舍头谏太子二十八宿经 - 第 2 页/共 3 页

处在于边方　　自谓为中国 　　然后解佛法　　乃了人种等 　　时弗袈裟。闻摩登王所说如是。默然穷厄。福缩低头。恚嗔不悦。则宣此言。咄且騃物凶害之类。汝乃欲持婆罗门种。诵经知义。更反轻易。譬于妖魅凶恶枝党。咄且愚騃。计诸国王。乃应志性。聪明有殊。知方俗事。聚落之法。国市估法。道术之法。婚姻之事。诸婆罗门。有四种妇。一曰梵志。二曰君子。三曰工师。四曰细民。是谓为四。其君子家。有三种妻。一曰君子。二曰工师。三曰细民。工师有二种妇。一曰工师。二曰细民。细民有一种妻。唯细民耳。梵志有四子。梵志。君子。工师。细民。君子有三子。君子。工师。细民。工师有二子。工师。细民。细民有一子。唯细民耳。厥梵志。称梵天真子。从梵天口生。君子胸生。工师脐生。细民足生。梵天化造一切世间及形类。斯以吾等梵天尊子。君子第二。工师第三。细民第四。汝不应入四种之类。况自称誉比丘种乎。咄且愚穴。汝之所计。不能辩之。时摩登王即以义偈答弗袈裟。而说颂曰。 　　计身手足皆骨肉　　胁肋脊运乃成人 　　如斯思之有何恃　　犹此观之无四种 　　设使豪羸差特异　　卿则从意讲宣之 　　吾谓尊卑无差特　　吾故则荷无四种 　　于是不应有瑕秽　　卿辞本末则倒错 　　闻我所言和等顺　　父子同体乃应理 　　如卿所说违不和　　当为汝讲善顺义 　　闻吾之言奉行法　　修顺经典为尊者 　　摩登王曰。婆罗门。且听我所言。卿梵天王。有一身耳。其从生者。则为一种。卿言一体。吾等亦同。所以者何。汝谓梵天化作世间一切众生。今说四种之义。梵志君子工师细民。假使梵志奇特者。仁当分别有若干形体性。各异颜色。当别颜貌。当差居止。卧起孔窍。多少饮食。所出则不同矣。胞胎亦然。譬如飞鸟有若干种。一曰卵生。二曰胎生。三曰湿生。四曰化生。是为种类者。现有差别。色像大小。所处饮食。因生不同。计人一等。无有若干。是诸树木。名曰安波奈。桃李枳枣。栗杏瓜。樱桃。胡桃。龙目。荔枝。梨葡萄。根茎枝节。花实各别。计一切人而无异。是诸树木。名曰优昙钵钵和叉尼拘类松柏五木梧桐合欢诸菜斛速槐树大奈泽奈。根茎枝叶。华实不同。人而无异。此地诸华。名曰甚鲜。思妃须门。昌蒲百合。葵花紫花。百叶酸斯。如是之等若干种花。其色形类。生处不同。一切人民。无有若干。又水中花名。一曰青莲。芙蓉茎莲。华色青红黄白。各各有香。是之不同。一切人民。无有若干。假喻说之。譬如有人母生四子。各为作字。一曰悦乐。二曰无忧。三曰寿考。四曰百年。其母之愿。欲令欣乐常得安乐。其无忧者。常无所戚。其寿考者。常获长生。其百年者。使满百年。诸子各异生不一时。父为因缘。母怀胞胎。同一父母。人不可言异家之子。梵志君子工师细民。计本如是。方俗言耳。一切一种。等无有异。唯听以女适吾太子虎耳为妻。恣意求娉。则进不违。时弗袈裟。问摩登王。卿于四典力经。名闻诸经。平等章句。裸形诸经。如是等类斯为四典。又仁者曾安先圣之文。安如神咒。所有形咒。自在之咒。鸟兽诸咒。能相相不。占别吉凶水旱潦。谷米贵贱。疾病安隐。国土倾危。知飞鸟语。又何明德能别知之。日月道径。风雨得失。彗星出时。别应其方。山崩地动。雷电色变。及诸须臾众怪之患。悉了是未。又仁颇学显隆祠祀。占召鬼神。及世理经。难逝人经。分别义经通才辩未。摩登王曰。唯弗袈裟吾悉达了。又逾超斯。仁者自谓。我于诸咒具足度。我当如法次第演之。昔者天地始元初时。未有异号。无有梵志君子工师细民之名也。一切同等。而不可别。尔时人民。各悉相类。各治田种严治粳米。因号其人。名曰刹利。刹利者。