吽迦陀野仪轨 - 第 2 页/共 5 页
[俞-刖+((阿-可+俱)/(木*歹*木))](一)[俞-刖+(俐/木)]([林/ㄙ]瞐二)
即阿毗遮卢迦火坛漫荼罗相也。彼[阿-可+(俱/寸)]字上在五口点。即是五如来相。父中于[哎-乂+(林/木)]字。即多闻王相。梨字上于置[圓/寸]字。即此漂息灾相。又莲花部母有[阿-可+(目/寸)]字上无点。即莲花相。梨字有一花点。即敬爱等相。即漂色。金刚部有[阿-可+(俱/木)]之宇上三角点。即金刚之相也。[阿-可+梨]字上有又一三角点。即此阿毗遮迦漂相。彼佛部真言。其声引样[阿-可+(俱/寸)]字上音引诵梨字上声引诵得意上音。莲花部[侍-士+俱]字彼音梨字波浪音频引浪。金刚部[侍-士+俱]字音恶洒声[打-丁+梨]字又如上。是即三部母真言音样也。即此八大法诸尊皆此流出此三部。佛部真言[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]二字自中即[俱/寸]字即八大曼荼罗相。并供养法相也。彼[阿-可+(俱/寸)]字加五口点乃至林字。又此八大世界漂相有大树林。即生诸好叶。次生花次生果次果熟。生甘林即生诸味。利益有情。然即多闻王如彼大林。又[侍-士+俱]字如同彼大树林是[侍-士+俱]一字。即行者欲修真言心王时即生大树林。次于置心王中其[阿-可+(俱/寸)]一字。即念则生好青五色叶。次修真言者住心王阿娑颇那伽三昧无动念八大道场时。即生好相具足希有花。次行人修真言供养诸尊及大王时。又生果之实。又次行者至心其意八大漫荼罗运。通达诵真言王。欲所修法成就无他念。思彼尊相体。自心王城现住时。即所生果实生就。而后行者发广大无比大慈三昧。一切众生利益。所生功德回施法界众生。其罪苦烦恼障断除。念三时即成甘味。施随法界众生。一一其所生所罪。至一一利益安乐。即此[阿-可+(俱/寸)]字诵。本尊天王行人前现形。其人语云。我从随。行人心无所疑念。即毗沙门天王体相种子相也。彼五口点。即佛法僧护持相也。是即天王本三昧耶。其心坚固从中出是五佛。又彼五佛即利益众生。故显天王坚固心中。而行人如是[阿-可+(俱/寸)]字相了知。如法观智成就。此大心王法。是二字即种子曼陀罗云。即行者观能此法[侍-土+(阿-可+具)]字梨字。即此成就种子曼陀罗了。又莲华金刚各加大点。即得意字心如同俱彼点等漂莲华金刚相也。[阿-可+梨]字即如大山。诸大小河江海出此。[阿-可+梨]之法入漫陀罗大事相部母种子。[阿-可+梨]字即大吉祥女体相也。即念[阿-可+梨]字。天女王现立承事法之师。即是[阿-可+梨]字中出。又一法即是护摩法也。一向[阿-可+梨]字供养相应法也。即是二字合为曼陀罗部母真言。即从是二字中出是大密法。即行者口唱[俱/寸][阿-可+梨](二合)一遍。即得如是本誓。一一成就圆满事。故名曼陀罗母真言。若欲供养是曼荼罗。先设供养具始誓行者先至心善闻持未来有情可传授。先欲修法时。先可备供养相应物。于净室中瞿摩夷涂地。作大坛相应坛场。并又用金木土叶螺等器。随时饮食时果子时花香油灯苏煎饼乳粥等。酪苏蜜[飢-几+(釣-金)]捻头子团。种种甘味团。粥采种种物团。时草采时美并小头等。饼饭诸甘果。种种和合作药。种种香味欢喜丸。如法清净至心供养。常烧妙香诸名香。所谓安息旃檀龙脑苏合多揭罗薰陆松香等也。皆等也。皆等分和合。一所香炉等可烧。即又以真言等。白线又五色线加持之可身系。是糸诸事业必成就。先又敬礼三宝。及多闻伽陀野王所行法。其中间念。此依功德力能施令诸众生一切所愿成就。如是念礼了作法。