大庄严论经 - 第 25 页/共 57 页

惭耻大苦恼　　如似衰老至 　　尔时大众咸见世尊随尼提后。时彼众中有一比丘。作是念言。如来入城不于豪贵并卑贱家而从乞食。但随尼提。何故如是。此必有缘。复自念言。此事可解。即说偈言。 　　此必功德器　　为佛所追随 　　如珠落粪秽　　挠搅而觅取 　　如来录其心　　不择贵与贱 　　不求种姓真　　妙胜作是说 　　譬如医占病　　看病腹鞕软 　　随患投下药　　亦不观种族 　　如来以平等　　观察心坚软 　　亦不择种姓　　与药下烦恼 　　尔时尼提于隘巷中遇值世尊。惭愧踡缩无藏避处。合掌向地作如是言。汝今能持一切众生。愿开少处容受我身。即说偈言。 　　如来于今者　　转来逼近我 　　我身甚臭秽　　不得近世尊 　　善哉开少分　　愿容受我身 　　尔时如来大悲熏心。安乐利益一切众生。和颜悦色到尼提边。世尊以柔软雷音而安慰之。令彼身心怡悦快乐。佛命尼提。尼提闻已周慞四顾。如佛所命三界至尊岂可唤我鄙贱之人。将无有人与我同字唤于彼耶。佛心平等断于爱憎。世尊举手向彼尼提。其指纤长爪如赤铜。指间网缦以覆其上。掌如莲花。柔软净洁相轮之手。欲使尼提生勇悍心。即与尼提而说偈言。 　　汝有善根缘　　故我至汝所 　　我今既来至　　汝何故逃避 　　应当住于此　　汝今身虽秽 　　心有上善法　　殊胜之妙香 　　今在汝身外　　不宜自鄙贱 　　于时尼提闻佛唤已。举目睹佛其心勇悍。合掌向佛而作是言。无归依者为作归依。于诸众生无有因缘而生子想。其心平等实是真济。今佛世尊与我共语。如以甘露洒我身心。即说偈言。 　　假使大梵王　　与我共谈议 　　天帝之尊重　　屈临见携抱 　　转轮大圣王　　同坐一器食 　　不如三界尊　　垂哀赐一言 　　今我蒙慈眷　　欢喜过于彼 　　简练去秽恶　　不善相已灭 　　善相具足生　　自在者济拔 　　令我受快乐　　世尊足上尘 　　帝释以顶戴　　犹名福所护 　　况我极鄙劣　　亲承佛音教 　　而自称我名　　当不生欣庆 　　佛告尼提。汝于今者能出家不。于时尼提闻是语已心生欢喜。即说偈言。 　　如我贱种类　　颇任出家不 　　世尊垂哀愍　　设得出家者 　　如取地狱人　　安置著天上 　　佛告尼提。汝今不应作是思惟。即说偈言。 　　如来不观察　　种族及贵富 　　唯观众生业　　过去善种子 　　一切烦恼缚　　不尽得解脱 　　生老病死等　　苦乐悉皆同 　　云何婆罗门　　独能得解脱 　　余人不能得　　文字及音声 　　岂唯婆罗门　　余姓亦复知 　　譬如渡河津　　不但婆罗门 　　余姓亦复能　　一切诸所作 　　唯婆罗门能　　余人不能耶 　　汝今但应当　　信我故出家 　　如我佛法中　　悲心无偏党 　　不同诸外道　　有所隐藏法 　　济度悉平等　　佛法无损减 　　说法无偏党　　平等示正道 　　为一切众生　　作安隐正路 　　譬如大市中　　市买一切物 　　我法市亦尔　　不择其种姓 　　富贵及贫贱　　譬如清流水 　　刹利婆罗门　　毗舍及首陀 　　无有遮护者　　不限人非人 　　一切皆来饮　　我法亦如是 　　我今亦不齐　　比丘比丘尼 　　普为于世间　　人天之大医 　　我不必为贵撰择贤王等。亦度下贱优波离等。我不齐为大富长者须达多等。亦度贫穷须赖多等。我不齐为大智舍利弗。