僧伽罗刹所集经 - 第 5 页/共 9 页

如来有此头　　释种幢无比 　　一切无能害　　发意于如来 　　三界众生类　　叹彼如来德 　　尔时世尊有如是臂。善生无比如彼须弥山。肩亦微妙无与等者。无高无下极软细。犹彼娑卢树王软细不可害。如瞻匐华软细不粗。所生软毛色极青。各各右旋极软细。一切观者皆获欢喜。极微妙申手降伏魔地证知我。于是便说此偈。 　　犹世伽鸠树　　降伏诸魔众 　　譬如金刚杵　　是故归命佛 　　为三界唱导　　为法所光照 　　彼意无有量　　归命最胜前 　　是时世尊有如是手。极自柔软善生无比。亦不坏败无缺漏。泄具足满犹高山峻。手有千轮相指间连膜。爪极白净如日放光。如优钵华皆悉敷华叶软细。若说法时众生闻者无不得度。言常随时于本所造。生处光明彻照手掌解脱。若得慈悲寻光明来皆悉得度。善分别众生远恶就善。与众生说法。于本生处得慈悲喜护。欲除不善行修诸善行。告众生曰。一切皆苦。莫受彼尘垢厌患生死。众生清净使得悕望。欲除彼幻惑。若彼坐禅时。一切魔众皆趣彼所。种种车乘骡驴骆驼象马牦牛禽兽师子狗猪羊。或作马头种种形状。带刀张弓执箭。或撞钟鸣鼓尽作魔众形。欲来害三佛。是时世尊以指按地。此地太好山林城郭泉源浴池种种泉源。皆有珍宝满彼浴池。或盛金钵中。有力人扣彼钵。便有声出手抚法轮极妙无比。于是拜手佛便说此偈。 　　第一清净业　　转无上法轮 　　如来手微妙　　极妙无有上 　　彼手应抚转　　法轮处在一 　　不见彼住处　　不见有试者 　　若转法轮时　　随彼众生义 　　以转此法轮　　众生得安隐 　　尔时世尊有如是身。极方正无缺漏禁戒成就。如师子臆功德缠络上下相称。如优钵华色亦不坏败。甚深行时右旋不高不下。极软微妙皮毛皆右旋倍微妙无比。犹瞻匐迦极香。亦不少亦不老。无有不与彼相应。不与嗔恚相应。诸根具足世未曾有。渐牢固极微妙。不缓不急金刚之体。善分别众生。其有见者皆发欢喜心观无厌足。圆光七尺犹安明山在大众中犹若象王于象众中最为第一。犹那罗延王一切无能害者。于是便说此偈。 　　于百劫造行　　得为人中上 　　今得此色身　　今亦无与等 　　以灭淫怒痴　　诸恶永以息 　　是故今稽首　　使我后亦尔 　　设起淫怒痴　　寻时能使灭 　　今观佛颜色　　身无众恼患 　　尔时世尊有是佣脾。上下俱等善生。微妙无比无不平处。使人欢喜与身相应。于是便说此偈。 　　佣脾清净妙　　第一无有比 　　其有睹见者　　无有诸瑕秽 　　微妙生软毛　　善住如金色 　　更不受余趣　　观此最妙色 　　尔时世尊有此[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]肠。如是生圆渐渐佣细与身相称如鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]肠。善光清净无与等者。于是便说此偈。 　　如来[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]微妙　　色亦无有比 　　当观一切相　　一一难称量 　　当觉彼如是　　一切世所称 　　设当灭度后　　是故归命[跳-兆+專] 　　尔时世尊有如是足。行步安详善住不移。亦不摇动极微妙。细足指长百福相具。作如是苦行然后得之。往诣道场为世人故欲度脱之。其有闻音者犹彼龙王善眼不移动。于彼三耶三佛所行功德。功德百千倍。璎珞微妙光影无比。从此以来有如是功德故。拜手说偈。 　　爱念不可害　　今礼世尊足 　　亦礼如来顶　　如来解脱众 　　其有得此信　　于彼最胜前 　　白分极细滑　　是故归命尊 　　尔时世尊有如是轮。极圆亦无杂秽亦无粗犷。甚深有千辐轮其向柔和。身具足满诸根不缺。造大行业以四方事圣转轮相。境界具足。(二)无怯弱心。(三)犹如须轮以手障月而无有光。(四)设放轮便有大光。犹如春时无有尘埃。虚空之中亦无云尘。尔时于夜半无有结使(月病)。月放大光此亦如是。转轮圣王本无如来之相。于是便说此偈。 　　人生寿百年　　常灭其时节 　　有是圣轮相　　犹彼莲花敷 　　亦如安明山　　第一无有比 　　种福之所致　　如来所修行 　　于彼释宫殿　　来告今已至 　　诸天所嗟叹　　如来应转轮 　　若能觉知此　　观彼少处所 　　各各有一心　　无有能过佛 　　志性甚牢固　　放光悉彻照 　　日轮所照处　　普度众生类 　　尔时世尊作如是游步。