五神农种也。一曰君子。时复有人。厌忧恼病。便入空闲。造作草屋。于下坐禅。明旦入城。聚落分卫。时人见之。各心念言。是等难值。避于世俗。患厌忧恼。闲居思道。一心专精。喜施与之。志在于外。是故名曰婆罗门也。时复有人。各习技巧超异之术。多所成就。是故名曰为工师种。时复有人。以细碎民之种。是故世间便有四种。然后久久。北方有人。名曰为秦。各各变姓。张王季赵董。以牛马蚁虫鸡狗之属。随形作姓。数数喜变。如是计之。不可称数。察于本起。无有若干。但方俗语。乃往古世。有一妇人。行在异路旷野屏处。破坏车毂。众人吉凶。是故世间得凶咒种。复有人。名发编结发。子孙相承。是故世间有编发种有人弃家除去须发。是故世间有异道沙门钵波只钵(波只者晋言弃家)唯婆罗门。我当为卿说世所兴。梵天则尊。开化天帝。以学道术。天帝者。化阿梨念俱昙。阿梨念俱昙者。教化白英仙士。白英仙士者。教导严净知仙士。严净知仙士。分别经典。复有梵志。姓曰炽盛。为造鸟书。出有欲姓所乘有受。计彼行信。惠施本末。今现分明。有婆罗门。名曰无施。其彼梵志。子孙眷属。皆姓无施。以一种姓。分为百一有梵志名所有。其彼一切子孙眷属。号曰所有。以一姓分为二十五。今现分明。有婆罗门。名曰所欲。计其子孙眷属支党。皆姓号所欲。其鸟种者。以一种姓。分为一千有婆罗门名曰于是。皆梵志种。以一种姓。变为千一百三十六。今我观见种姓所兴。若干种变。诸婆罗门本所由姓。今现分明。皆可知之。名曰所欲。又分别欲。观此章句。有何奇特。以故我说。所谓梵志君子工师细民。方俗语耳。计悉一种。等无有异听以仁女与吾太子得为夫妇。恣意求娉。不诤多少。弗袈裟。默然无言。王见如是。复为重说。婆罗门意。设有是念。非吾等类。莫作斯观。所以者何。我子奉戒。智慧明达。于世为上。众德具足。假使心坏诸有祠祀。马祠。人祠。平等之祠。及黄金祠。欲令生天。不宜斯观。所以者何。彼多杀害含血之类。非上天行。吾当为汝说上天之法。弗袈裟问曰。何谓。王答偈曰。 　　贤者守慎戒　　行之有三安 　　名闻致利养　　然后得生天 　　王曰。前世所可祠祀。人马祠祀。诸造祭醊。有所受获学术。求欲后当来世诸可祠祀。加以人马。皆为无利。损耗衰耳。则遇大患破败之祸。我言至诚。当与仁家共结婚姻。然后上天。所以者何。奉持法者。不见秽增。计世间人。本有八母。平等大姊梵志之女。世有若兹戒闻见慧。以为节度。且听八母。一曰为天。二曰布施阿须神。三曰所乐。四曰伊罗。五曰离吼鸟兽母。六曰善味为亲龙母。七曰善乐为金鸟母。八曰大迦叶母。世人心所乐。吾计有七。何谓为七。一曰俱昙。二曰言辞。三曰好叉。四曰俱夷。五曰迦叶。六曰宿止。七曰揩缓。是为七姓。一一各别。分为七七。是以知之。所谓梵志君子工师细民。方俗言耳。计皆一种。等无有异。唯以仁女。为吾太子所欲。求娉不诤多少。弗袈裟。闻之默然。其摩登王。见弗袈裟无辞。加报则说颂曰。 　　人犹如所种　　获果亦若斯 　　且观如七种　　吾仁而无时 　　不用无异故　　所作生别疑 　　梵志则无殊　　适等无差特 　　不以自称誉　　具足成尊豪 　　因从精气生　　计胞胎一等 　　吾说四种一　　仁讲扬邪法 　　以姊欲为妇　　是义不相应 　　设使是世间　　梵志之所生 　　梵志安得妻　　君子自取耶 　　工师那得妇　　细民意何趣 　　假使梵天生　　安得为夫妇 　　梵天不生人　　因缘爱欲生 　　若得贵贱者　　随行之所致 　　世人不能明　　其君子梵志 　　及工师细民　　悉是方俗语 　　力经名闻经　　平等典章句 　　如是佛形经　　所兴为无益 　　吾等所讽诵　　神咒叹咏持 　　