会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等。即从座起礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重。及增上慢。未得谓得。未证谓证。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。尔时佛告舍利弗。我今此众。无复枝叶。纯有贞实。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善听。当为汝说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍利弗。如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优昙钵华时一现耳。舍利弗。汝等当信。佛之所说言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法意趣难解。所以者何。我以无数方便种种因缘譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。惟有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作常为一事。惟以佛之知见示悟众生。舍利弗。如来但以一佛乘故。为众生说法。无有余乘若二若三。舍利弗。一切十方诸佛法亦如是。舍利弗。过去诸佛。以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生。从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗。未来诸佛当出于世。亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊。多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。是诸佛但教化菩萨。欲以佛之知见示众生故。欲以佛之知见悟众生故。欲令众生入佛知见道故。舍利弗。我今亦复如是。知诸众生有种种欲深心所著。随其本性。以种种因缘譬喻言辞方便力故。而为说法。舍利弗。如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗。十方世界中尚无二乘。何况有三。舍利弗。诸佛出于五浊恶世。所谓劫浊烦恼浊众生浊见浊命浊。如是舍利弗。劫浊乱时。众生垢重悭贪嫉妒。成就诸不善根故。诸佛以方便力。于一佛乘分别说三。舍利弗。若我弟子。自谓阿罗汉辟支佛者。不闻不知诸佛如来但教化菩萨事。此非佛弟子。非阿罗汉。非辟支佛。又舍利弗。是诸比丘比丘尼。自谓已得阿罗汉是最后身究竟涅槃。便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈。皆是增上慢人。所以者何。若有比丘实得阿罗汉。若不信此法。无有是处。除佛灭度后现前无佛。所以者何。佛灭度后。如是等经受持读诵解其义者。是人难得。若遇余佛。于此法中便得决了。舍利弗。汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄。无有余乘惟一佛乘。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 　　比丘比丘尼　　有怀增上慢 　　优婆塞我慢　　优婆夷不信 　　如是四众等　　其数有五千 　　不自见其过　　于戒有缺漏 　　护惜其瑕疵　　是小智已出 　　众中之糟糠　　佛威德故去 　　斯人鲜福德　　不堪受是法 　　此众无枝叶　　惟有诸贞实 　　舍利弗善听　　诸佛所得法 　　无量方便力　　而为众生说 　　众生心所念　　种种所行道 　　若干诸欲性　　先世善恶业 　　佛悉知是已　　以诸缘譬喻 　　言辞方便力　　令一切欢喜