香烟令不绝。诵前母咒等。昼夜系念。勿令他解。尔时多闻王有子。名禅腻师现童子。来至其所问言。何故唤我父。即报言。我为三宝供养供养为一切愿故请也。时其童子闻了。即还本宫白父言。今有善人发诚心三宝供养。满一切所愿诸念事请。其父报子言。汝速可至彼所言。汝曰曰与一百迦利沙波拏。若满十陈那罗。其持咒者见是相已。知可得成就。当独处净室。烧香三宝供养行法。念一切贫者令得宝物。于诸有情起慈悲念。勿生嗔恚诳谄害之心。若起少嗔心即失大神验。常护心勿嗔恚。若持此咒法人。于每日中忆我及男女眷属赞叹。恒以十善相助。彼诸天等福力增光明。普令证无上菩提。而彼天等见是事已。皆大欢喜。共来拥护。持咒者又寿命长远。经无量岁。永离三涂苦。无灾难死。又令得如意宝珠及以伏藏。神通自在。所愿皆成。若求官荣无不成。亦解一切禽兽之语。已说[阿-可+(俱/寸)]曼荼罗供养法竟。
次又可说[仁-二+梨]曼陀罗法印。
吽迦陀野摩诃主布解梵字品第二
示现三动恶魔三天身梵字根本真言曰。
唵毗地瑟陀[口/可][口*悉]者沙[口/可]
延命梵本真言曰。
唵梵毗地瑟秫陀娑[口/可]
悲生梵本真言曰。
唵梵毗地瑟地[口/可][口*悉]地[口/可][口*悉]沙[口/可]
尔时大日薄伽梵言。未来世众生早欲成就悉地。先从阿阇梨以应受梵字。虽行余法不知此法悉地难成就。所以者何。是三世诸佛肝心也。是释迦牟尼如来二瞳。一切圣人之命。多闻王福德藏。一切众生依报。若有众生。不知三世诸佛肝心而何得成佛道。若有众生闭释迦之瞳。何可被释迦护。若有众生。杀一切圣人之命。灭福德藏。闭诸尊瞳。当何得出地狱。若何得福德何得智惠之因。早欲成就世间出世间愿者。当受持梵本真言梵字。是三世佛肝心故。令受持一切众生。是三种梵本真言。三合二十八字。行者当得梵本意。偈曰。
诸众生身兴一佛身。是故诸佛以此大愿说法时。为 根本种子。
延命偈曰。
三世诸佛 以不杀戒 是故是教 有智行者 来世众生 可传是戒
悲生偈曰。
一切诸佛 诸众生等 与忍施法 当此教人 可行是心
是偈等。彼梵本真言心中心。乃至三聚净意又如是。此故行者以此偈心为观智根本。此偈功尽劫不能说。是偈是横竖无限。意任行者心又吉。观世音菩萨言。汝顺众生机为可说法。若有来世众生。修多闻迦野王之法者。即为延佛法寿命。若不持者为断佛法僧宝之寿命。若欲受持人。每日清旦。合掌一心诵母明千遍。即灭无始生死以来无量重罪。生生世世常遇诸佛之世。灭罪业故。若可堕六道依此功德不堕六道。化他故变化六道。受持一遍其功德尚多。何况晓夜三时一心精进。若行是法者。先当根本大咒十万遍诵。先多闻迦陀野根本大陀罗尼曰。
曩谟三满多菩驮南(一)阿他佉噜菩怛罗耶(三)毗舍那药叉吠赊罗跋那阇耶(四)么迦瞿罗阇耶(五)夜叉地婆哩婆么哩耶(六)萨都哩耶婆赊耶(七)钵啰婆诃娜耶(八)喜摩泮钵啰娑耶(九)唵(十)多娑抳始晒毗娑罗么娜耶(十一)么贺(引)曷啰阇耶(十二)佉唎羯伽哆啰耶(十三)唵唓都耶(十四)唵摩唓都(十五)娑嚩贺(引)
晓夜三时之中。每时诵一千遍。若二十一遍。而母[女*忿]怒真言等念诵。当行者已灌顶阿阇梨所受法印。即受灌顶位。又欲受法。先勤修精进见好相。亦可试神验。若无好相。亦更忏悔得好相。又得神验竟。然后受法。若不灌顶。受法无功德。若随阿阇梨得受法。即受灌顶位即若不得印信。不得灌顶位。此相等不具足。不得传授。若不受得灌顶位。不名阿阇梨。以但心意为本曼陀罗。若此尽果阶业心意不相似。真言行人佛子行事。即此灭大神验。是难密印真言现世悉皆灭尽。而行者得此等之意受法传授。若有受法弟子出来。择其意行者心相威仪。