先举右足蹈地不迟不疾。行步平正亦不卒暴。犹彼象王而无有异行步坚固。世尊身不摇动。犹那罗延天。是时世尊诸有高者为下。下者为高。诸有小户自然广大。如来身体未曾屈申。皆是前世无憍慢心。诸有乐器不鼓自鸣。诸有蠕动之类皆获安隐。皆是前世修行慈心。于是便说此偈。 　　彼有大神妙　　无畏有此德 　　住处受善色　　破坏刚强者 　　彼已舍憍慢　　最觉自所觉 　　无爱欲微妙　　住处受行报 　　尔时世尊有如是迹。千辐相轮现极微妙。诸根具足色甚奇无比。于人中最第一生诸欢喜。百千劫所作行福所致。无粗犷除去淫怒痴。本所作行无有伪谄无有众恶。不与痴相应不造痴行。有如是名称。志性质直所作无悕望。不怀狐疑意有所灭。除去悕望行无缺漏心无彼此。功德遍具足十力成就除一切患。于是便说此偈。 　　最胜有此德　　种种行所作 　　分别行地业　　如日出照明 　　彼轮隐地现　　心意所观察 　　当自归命佛　　如是以印地 　　尔时世尊如是笑。作如是因缘。本行所造愍彼众生故便现如是笑。是时世尊笑时。有是第一柔软极净微妙所闻经耳。见佛笑无尘垢清净无瑕。本所修行亦无虚言。犹如优钵瞻伏华有种种香。布现甘露语种种光。第一微妙心能分别。尔时世尊身作黄金色。犹高山峻绕彼三匝生阿迦腻吒所。于彼天宫诸得信者。承受如来教诫无所违失。展转相告便欢喜于如来。尔时世尊本所造行。于是便说此偈。 　　青黄种种色　　口演禁戒光 　　出要如来身　　天人所供养 　　如来眉间相　　三因缘无比 　　至阿迦腻吒　　来至如来所 　　尔时世尊有如是光。皆是本行所造身后有是光。极妙善解脱光最第一。身体有光见者欢喜。种种光明璎珞其身。诸有尘烟罗睺阿须伦所不能障。五结解脱除去愚痴。尔时世尊现甘露。使彼众生得遇此味。自然神足不可思议。于是便说此偈。 　　身体善解脱　　无有能沮坏 　　十力有此光　　愚者所不见 　　如来有神足　　示现众生等 　　大光蔽日明　　是故归命光 　　尔时世尊有如是衣。不高不下随时著衣。灭生死原草秽。不著衣服境和悦。所至到处皆悉欢喜。有如是果实。是故尊者难陀。衣常鲜明。及诸比丘。在世尊侧著僧伽梨。无有能污如来衣者。是时尊者难陀叹未曾有。往白世尊欲知著衣之法。世尊告曰。云何难陀。本无如来长夜出世。云何除众生淫怒痴垢永尽无余。便随彼教设当作是成就者。随蓝风不能动此衣尘垢不染。于是便说此偈。 　　如来所著衣　　自覆身形体 　　莲华不著垢　　此衣亦如是 　　若随蓝风起　　力势难可制 　　欲动如来衣　　谁胜十力者 　　尔时世尊如是乞求诸豪尊家。不择卑贱皆悉周遍无有邪命。不俯食不瞻星宿卜问仰食。不受信使往彼食。不观四方食。不咒术幻惑食。不田业依倚食。所以乞者救济彼故。无希望意不染著食。尔时世尊食无有更乐。所有染著观如是业。而受彼食亦不贪著。无淫怒痴亦无迷惑。除迷惑心皆舍离染著心。不与共俱以舍彼欲爱不可沮。常爱乐彼以禅为食。亦无我想苦皆悉舍离现非义。此身必尽以知舍离三事。清净无淫怒痴今云何食。欲现此身无牢固故长养其病。使火不起皆悉除弃不生乱想。布现甘露修梵行。故痛坏败不造新痛。以是故世尊受彼信施食彼果。身所造报欲使安隐拥护世人。于是便说此偈。 　　处处家家乞　　欲使得正法 　　于彼园观处　　如六足(蜂也)食味 　　不择食好丑　　不生善恶意 　　彼不可沮坏　　心欲味解脱 　　尔时世尊有如是卧床。山岩穴处露坐。园观水侧泉源。种种华果茂盛处。快乐无比。无人之处欲求解脱。于彼止住解脱诸恶亦无阴盖。人所不到处无恐畏。去离色著常乐寂静。与众生说法。广说如契经。于是便说此偈。 　　树木生花果　　漫那花园观 　　分别乐闲静　　青青花皆敷 　　于彼求解脱　　是以依彼处 　　若诣闲居时　　无声无乱想 　　是时世尊以草布地。无有尘垢不著装饰。极细软滑善生微妙。若见彼影观无厌足。皆悉观察不高不下。作是思惟展转相依。名色六入现彼无有尽。或以草布地。有数降伏彼故。布草而坐无有欲想。以草为蓐亦无结使皆悉清净。古昔诸佛所造功德亦无所摄。无贪著得证通。多所回转。亦无众恼生诸结使草。齐整亦不错乱。依彼众生亦无阴盖。得三昧证通以右胁著地。不久睡眠寻起经行而修行道。以无觉三昧故右胁著地。欲降怨敌故升师子座。著五细彩现色非真沙门。色形无所染著而修梵行。依彼众生求解脱心。于是便说此偈。 　　无根善众生　　释种之功德