佛说阿惟越致遮经 - 第 2 页/共 14 页

信于奉禁戒　　吾何因逮成 　　兴行于法施　　犹如佛大圣 　　彼勇猛之士　　心信行布施 　　志无所想报　　是则谓持信 　　敢有乞求者　　一切等心施 　　既兴无施想　　是则谓持信 　　好乐于惠与　　一切无贪垢 　　皆已向圣道　　是则谓持信 　　蠲除于六情　　睹了无所求 　　以获得法力　　是则谓持信 　　恭肃向于佛　　究竟心鲜洁 　　常笃于道法　　是则谓持信 　　远舍于六病　　其心无所求 　　五阴以永除　　是则谓持信 　　若人不如道　　劝化令欣乐 　　不疑于佛法　　是则谓持信 　　若见欢喜者　　劝导其道意 　　自察心不得　　是则谓持信 　　慧平等六衰　　法界不差特 　　于土无所获　　土界言声耳 　　心常思终始　　若空无吾我 　　于慧有大力　　是则谓持信 　　好修圣禁戒　　清净无放逸 　　戒定具足成　　是则谓持信 　　好乐寂然界　　众生亦复然 　　彼为有至相　　是则谓持信 　　不舍一切人　　法界亦如是 　　计彼众生种　　经界无思议 　　如法界无异　　是信乃为了 　　以故叹笃信　　菩萨无所畏 　　众生皆自然　　计了无住处 　　普了明法空　　彼处不可得 　　一切人无为　　其群黎亦空 　　此为寂泥洹　　故为一切显 　　菩萨若勇猛　　解众生如此 　　以故得名号　　称扬于持信 　　行笃法如是　　叹之为持信 　　阿难当持是　　分别说亦然 　　阿难吾因此　　遵行道无余 　　是法成等觉　　菩萨演光明 　　如是阿难。如来至真等正觉。以此之故叹立菩萨。则为持信。计视此义。善权方便而开导之。 　　　　阿惟越致遮经奉法品第三 　　佛告阿难。如来至真等正觉。何因赞扬菩萨奉持法乎。菩萨于此存于佛道而不退转。执持觉轨了了分别不越法界。不可思议逮得经籍。所可总持常处不动。志顺法句质一切疑。诸法自然无所猗著。所可总持不有依立。顺于总持不专经本。志常乐圣钦敬道者。于一切法而无所受。以不受行乃为演说法。志性仁调进止安隐讲寂然经。于此持法不猗不舍。一切自然则圣道相。以获此义未尝越失其身所行。体常坚住世非有处。何谓萨 常睹察之。未尝见此身安谛住。自顺正法等于境界不去不来。作是解知。诸佛菩萨所可说法。逮得此籍清净无垢。见一切法无合无散。睹诸经典忽然不现。所以不见诸法无为。以故不见。以不见法则无所持。知界虚空则演经籍。诸想自然不有调戏。无形清凉离心无心心不可得。设不可得则为道心。而无去来讲寂然行。不有言说无所慕求。于法如此无依因者。所以不猗不兴法貌。常顺经典是菩萨法。而无所著不生泥洹。彼说此义犹如显致。不慕种姓以获如此舍诸种姓。逮菩萨行无所得法。于诸往返不去不来。一切诸慧无去来今。执信如是不动不摇不退不舍。奉持诸法不急不缓。是谓持法得菩萨道。既得圣行则无所得。以成如是菩萨大士。名曰奉法。佛于是颂曰。 　　一切诸佛法　　未尝有退转 　　奉持经如此　　是则为持法 　　讲诸佛佛法　　无想不自然 　　甚深不可得　　是则为持法 　　未尝毁诸界　　法界无思议 　　以得致彼义　　则谓为持法 　　奉法殷勤悫　　诸佛之所行 　　其心无所著　　则谓为持法 　　所执无进退　　一切法自然 　　众经无所著　　则谓为持法 　　不立于寂灭　　奉持履大迹 　　以随顺彼典　　则谓为持法 　　道常为法身　　慕求微妙说 　　弃捐于懈怠　　是则为持法 　　听经则采受　　学思而玩习 　　性仁游居安　　是则为持法 　　常讲澹然义　　执经而不著 　　得致无想行　　是则为持法 　　坚心立于道　　明智行无住 　　于身常无身　　彼解深如是 　　以致于空身　　法界则平等 　　无往亦无来　　分别身诸想 　　诸佛及菩萨　　所可讲说法 　　普逮此经典　　是则为持法 　　一切法无为　　彼界甚清净 　　以奉此经者　　是则为持法 　　广察一切经　　适见便不见 　　若不见诸法　　彼则无所持 　　是诸界皆空　　则为讲法界 　　自然离众想　　无形不调戏 　　其心舍诸有　　志亦不可得 　　设不能逮心　　此念为最上 　　所志无有意　　讲法寂然义 　　无言无所著　　是心乃为尊 　　以能奉此法　　所兴不有著 　　不猗于诸界　　是则为持法 　　菩萨所奉法　　如是应经籍 　　不依无所举　　示现无有造 　　如是行善训　　顺彼诸种姓 　　以得是义者　　故赞扬种姓 　　以殖于此姓　　谓为菩萨义 　　能顺此总持　　是则为持法 　　了不见诸法　　一切无所趣 　　其若咸驰至　　亦不是彼法 　　当为亦无趣　　其解一切法 　　分别了总持　　不制不动摇 　　非舍无所追　　彼则兴造法 　　不举无所下　　总持乐于法 　　于诸法无法　　讲说不有著 　　不得于诸经　　是则为持法 　　阿难吾以故　　开演菩萨行 　　逮致微妙道　　是则赞诸法 　　阿难吾以故　　歌颂奉法者