若欲成就世出世悉地。随愿应作方圆等坛。种种设供具作法。三日五日七日九日十四日二十一日三十日九十日百日可为一期。秽处勿行。闲静之处如法念诵。勿以攀缘。若发攀缘。从境观行。息灾本尊曼陀罗向南西。行者为东北面。降伏向尊东北。行人向南西。又蹲踞。若为结跏趺座。敬爱等诸行法。如息灾作。若欲修法。先当作金刚[木*闕]。即形如独钴杵。本如鉾末。杵形即以大界加持金刚[木*闕]真言等加持。其作橛金刚木等真言。行者至信心作法印。又说摩诃多闻王心中大极密语。行者当可此偈句持。即偈曰。
假使有日月 从空堕于地
或大地倾覆 设有如是事
持明此必成 不应少生疑
除恚心行人 此法易成就
不假于持戒 利益贫穷人
一切人恭敬 乃至寿命尽
加陀王加持 远离诸厄难
药叉将护持 当随受持者
若能持是法 诸法悉成就
迅疾如箭射 诸王恭敬是
所求皆成办 必得无尽宝
千俱胝夜叉 守护持明者
能满诸大愿 解脱诸恶趣
即梵本真言明曰。
曩谟三满多(一)缚日罗(二合)赦唵(三)阿婆罗耶(四)婆哆般舍你耶(五)陀娑[口/可](六)唵跋折罗(二合)婆你多毗使者(七)娑缚迦(引)
行者当可渴身支分。先作宝印。二手合掌于顶上诸支分令遍。彼初二十八字诵。即彼二十八字真言。则此我身璎珞。次当结天王梵本密语被甲印。即作金刚合掌。心上于置。念即此行人为身甲胄相也。彼偈意悉解知。用此梵本明。若欲无生忍者。观七真言梵字光明。自闭目念。有一金轮绕匝而现七种光明。一青如青琉璃。二黄如沙金。三赤如火挍块。四白如银。五红如颇梨。六青黄共合如玛瑙。七青白和合如车渠。如是光明从自口出入本尊口。即亦出入自顶中。如此相续。一切众生身悉入出。即闭目口诵三部母真言七真言。一[侍-士+俱]字。二[仁-二+梨]字。三二十八字真言。四天王梵本明妃。五大禁缚偈明。六如意宝珠明。七供养会真言等。云七种光明真言。行者得此意即明了观智。已说梵字相了。
次说护摩扇底迦法。[卄/補]瑟征迦法。阿毗遮卢法相应事。当行者至心闻是大密相应大法。闻即信受。
吽迦陀野一面十臂摩诃神王[阿-可+梨]护摩品第三
修真言行者。当至心如法清净奉持。不生一切非法恶意行事。若有一切众生。欲修护摩法。先当结镇护自身印法则印。左右地水火内缚。风立末合作宝形。二空并卧付掌当口。念即是一切世间诸圣众一一护身印明。我悉皆被。即印五所。明曰。
曩谟三满多缚日罗(二合)赦(一)钵荼罗吠(二)药娑多(三)娑嚩贺(引)
若入道场欲护摩时。先行道。先先行人可持一刀镰。彼道场作法印。右手取刀。左手挓腰。横行步。彼时于嗔目令有嗔声引。即彼明彼母部二字真言。当三种修法。或用右手作刀印念大刀。即明曰。
[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]
次天王一脚三眼印。左右作刀印。若用大刀。若小刀末引从心上牙左右替之。先作本座之大鬼神形。若未若尽其鬼形入堂道间居置。作咒印法。生忿怒想。彼鬼形踏过逾。即取置草座下。若座具等下。自者居其上。行法即就座。当刀臆上。诵根本咒三七遍。次结界阿阇梨身印。以左右手作拳。地卧二水叉伏。印五处。真言曰。
唵誐誐嚩[糸*感]吽(二合引入)
次大坛法印 左右手作拳。二大指叉卧。坛中令遍。明曰。
唵誐[跳-兆+也](二合一)[跳-兆+也]野[糸*感]吽(引入)
次大坛结印。左右手作拳。风指叉伏。坛上放。明妃曰。
唵誐野(一)弟娑吽(二)索缚贺(引)
次四方上方下方结印。左右手作拳。空指一所合。明曰。
唵弟誐(二合引)陀(一)吽(二)增婆[口/可]