名闻旋还返　　覆盖于女色 　　鬼神诸异咒　　及余自在咒 　　一切有威光　　道术所教化 　　吾等亦有学　　获成大神足 　　仙名明珠光　　宿止大神通 　　以得道飞行　　何为以咒熇 　　又学梵志道　　号师子顺迹 　　有名香山神　　仙咒之所生 　　度诸咒无极　　亦非梵志子 　　何谓婆罗门　　曾有梵志仙 　　号取异道士　　迦惟之所生 　　度诸咒无极　　亦非梵志子 　　何谓婆罗门　　开门之仙子 　　有名曰鱼息　　从鱼虫所生 　　勇猛晓世典　　亦非梵志子 　　何谓婆罗门　　君子有所致 　　生垂婆罗门　　黠慧无不了 　　解一切经法　　亦非梵志子 　　何谓婆罗门　　如是行大明 　　豪威修大业　　黠慧多偈道 　　为世仙人师　　亦非梵志子 　　何谓婆罗门　　君子有梵志 　　世人所名耳　　工师及细民 　　亦是方俗语 　　其摩登王。谓弗袈裟。是故我言。所谓君子梵志工师细民。皆方俗矣。悉为一种。无有若干。宜以仁女与吾太子。使为夫妇。恣意求娉。不诤多少。时弗袈裟。闻说如是。则逆问曰。仁何种姓。答曰于是。其所因乎。答曰从水。本造何行。答曰赋颂。于是几种。答曰三种。何谓为三。答曰宿止。曷所养育。曷云净行。曰谓次有。次有为几。答曰六。何谓为六。一曰好平头。二曰所乘。三曰卧寐。四曰善动。五曰赤色。六曰八兵。是谓六亲。又问。何由谓度为秋。仁者颇学诸宿变乎。答曰学之。何谓。答曰。一曰名称。二曰长育。三曰鹿首。四曰生眚。五曰增财。六曰炽盛。七曰不觐。八曰土地。九曰前德。十曰北德。十一曰象。十二曰彩画。十三曰善元。十四曰善挌。十五曰悦可。十六曰尊长。十七曰根元。十八曰前鱼。十九曰北鱼。二十曰无容。二十一曰耳聪。二十二曰贪财。二十三曰百毒。二十四曰前贤迹。二十五曰北贤迹。二十六曰流灌。二十七曰马师。二十八曰长息。是为二十八宿。又问。一一宿为有几星。形貌何类。有几须臾。何所服食。姓为何乎。主何天乎。摩登王曰。厥名称宿。有六要星。其形像加昼夜周行。三十须臾。而侍从矣。以酪为食。主乎火天。姓号居火。其长养宿。有五要星。其形如车。行四十五须臾。而侍从矣。牛肉为食。主有信天。姓号俱昙。鹿首宿者。有三要星。形类鹿头。行三十须臾。而侍从矣。鹿肉为食。主善志天。姓号长育。生眚宿者。有一要星。其形类圆。光色则黄。行十五须臾。而侍从矣。生酪为食。主音响天。姓号最取。增财宿者。有三要星。其形对立。行四十五须臾。而侍从矣。醍醐为食。主过去天。名为材出。其炽盛宿者。有三要星。形像钩尺。行三十须臾。而侍从矣。蜜饧为食。主舍天神。姓乌和。若不觐宿者。有五要星。形如曲钩。行三十须臾。而侍从矣。干鱼为食。主醍醐天。姓曰慈氏。是为七宿。属于东方。土地宿者。有五要星。其形之类。犹如曲河。行三十须臾。而侍从矣。食油粳米。主于父天。姓号边垂。前德宿者。有三要星。南北对立。行三十须臾。而侍从矣。李果为食。主于善天。姓号俱昙。北德宿者。有二要星。南北对立。行三十五须臾。而侍从矣。以豆为食。主种殖天。姓号十里。其象宿者。有五要星。其形类象。行三十须臾。而侍从矣。韭子为食。主卧寐天。姓曰迦叶。彩画宿者。有一要星。形圆色黄。行三十须臾。而侍从矣。主细滑天。姓伊罗所乘。善元宿者。有一要星。形圆色黄。行十五须臾。而侍从矣。以果为食。主于风天。姓善所乘。善挌宿者。有二要星。形像牛角。行四十五须臾。而侍从矣。油花为食。主伊罗天。姓曰已彼。是为七星。属于南方。尊长宿者。有三要星。其形类麦。边小中大。行十五须臾。而侍从矣。粳米为食。主因帝天。姓长所乘。根元宿者。有三要星。其形类蝎。