大毗卢遮那成佛神变加持经 - 第 2 页/共 35 页
东方号宝幢 身色如日晖
南方大勤勇 遍觉华开敷
金色放光明 三昧离诸垢
北方不动佛 离恼清凉定
西方仁胜者 是名无量寿
持诵者思惟 而住于佛室
当受持是地 以不动大名
或用降三世 一切利成就
白檀以涂画 圆妙漫茶罗
中第一我身 第二诸救世
第三同彼等 佛母虚空眼
第四莲华手 第五执金刚
第六不动尊 想念置其下
奉涂香华等 思念诸如来
至诚发殷重 演说如是偈
诸佛慈悲者 存念我等故
明日受持地 并佛子当降
如是说已。复当诵此真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他檗多(引)(二)地瑟姹(二合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三)阿者丽(四)微么丽(五)娑么(二合)啰奶(平)(六)钵啰(二合)吃[口*栗](二合)底(丁以反)钵[口*履]输(上)睇(七)莎诃(八)
持真言行者 次发悲念心
依于彼西方 系念以安寝
思惟菩提心 清净中无我
或于梦中见 菩萨大名称
诸佛无有量 现作众事业
或以安慰心 劝嘱于行者
汝念众生故 造作漫茶罗
善哉摩诃萨 所画甚微妙
复次于余日 摄受应度人
若弟子信心 生种姓清净
恭敬于三宝 深慧以严身
堪忍无懈倦 尸罗净无缺
忍辱不悭吝 勇健坚行愿
如是应摄取 余则无所观
或十或八七 或五二一四
当作于灌顶 若复数过此
尔时金刚手秘密主复白佛言。世尊当云何名此漫茶罗。漫茶罗者其义云何。佛言此名发生诸佛漫茶罗。极无比味无过上味。是故说为漫茶罗。又秘密主哀愍无边众生界故。是大悲胎藏生漫茶罗广义。秘密主如来于无量劫。积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持。是故具无量德。当如是知。秘密主非为一众生故如来成正等觉亦非二非多。为怜愍无余记及有余记诸众生界故。如来成正等觉。以大悲愿力。于无量众生界。如其本性而演说法。秘密主无大乘宿习。未曾思惟真言乘行。彼不能少分。见闻欢喜信受。又金刚萨埵。若彼有情。昔于大乘真言乘道无量门进趣。已曾修行。为彼等故。限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿。为度无余众生界故。应当取彼无量众生。作菩提种子因缘。
持真言行者 如是摄受已
命彼三自归 令说悔先罪
奉涂香华等 供养诸圣尊
应授彼三世 无障碍智戒
次当授齿木 若优昙钵罗
或阿说他等 结护而作净
香华以庄严 端直顺本末
东面或北面 嚼已而掷之
当知彼众生 成器非器相
三结修多罗 次系等持臂
如是受弟子 远离诸尘垢
增发信心故 当随顺说法
慰喻坚其意 告如是偈言
汝获无等利 位同于大我
一切诸如来 此教菩萨众
皆已摄受汝 成办于大事
汝等于明日 当得大乘生
如是教授已 或于梦寐中
睹见僧住处 园林悉严好
堂宇相殊特 显敞诸楼观
幢盖摩尼珠 宝刀悦意华
女人鲜白衣 端正色姝丽
密亲或善友 男子如天身
群牛丰牸乳 经卷净无垢
遍知因缘觉 并佛声闻众
大我诸菩萨 现前授诸果
度大海河池 及闻所乐声
空中言吉祥 当与意乐果
如是等好相 宜应谛分别
与此相违者 当知非善梦
善住于戒者 晨起白师已
师说此句法 劝发诸行人
此殊胜愿道 大心摩诃衍
汝今能志求 当成就如来
自然智大龙 世间敬如塔
有无悉超越 无垢同虚空
诸法甚深奥 难了无含藏
离一切妄想 戏论本无故
作业妙无比 常依于二谛
是乘殊胜愿 汝当住斯道
尔时住无戏论执金刚。白佛言世尊。愿说三世无碍智戒。若菩萨住此者。令诸佛菩萨皆欢喜故。如是说已。佛告住无戏论执金刚等言。佛子谛听。若族姓子住是戒者。以身语意合为一。不作一切诸法。云何为戒。所谓观察舍于自身。奉献诸佛菩萨。何以故若舍自身则为舍彼三事。云何为三。谓身语意。是故族姓子。以受身语意戒得名菩萨。所以者何。离彼身语意故。菩萨摩诃萨应如是学。次于明日。以金刚萨埵加持自身。为世尊毗卢遮那作礼。应取净瓶盛满香水。持诵降三世真言而用加之。置初门外。用洒是诸人等。彼阿阇梨以净香水授与令饮。彼心清净故。
尔时执金刚秘密主以偈问佛。
种智说中尊 愿说彼时分
大众于何时 普集现灵瑞
漫茶罗阇梨 殷勤持真言
尔时薄伽梵 告持金刚慧
常当于此夜 而作漫茶罗
传法阿阇梨 如是应次取
五色修多罗 稽首一切佛
大毗卢遮那 亲自作加持
东方以为首 对持修多罗
至齐而在空 渐次右旋转
如是南及西 终竟于北方
第二安立界 亦从初方起
忆念诸如来 所行如上说
右方及后方 复周于胜方
阿阇梨次回 依于涅哩底
受学对持者 渐次以南行
从此右旋绕 转依于风方
师位移本处 而居于火方
持真言行者 复修如是法