亦为钝根周利槃特等。我不齐为少欲知足摩诃迦叶。亦为多欲婆难陀等。我不齐为耆旧宿德优楼频螺迦叶。亦为幼稚须陀耶等。我不齐为憍慢婆迦赖等。亦为极恶鸯掘摩罗手捉剑者。我不齐为多智男子而为说法。亦为浅智女人而为说法。我不齐为出家之众而作真济。亦为极恶在家之人而为说法。我不齐为少欲之人而为说法。亦为在家幼子五欲自恣。说四真谛。我不齐为放舍众务逋多梨说。亦为经理国事多诸世务频婆娑罗王等说。我不齐为断酒之人说。亦为极醉郁伽等说使得道迹。我不齐为乐修定离越等说离生死法。亦为失子狂乱心婆私吒说。我不齐为贤德等优婆塞种中生者说法。亦为邪见弟子阿须拔提等说。我不齐为盛壮罗吒和罗说法。亦为衰老罗拘罗等说。我不齐为宿旧婆拘罗说得罗汉。亦为七岁沙弥须陀延说使得罗汉。我不齐为十六波罗延心中难问答所疑。亦为六十聚落婴愚贪欲求女人者说。我不齐为满愿子等大论牛王辩才无尽者说。亦为浅智达摩地那比丘尼说使得深智能解大丈夫有所问难。我不齐为富贵大王夫人弥拔提等说使得道果。亦为下贱僮使鸠熟多罗等说使得道迹。我不齐为贞妇毗舍佉说。亦为淫女莲华等说。我不齐为大德辩才女人瞿昙弥等说。亦为七岁沙弥尼至罗能摧伏外道者说。尔时世尊即说偈言。 　　依我佛法中　　速疾应出家 　　因智得甘露　　不由种族姓 　　四大及以空　　贵贱等同有 　　无智则不得　　不必在种姓 　　尔时尼提即奉佛教。寻便出家得阿罗汉。时舍卫城中长者婆罗门闻尼提得出家。皆生讥论嗔忿嫌恨。而作是言。彼尼提者鄙秽下贱今得出家。若设会时尼提来者污我舍宅床蓐。举国纷纭。遂至上彻波斯匿王。时王闻已语诸臣言。汝等今者勿用纷纭。我今当往诣世尊所启白如来。更不听斯下贱者使得出家。时王将侍从往诣祇洹。见一比丘坐大石上缝粪扫衣。有七百梵天在其左右。有合掌礼敬者。有取缕者。有贯针者。如修多罗中广说。时诸天等说偈赞言。 　　观察诸根寂　　容仪威德盛 　　得具于三明　　利根不退转 　　众善悉备满　　容纳粪扫衣 　　七百威德天　　上从梵宫来 　　归命来敬礼　　度于彼岸者 　　时波斯匿王不识尼提。而语之言。汝今为我往白世尊。波斯匿王今在门外欲来见佛。时彼尼提闻已即从石没。如入于水踊身佛前。而白佛言。波斯匿王今在门外欲见世尊。世尊语言。还从本道可往唤前。尼提奉命还从石出唤波斯匿王。时波斯匿王顶礼问讯白世尊言。向彼比丘是何大德。为诸天供养奉侍左右。又能于石出入无碍。说偈问言。 　　佛智净无碍　　无事不通达 　　我欲所问者　　佛已先知之 　　先事且小住　　我欲有所问 　　向见一比丘　　石上而出入 　　如鸥在水中　　浮沉得自在 　　尔时世尊告波斯匿王言。向者比丘若欲知者。是王所疑鄙贱尼提即其人也。王闻是已闷绝躄地。即自悔责。而作是言。我为自烧。云何乃于如是大德生于讥嫌。见是事已于佛法所得未曾有。倍生信心即礼佛足。而说偈言。 　　譬如须弥山　　众宝所合成 　　飞鸟及走兽　　至山皆金色 　　昔来虽曾闻　　今始方证知 　　佛如须弥山　　无量功德聚 　　有来依佛者　　变为贵种族 　　佛不观种姓　　富贵及名闻 　　犹如医占病　　亦不观种姓 　　但授诸良药　　令其病得愈 　　贵贱资气同　　皆出于不净 　　成就得道果　　等同无差别 　　一切种姓同　　证果都无异