低头举尾。行三十须臾。而侍从矣。食于根果。主泥梨提天。姓号所乘。前鱼宿者。有四要星。其形类象。南广北狭。尼拘类树皮师为食。行十五须臾。而侍从矣。主于木天。姓财所乘。北鱼宿者。有四要星。其形类象。南广北狭。行四十五须臾。而侍从矣。以蜜饧为食。主种殖天。姓向所作。无容宿者。有三要星。其形所类。如牛头步。行六须臾。而侍从矣。以风为食。主于梵天。姓梵所乘。沙栴宿者。一曰耳聪。有三要星。其形类麦。边小中大。行三十须臾。而侍从矣。鸟肉为食。主种殖天。是为七宿。属于西方。贪财宿者。有四要星。其形像调脱之珠。行三十须臾。而侍从矣。食卑豆羹。主居寐天。姓曰造眼。百毒宿者。有一要星。形圆色黄。行十五须臾。而侍从矣。以粥为食。主养育天。姓乘魅。前贤迹宿者。有二要星。相远对立。行三十须臾。而侍从矣。饼肉为食。主人是天。姓生耳。北贤迹宿。有二要星。相远对立。行三十五须臾。而侍从矣。以牛肉为食。主于米天。姓不。流灌宿。有一要星。形圆色黄。行三十须臾。而侍从矣。鹿麋为食。主富沙天。姓曰妙华。马师宿者。有三要星。形类马案。行三十须臾。而侍从矣。食鱼麦饭。主香神天。姓为马师。长息宿者。有五要星。其五要星。其形类轲。行三十须臾。而侍从矣。以麋为食。主于炎天。姓号曰佳。是为七宿。属于北方。摩登王白弗袈裟。是为二十八宿。六宿行四十五须臾。而侍从矣。谓长育增财北德善挌北鱼北贤迹。是为六宿。其五宿者。行十五须臾。而侍从矣。谓生眚前鱼善元尊长百毒。是为五宿。其一宿者。行六须臾。而侍从矣。谓无容宿。其余宿者。皆三十须臾。而侍从矣。厥东方宿名称在前。前鱼在后。南方宿者。土地在前。善格在后。西方宿者。北鱼在前。耳聪在后。北方宿者。贪财在前。长息在后。是为二十八宿。四宿姓轻。前鱼贤迹善元。是为四。三宿弊恶。生眚长育不觐。是为三。四宿行思。北鱼北德贤迹长息。是为四。五宿柔软。耳聪贪财百毒尊长根元。是则为五。四宿治业。象宿彩画流灌无容。是则为四。其四宿者。主急疾事。名称鹿首炽盛马师。是则为四。此二十八宿。三宿在前而御导。行宿在前行。月则在后。是谓导御。何谓为三。流灌马师前贤。又十二宿。而侍从矣。善元善挌悦可尊长根元前鱼后鱼耳聪贪财前贤迹北贤迹无容。是为十二。与月侣行。有十二宿。名称长育鹿首生眚增财炽盛不觐土地前得象宿。是为十二。皆有所主。七宿主现怪。有所娆变。何谓为七。清帛主舍。恣力。是水水主。火火主药。药闲寂阿须伦。是别七宿。弗袈裟又问。宿在世间。云何转行。安和昼夜。云何得长。如何短。摩登王曰。冬时十二月八日。夜有十八须臾。昼日适有十二须臾。春四月八日。昼日有十八须臾耳。夜有十二须臾。计夏七日。当其八日。昼十五须臾。夜亦十五须臾也。又问。何所是节。何所是限。何所须臾。摩登王曰。譬如有人切三尺缕。不长不短。是号为节。计六十节。名之曰限。计十二限。名曰须臾。如斯计之。昼夜流过。又三十须臾。又问。是诸须臾。名曰何等。答曰。日初出时。人自度形。九丈六尺。其彼须臾。名曰为四。六尺影须臾。名曰为胜。一丈二尺。其影须臾。名曰富乐。六尺须臾影。名曰卧首。五尺影须臾。名曰富安。四尺影须臾。名曰离乐。三尺影须臾。名曰等善面。日中须臾。名曰金刚。中后须臾。名曰犁呵。四尺影须臾名曰强力。五尺影须臾。名曰得胜。六尺影须臾名曰皆实。一丈二尺须臾。名曰治业。六丈须臾。名曰善仁。初日入须臾九丈六尺影。名曰最猗。而怀恐惧。今吾当说。向夜须臾。日没须臾。名曰凶弊。第二须臾。名曰妙女。次名家英。次名忧合。次名无底。次名驴鸣。次名恶鬼。夜半须臾。名曰阿摩。过半须臾。名曰梵矣。