次大智大印。左右以手合十指去立打火天王之打不祥魔恶事观知真言王曰。
唵嚩多寸[(序-予+(林/路))/糸](一)陀[加/跛](二)吽(三)
一切诸大恶魔等令降伏印。法右手作大拳当意。念尔所由。真[言*伯]。
唵恶惹(二合)佉吽
恶事恶相悉皆断烧印。左右手姣立并合当心于大上。咒曰。
唵誐贺尼吽发吒(引)
次作结法印。左右水火内方卧。左右地指未调合姣竖。左右风如柱立去。左右母指并放。安坛中。真言[諻-王+去]。
曩谟参漫多嚩娑啰(二合)难(一)诠陀娜[糸*感]吽(二合引)
尔时多闻王利益众生。犹无力诸大恶魔神等不能降伏。即入阿娑波那伽三昧。作是念云。我更无力大恶魔降伏。即得一切如来同力三昧智。降伏王体相其成体王。即得一切如来金刚身无碍智一切智聚无量福德藏紧固法界王三昧。即此以般若智为庄严三昧也智惠火绕身。般若智力镰成手持相。以般若为璎珞。以智慧镜为眼。以伏藏为座。右大恶魔鬼王为座持者。以慈悲为体身。以忿怒为面相。以降伏想为手。以智慧火为发相。用利益有情心为眉。三水波相以一切众生其灾患烧尽恶障除。无量恶魔鬼神等降伏。从随事为其下方指三寸牙相。何故牙白有三寸之相。经三世一切众生其过恶业障灾难怖畏生死轮回。若观是生界与无量净身三昧相也。一切恶人于佛法僧生恶事。亦放逸沙弥童男童女悉降伏。又不持戒比丘比丘尼等皆降伏。诸不信者伏悉令归依三宝故。如是以心为两足。袈裟色青是何相。一切众生若干大愿满足相。即檀波罗密相。初青物后必成黄。依此念。又地轮之相漂识。衣色黑绀。一切众生诸恶障碍不祥悉除相。衣风轮王漂相。身色皆赤。一切有情令得明镜开惠眼。并又一切众生为照诸闇事故。皆如是相为色相。又大天王心以师子迅疾力诸佛同心三昧也。金刚心为大王意。一切众生善恶事业皆闻知。是念即以为耳相。又诸佛如来一切智慧般若智火。悉皆以为其大火光相。以般若智心为宝塔。以般若道理为金刚[輪/金]相。以诸甘味药为素。以诸灭不净成净所是心为箭相。以般若威光为弓相。以般若妙说肝心为独钴。以一切众生所作恶事佛法僧诽谤诸一切众生罪业皆悉除。令闻诸佛授记音故。是想为金刚铃相。以一切魔障恶事悉皆辟除令无余故。是相为金刚鉾相。以一乘教利为一面之想。以四无量心为四大天体像。亦是王以十二印为大智藏心眼。以此印为金刚身体。若有行人。持是十二印。即现身得自在他心智。得无量自在身。先般若心为其依具。即一面十手根本大火光降伏灾难无所不至大陀罗尼曰。
曩谟三满多嚩日罗赦(一)陀贺(二)[跳-兆+ㄆ]地[口*梨][卄/娑]泄(三)佉佉(四)欠讫哩(二合五)唵(六)[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨](二合七)毗曳[跳-兆+也]知哩智陀贺(八)跛师[這-言+智]卢(九)吽发吒索缚迦(引)
大母心真言王曰。
[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]
摩诃王心中心咒曰。
唵迦陀野吽索缚贺(引)
是三种真言说了。即时三千大千世界六种震动。是时大子等大惊曰。是何因缘。即王曰。我出世间事。但只有一大因缘也。
吽迦陀野仪轨中
吽迦陀野[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]护摩品第三之余(二卷)
