生经 - 第 5 页/共 10 页

能以权方便　　令人得其所 　　众庶睹欢喜　　悉共等称誉 　　第二者。嗟叹工巧。以偈颂曰。 　　工巧有技术　　多所能成就 　　机关作木人　　正能似人形 　　举动而屈伸　　观者莫不欣 　　皆共归遗之　　所技可依因 　　第三人。嗟叹端正以偈颂曰。 　　端正最第一　　色像难比伦 　　众人观颜貌　　远近莫不闻 　　皆来尊敬之　　慎事普殷勤 　　家人奉若天　　如日出浮云 　　第四人。嗟叹精进。以偈颂曰。 　　精进为第一　　精进入大海 　　能越诸患难　　多致珍宝财 　　勇猛多所能　　由是无所碍 　　家业皆成办　　亲里敬欣戴 　　第五人。嗟叹福德。以偈颂曰。 　　福德为第一　　所在得自然 　　富乐无有极　　生生为福田 　　福为天帝释　　梵天转轮王 　　亦得成佛道　　具足道法王 　　各各自说己之所长。各谓第一。无能决者。各自立意。不相为伏。转相谓言。吾等各当自试功德。现丈夫之相。远游诸国。诣他土地。尔乃别知殊异之德。谁为第一。时智慧者。入他国土。推问其国。人民善恶。谷米贵贱。豪富下劣。闻其国中。有两长者。豪富难及。旧共亲亲。中共相失。众人构狡。斗使成怨。积有年岁无能和解者。其智慧者设权方便。赍好馈遗百种饮食。诣长者门。求索奉现。长者即见。进其所赍馈遗之具。以其长者名。辞谢问讯。前者相失。以意不及。众人构狡。遂成怨结。积年违旷。不得言会。思一侍面叙其辛苦。故遣饮食馈遣之物。唯见纳受。无见讥责。亦无父怨母仇。故遣吾来。以相喻意。其长者闻。欣然大悦。吾欲和解。其日久矣。但无亲亲以相喻意。乃复辱信。枉屈相喻。诚非所望。同念厚意。便顺来旨。不敢违命。其智慧者。解长者意。霍然无疑。辞出而退。诣第二长者。亦复如是。解喻其意。如前所言。便共克期。共会其处。聚合众人。和解仇怨。应时宴饮。作诸伎乐。共相娱乐。各各相问本末和解意。乃知此人以善权和解两怨令亲如故。各自念言。吾久相失。一国中人。不能和解。乃使此人远来相闻和解。其恩难量。非辞所尽。各出百千两金。而奉遗之。即持此宝。与诸兄弟。以偈颂曰。 　　言辞所具足　　辩能造经典 　　正士能博闻　　安隐至究竟 　　观我以智慧　　致此若干宝 　　衣食自具足　　并及布施人 　　时第二工巧者。转行至他国。应时国王。喜诸技术。即以材木。作机关木人。形貌端正。生人无异。衣服颜色。黠慧无比。能工歌舞。举动如人。辞言。我子生若干年。国中恭敬。多所馈遗。国王闻之。命使作技。王及夫人。升阁而观。作伎歌舞若干方便。跪拜进止。胜于生人。王及夫人。欢喜无量。便角[目*翕]眼。色视夫人。王遥见之。心怀忿怒。促敕侍者。斩其头来。何以[目*翕]眼视吾夫人。谓有恶意。色视不疑。其父啼泣。泪出五行。长跪请命。吾有一子。甚重爱之。坐起进退。以解忧思。愚意不及。有是失耳。假使杀者。我共当死。唯以加哀。原其罪亹。时王恚甚。不肯听之。复白王言。若不活者。愿自手杀。勿使余人。王便可之。则拔一肩榍。机关解落。碎散在地。王乃惊愕。吾身云何嗔于材木。此人工巧。天下无双。作此机关。三百六十节。胜于生人。即以赏赐亿万两金。即持金出。与诸兄弟。令饮食之。以偈颂曰。 　　观此工巧者　　多所而成就 　　机关为木人　　过逾于生者 　　歌舞现伎乐　　令尊者欢喜 　　得赏若干宝　　谁为最第一 　　第三端正者。转诣他国。人民闻有端正者。从远方来。色像第一。世间希有。人民皆往奉迎。饮食百味。金银珍宝。用上遗之。其人作伎。众庶益悦。瞻戴光颜。如星中月。骄贵之女。多有财宝。众藏盈满。献致珍异无数亿宝。得此宝已。与诸兄弟。以偈颂曰。 　　善哉色如花　　端正颜貌足 　　女人所尊敬　　又得常安隐 　　众人所观察　　犹如星中月 　　今致若干宝　　自食并施人 　　第四精进者。转诣他国。到一江边。见一栴檀树。随流来下。脱衣入水。泅截接取。国王家急求栴檀。即载送上。金得百万。所得之宝。不可称计。与诸兄弟。以偈颂曰。 　　精进最第一　　勇猛能入海 　　致于众珍宝　　以给家亲属 　　赖我浮江水　　接得妙栴檀 　　致金若干数　　自食及施人 　　第五福德者。转诣大国。时天暑热。卧于树下。日时昳中。余树荫移。此人所卧。树荫不动。威神巍巍。端正姝好。犹如日月。彼国王薨。无有太子可嗣立者。众人议言。当求贤士以为国主。募人四出。选择国内可应立者。