次名彩画。次名无怀。次名弃意。次名安乐。次名曰火。次名种火。是要昼夜。则而计有三十须臾。 　　摩登王曰。且复听。吾为仁分别。十五眴。名曰为卒。二十卒则为一时。三十时名曰须臾。三十须臾为昼夜。三十日为一月。计十二月为一年。合集一年宿夜明眴。一亿百六十万五十。是为分别时节数。 　　摩登王曰。梵志且听由旬里数。七微为阿耨。七阿耨为一窗中尘。窗中七尘。为一兔上一尘。兔上七尘。为羊上一尘。羊上七尘。为牛上一尘。牛上七尘。乃为一虮。七虮合乃为一虱。七虱为一麦。七麦为一指节。十二指节为一尺。二尺为一肘。四肘为长弓。千弓为一声。三十里为一由旬。三十一亿。千六百亿。十四亿。五十亿。一万二千微。合为一由旬。是为分别里数本末。摩登王曰。分别称三两半为一段。此摩竭国所计称量。一段本微。八亿四百七十万。七千八十微。为一披罗。今复且听分别诸味。酥十二斤为计。摩竭国则为一升。七十斤蜜为一升。其一升微。凡二百三亿。二百九十七万。四千七百二十微。为一大升。是称计味。且听分别谷米。十斤为摩竭国一升耳。计升本微。百二十八亿。二百二十六万。一千五百三十微。为一升。是为分别米谷本微。 　　弗袈裟又问。仁君颇学了星宿乎。答曰了之耳。又问。何谓分别星宿乎。时王答曰。名称宿日生。名闻远达。长育宿日生。则富难极。鹿首宿日生喜斗诤讼。生眚宿日生。多有饮食。增财宿日生。喜佃作犁种。炽盛宿日生。奉护禁戒。不觐宿日生。放逸多欲。土地宿日生。得大豪贵。前德宿日生。薄禄短命。北德宿日生。性遵修斋戒。护于正法。愿生善处。象宿日生。性喜盗窃。彩画宿日生。喜自庄严。伎乐歌舞。善元宿日生。亦复薄命。又工计挍书。善挌宿日生。身属县官。若作吏卒。悦可宿日生。喜行估作贩卖求利。尊长宿日生。亦复短命。少于财业。根元宿日生。又多子生。名德远闻。前鱼宿日生。乐在闲居。独行获定。北鱼宿日生。工便乘骑。通利五兵。无容宿日生。幼有名称。勇猛难及。耳聪宿日生。为国王家所见恭敬。贪财宿日生。刚强难化。[怡-台+龍]戾自用。不知羞惭。百毒宿日生。喜行医药符咒之术。若幻蛊道。前贤迹宿日生。喜作贼魁。劫掠无辜。北贤迹宿日生。喜于伎乐。工鼓五音。流灌宿日生。多作船师。马师宿日生。常乐牧马。长息宿日生。喜作屠魁。斯为分别诸宿本末。 　　弗袈裟又问摩登王。仁君能知安处土地星宿应乎。答曰颇学。又问何谓。则颂偈曰。 　　名称日所立　　其城则巍巍 　　多有众珍宝　　然后火所烧 　　长育宿所兴　　多积诸财物 　　有聪明之慧　　好布施奉戒 　　鹿首所立城　　多女人牛财 　　花服众饮食　　适盛不久散 　　生眚宿所立　　多饮食财宝 　　其国人弊恶　　愚蔽无智慧 　　增财宿所立　　城盛光巍巍 　　财米谷兴盛　　适丰便坏灭 　　炽盛宿所立　　其城而德高 　　财谷丰喜祠　　饮食多无味 　　不觐宿所立　　多穷喜斗变 　　居苦见弃捐　　人民处如是 　　土地宿所立　　高明有大财 　　己将养其妻　　有所归祠祀 　　前德宿所立　　女人喜花饰 　　香熏诸财宝　　厥成意如斯 　　北德宿所立　　多有珍宝谷 　　男冥为女伏　　城所倚谓然 　　象宿所立城　　弊了有大财 　　喜贪他人物　　彼土人若此 　　彩画宿所立　　女最胜宝丰 　　常女乐第一　　然后火所灾 　　善元宿所立　　财业普炽盛 　　人弊恶騃穴　　性多似驴马 　　善格宿所立　　厥城德巍巍 　　人多喜祠祀　　然后兵所坏 　　悦可宿所立　　伏根奉法禁 　　自将护其妻　　随时祠无失 　　尊长宿所立　　珍琦多财宝 　　博学问经典　　日日增进信 　　根元宿所立　　土多珍宝物