即时是大力太子。诸天夜叉乃至鬼神一切善恶诸神等曰。是何因缘。即曰。我出现世事。但只有因缘也。其因缘者。只此真实语真言也。我众生利益大法藏也。又我眼也。我欲见时。此真言尽于坛中观念意清净行。我尔时一面十臂相现。行者教其生生世世重罪灭除。其所愿闻还本城。而即其大愿成就。又敕最胜太子曰。大梵天王帝释天等始。金刚密主大力士散指鬼神王。摩尼拔陀大鬼神王。总一三千大千界大小鬼神等。悉皆召宣命。而承教敕。城行去即召来敕曰。我汝等召事。我今无比势力众生利益佛与等无异。故汝等召。其所由因缘。娑婆世界众生。若男若女等。一心我念。并此大秘密真言持人。令此持真言者加持守护为故也。而汝等天鬼神王等。今日我说护摩大密相应法。汝等一心善闻。若持真言者修此法时。汝等当作大守护使者。即彼法印成就。即是天等悉皆承教命。即付胜地即合掌闻持。爰即大王说从十二印法咒始诸印真言法印。先住慈悲三昧。行者作结印法。先头之印。大金刚合掌。真言曰。
曩谟三满多缚日罗赦[蹲-酋+俱]梨[糸*感]吽(二合)
次面印 莲花合掌。真言如前。
次眼印 左右手各作拳相。地指二立二眼令轮回。真言如前。
次鼻印 左右地火各叉立。两水未一所相。二风三角作立鼻未付。真言如前。
次耳印 左右手地水火风今四指去立。今一母指掌内入。左右耳付。真言如前。
次口印 左右地风叉立。各左右水火并卧。二空如柱立观牙付口。念我金刚(金刚者一切不破处)身。真言如前。
次舌印 左右手各风空未一所合。今三指延并立。二手好并相立观口内入。真言如前。
次两肩印 左右手五指好相立各方肩付。指未付向口方。诵真言如前。
次腰印 左右火指内方向二三节姣相下各指未两母指一所合。腰边令轮回。真言如前。
次两乳印 左右地空指各四未并立三角作宝形。左右水火风地方付两乳上散。真言如前。
次左右胁印 二手内缚。左右地指未相立两胁令轮回。真言如前。
次半座印 右手五指并立少许屈如半莲华形观蹲踞。其真言如前(此八大曼荼罗)。
皆悉依此十二印法。影向持法人所。昼夜无间守护持法人。消灭无量灾难病患。得无量福德自在及官位。尔时说护摩作法样。若有众生。家人厌魅咒咀。欲离此患。当持用护摩法。以此法调伏诸恶事。又欲消灭一切病患及诸恶事。应用此护摩法。若欲用此法。先坛样说有三火坛。一息灾。二增益。三调伏延命法摄息灾法。所望一切事。又摄敬爱法。增益而相应降伏法也。先坛圆。坛口[示*呈]一肘。总方一肘。火坛花缘广三指。下地坛表圆缘七指。四方付莲华。四角三钴。但火炉阿阇梨前花台于十字相于底。次深七指。增益坛。四方四角。坛口渡一肘。方一肘五指。花延三指。地缘七指。深半肘。四方三钴四角花付。前于十字杵伏底十字羯磨 次降伏坛。先于四角地坛一肘七指。次上作三角坛。于花缘三角口。又三角口渡一肘二指。方寸如前。深准上所说。三角付独钴杵。付二方师子面坛本于莲台。息灾坛色白。衣色一切皆用白色。敬爱如是所望用青色。增益用黄色坛。色又如是。降伏坛亦又绀色。衣一切物色如是用此色。必必调伏法也。若欲护摩时。用先最胜太子降伏大法印。先左手取大刀。以右手作拳。念四方打。若无大刀。若又用内印。先二手合掌。二地指三寸程开去。二大母指并如师子耳。此即大降伏印。行人至心观想。乃至此印一以一切所持用即成。如法事业。若加持诸物。行者得意用可此印明。即明曰。
唵缚日罗(二合)拟首耶(一)婆多知也(二合二)娑婆知耶(二合)那(三)矩驮矩驮(四)阿罗驮阿罗驮(五)苏噜你苏噜你(六)苏知噜知噜你唅吽(七)泮(八)吒
此真言印加持。次四方世悉皆其所有。天地神等不安皆怖畏被缚。而行者以解脱心。乃至随心用结。毗沙门天王行步真言曰。
唵步利(一)唵矩味唅吽(二合)泮吒(引)