使者按行。见一树下。有此一人。于世希有。卧于树下。树荫不移。心自念言。此非凡人。应为国主。寻往遍启。国之大臣。具说本末。于时群臣即严威仪。导从骑乘。印绶冠帻。车驾衣服。则往奉迎。洗沐涂香。衣冠被服。佩带毕讫。皆拜谒称臣。升车入宫。南面立诏。国即太平。风雨时节。即时敕外。诏有四人。一者智慧。二者工巧。三者端正。四者精进。召至中合。一时俱集。令住侍卫。时福德王。以偈颂曰。 　　有福功德者　　得为天帝释 　　帝王转轮王　　亦得为梵王 　　智慧及工巧　　端正并精进 　　皆诣福德门　　侍立为臣仆 　　时福德王。遂以高位。署诸兄弟。各令得所。佛告诸比丘。尔时智慧者则舍利弗是。工巧者则阿那律是。端正者则阿难是。精进者则输轮是。福德王者。即吾身是。此等尔时各自称叹己之所长。以为第一。于今亦然。昔尔时世皆不如吾。而各自嗟叹。吾成佛道。三界之尊。今皆归吾。以为弟子。依佛得度。佛说如是。莫不欢喜。 　　佛说蛊狐乌经第二十五 　　闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘。调达凶危。横见嗟叹者。不得其理。拘迦利比丘。嗟叹调达。调达亦复叹拘迦利比丘。其彼二人。横相嗟叹。无义无理。诸比丘闻。往白世尊。唯然大圣观拘迦利比丘。因依正典。缘法律教。以信出家。而为沙门。横叹调达。以非为是。不得义理。又彼调达。嗟叹拘迦利比丘。以非为是。以是为非。佛告诸比丘。今此辈愚騃之等。不但今世横相嗟叹以非为是以是为非。前世亦然。乃往过去久远世时。黄门命过。亲里即取弃樗树间。彼时蛊狐乌鸟。来食其肉。时共相嗟叹。树间乌为狐说偈曰。 　　君体如师子　　其头如仙人 　　脂犹鹿中王　　善哉如好华 　　于时蛊狐。即树间。以偈赞曰。 　　谁尊在树上　　其慧第一最 　　其明照十方　　如积紫磨金 　　于时乌。以偈报。颂曰。 　　君则大师子　　欲见君故来 　　君脂如鹿王　　善哉得利义 　　蛊狐复以偈报。颂曰。 　　诚信实相知　　俱相叹至诚 　　合积紫磨金　　所问服食此 　　尔时去彼不远。有大仙人。处于闲居。净修为道。闻狐及乌转共相誉。心自念言。彼等之类。横相咨嗟。彼言皆虚。无一诚实。以偈问曰。 　　吾久见所兴　　至此俱两舌 　　自藏于树间　　俱食于人肉 　　于时乌嗔恚。以偈报仙人。 　　师子及孔雀　　共食于禽肉 　　于彼髡灭头　　次第而求活 　　仙人以偈答曰。 　　樗树臭下极　　一切鸟所恶 　　众鹿所依因　　弃死黄门身 　　汝辈下贱物　　俱来聚会此 　　食于黄门身　　自称为上人 　　佛告诸比丘。欲知尔时蛊狐者调达是。乌者拘迦利是。仙人者则菩萨是。尔时俱共相叹。以非为是。以是为非。于今亦然。 　　佛说比丘疾病经第二十六 　　闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘千二百五十人俱。时一比丘。疾病困笃。独自一身。无有等类。无有视者。亦无医药衣被饭食。不能起居。恶露自出。身卧其上。四向顾视。无来救济者。便自叹息。今日吾身。无救无护。时阿难见往白佛。唯然大圣。吾身今日。得未曾有。如来世尊。大慈大哀。有苦比丘。当念救济。吾乃往世无数劫时。救此比丘疾病之患。于今世亦然。乃往过去久远世时。于空闲处。多神仙五通学者。在彼独处。各各相劝。转相佐助。各各取果。以相给足。以作筹算。设使疾病。转相瞻疗。时有摩纳学志。有所缓急。常驰走趣。有一学志。若有急缓疾病之厄。初不视瞻。时彼学志。有急缓时。无有救者。则自独立。无伴无侣。彼于异时。身得疾病。无疗瞻者。亦无持果授与食者。是时五通仙人见彼和上。见之如是。心自念言。此人孤独。无有救护。心慜念之。即往到其所。即问之曰。摩纳学志。卿强健时。颇有消息。问讯不宁。有亲厚朋友乎。即时报曰。无也。和上亦无亲友知识之厚。我之父母。家属亲里。去此大远。又问曰。此梵志。共顿一处。不与亲友结为知识耶。答曰。无也。和上答曰。不结亲友。无有知识。以何为人。卿见余人。展转相敬。展转相事。卿独不也。今日孤独。无救护。于时仙人。扶接摩纳。使之令坐。将诣自所顿处。劝之安心。将诣亲厚。而以疗治则颂偈曰。 　　弃捐于妻子　　出家无所慕 　　卿和上为父　　等类则兄弟 　　顿与梵志俱　　而不相供视 　　得疾病困笃　　孤独无所依