若欲过患难。先作其佉罗都卢。先生老病死形如云色蛇形。若恶人持法人诽难。如是种种若鱼血。若又行法者佉血。以此等尽其色等。此名究意难。若魔一切灾难大鬼形作。若咒咀诸灾难。又作大恶蛇形。若恶人持法人诽谤。如是人当作其人形。又入心内名尽。若行者随心如是灾难形作。佛塔僧坊若行法所。先如是等难形以可逾。又以先印此形等加持。先印二小指无名指相钓向内直立。二中指及二大母指未向外卧延。二风指于掌中护身。若加持一切降伏印。真言曰。
曩谟奢多罗耶(一)南无(二合)三勃陀(二)阿婆耶多罗耶(三)南无婆多婆奈曳萨嚩贺(引)
若一切恶人诸不祥灾难外道恶比丘等。皆悉欲降伏。如是作其一一形体。以此印明加持。又作骨角金刚橛长六寸五寸。又作法所作盘方九寸若七寸五寸。面悉图师子王。又四角有恶形鬼恶。中有十字大刀下。随心作恶形高三寸。鉴护摩坛前。其形体。横卧置。先用二橛其左右胁打加持。又用二橛其二足立打。用一橛其心上于打加持各百八遍竟。即其恶形悉摧碎如微尘。安掌内念其名等入火中。如是入已了。即彼盘密于阿阇梨座下。如是盘一用二种木调伏。佉多罗木若跋沙罗佉木。若花木等作盘。如是七日七夜护摩。室内难皆悉灭消。若人间恶事。若恶人皆悉不过证中死已修又伏从。若如是行者发慈悲行。息灾法又如故本如是自在大法更不传授。若修法有天地喜悦相。即行人梦见好相。若又有虚空声言。汝所行法悉皆成。皆成就了更勿生疑。若少生疑念。即失大神验。若无空又音。又无好相。大空大雨大云大雪失时节。其音出大风四方吹。如是相皆成就相也。更无生疑。又但阿阇梨人意也。如是相令现。即名摩诃娑阿佉梨。于阿阇梨有三种。如是有大异相人。名摩诃娑阿佉梨。又有于修法。必有其大神验者。名阿阇梨。又有于法信心人名持法者。悉皆具足人名摩诃阿那阇梨。悉皆此等相不具足人名摩诃嚩被者。但不依法不依世间出世一切无福一切无便人。名退陀佉那若阿阇梨。择伴侣人。先用其三种堪能。一福性。二世间出世。三意相戒律威仪作法。如是皆具足名善伴侣。若无福伴侣。其行法成行不行不成。由天王不受。是但至心修佛法。不当不至。彼贫人福如是。阿阇梨分可伴侣。此三德具足人名大伴人者。一具又名伴侣行者当行护摩。以般若智火为火。一切众生罪若烦恼障为薪。是火不天火地火人火龙火神火木火石火自然火。只如来极秘密般若心智火也。若燃火时。先用此印加持。火加持并木即成炎轮。左右合掌。左中指付右大母指未。右中指又付左大母指末。二无名指掌中节相背屈。二风指二小指皆直立头相柱。真言曰。
唵(一)多近智(二)娑婆诃(引)
若行者持此法。初时随几现天等障。先其样一一如天等所念说。行者发大心。若嗔心闻当东方大雨雷现迷行者。当知是帝释天难。东南角大色大人相现。又如日光尽。应知是此火天王难。南方死形。尚又生甚怖畏。高声叫唤。手执大刀皆悉劓鼻。手执髑髅咸人血饮。头上火燃。当知即此焰摩天难。西南角两屎尿秽尊像。念种种形甚可怖畏。即是罗剥难。西方雷雨不安世界闻此龙难。西北方大恶风起。悉众生死了。乃至自又可死念。即是风神之难。北方大药叉及女夜叉来恼乱行者。即此我迦陀难。东北角象头猪头狗头异形各持火当知即此伊舍那天王难也。上方现诸天等现大威德自在相。当知上方天等难。下方地动及震裂。即知此下方天等难。行者当知成就时难。只但当大空中央现。当知成就相。若其方其角知观是成就相也。又此即此大德成就相。若梦内见。当知此是大法成就相也。行者此大难现。即念大日观世音等菩萨。即现吉相。若一切鬼神等怀恶意。欲乱持法者现种种难恶事。即行者结手印。其鬼神缚降伏手印。两手合掌。小指无名指各各屈入掌中。二中指头相柱立。二大指未各本相付。二大母指于其二大指上。真言曰。
唵迦陀野吽泮吒
若欲护摩时。先火天请供养印真言如常。次七曜众印真言请。若用大日如来五字真言。