父子合集经 - 第 11 页/共 33 页

或有迷失于正道　　沉沦苦报无罢期 　　或具信解随法行　　佛能遍知无与等 　　有情乐作诸恶行　　彼业随逐不舍离 　　以至惶怖命终时　　唯有如来能救度 　　或持净戒往天宫　　或造黑业受众苦 　　受报好丑理无差　　唯有如来悉知见 　　或有智慧求解脱　　于佛法中而出家 　　乐修圣道利有情　　得证无为寂灭乐 　　复有愚夫虽出家　　依止如来法中住 　　于甚深法不能解　　由无智故返生谤 　　彼于佛教生毁訾　　造作无量苦因缘 　　命终堕大地狱中　　劫尽更生余苦趣 　　若人谛信增上心　　乐闻正法能守护 　　善达诸法本性空　　离一切相无所著 　　了知世间非坚固　　是身如幻如谷响 　　常以悲愿利群生　　于佛菩提无退转 　　我今称赞佛功德　　一切世间无过上 　　回此少善及有情　　未来同得成佛道 　　尔时世尊。知诸药叉王等心之所念即于口中放大光明普照佛土。时马胜比丘见斯光已。合掌向佛以偈问曰。 　　大哉最胜两足尊　　忽放净光难思议 　　此光希有非无因　　照耀世间逾满月 　　今此众会皆合掌　　同声称扬佛功德 　　唯愿如来震梵音　　为说此光之所以 　　何人于佛生净信　　何人悟入真净法 　　何人坚固菩提心　　唯冀如来分别说 　　大慈悲主出于世　　能决群生众疑网 　　诸天龙及人非人　　闻已心生大忻庆 　　尔时世尊。为马胜比丘说伽陀曰。 　　善哉马胜大比丘　　汝能咨问如是义 　　因光启请利天人　　皆令安住真实见 　　彼药叉王陈供养　　增长见闻胜善根 　　故我放此净光明　　今当与授成佛记 　　如是彼诸药叉众　　悉了诸法从缘生 　　由愿力故受此身　　心常安住菩提道 　　能以智慧善观察　　知蕴处界皆虚假 　　超出轮回苦恼因　　犹若莲华不著水 　　自他和合染因缘　　一切觉了皆如幻 　　观色自性空亦然　　得证寂灭无为理 　　若能觉了诸法空　　亦达无相及无愿 　　于此三种解脱门　　平等遍观无障碍 　　能观智慧性本空　　所观境界何所有 　　了知心境二都无　　是为具足菩提行 　　诸天及人闻是法　　心生欢喜未曾有 　　各各信解随法行　　渐能修习一切智 　　如是密迹药叉众　　能以净心兴供养 　　后当转此恶趣身　　往生诸天受妙乐 　　彼等当于未来世　　奉觐无量俱胝佛 　　号曰寂静慧如来　　住世寿命极长久 　　教化无数声闻众　　犹如星宿现虚空 　　具诸智者生其中　　国土严净无有苦 　　一切世间人非人　　听佛所说无疲厌 　　皆发勇猛清净心　　解脱烦恼诸结缚 　　　　父子合集经卷第六 　　　　父子合集经卷第七 　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　紧那罗王授记品第十二 　　尔时会中。有八俱胝紧那罗王。其上首者名曰大树。见诸阿修罗王乃至诸药叉众。咸于佛所广作供养。复闻如来与授记别。心生惊疑叹未曾有。谓若佛说一切世间诸蕴界处。但有假名无有少分令众生见。若佛菩萨亦不可见。云何世尊于大众中。与诸天龙次第授记。复令化度无量有情。从一佛刹至一佛刹。奉觐如来经河沙劫。广修诸行得成佛道。具诸相好国土庄严。寿命劫数正像法等。乃至缘毕入般涅盘。既言诸法皆悉空寂。何能建立授记之事。时大树紧那罗王。生此疑心未能决了。合掌向佛以偈问曰。 　　我闻如来作是说　　于佛妙慧心有疑 　　既言空已复授记　　此义甚深不能了 　　又云法界本空寂　　而说如月现于水 　　既言空寂复现形　　此义甚深不能了 　　云何诸法本无生　　复说乐求菩提者 　　既言无生何有求　　此义甚深不能了 　　云何诸法本无尽　　复说如来有灭度 　　我今请问牟尼尊　　此义甚深不能了 　　云何诸法皆如幻　　复说此殁得生天 　　既言如幻何有生　　此义甚深不能了 　　云何诸法无所依　　复说依止善知识 　　既言无依何假人　　此义甚深不能了 　　云何世间无作者　　复说有能断诸惑 　　既言无作断无由　　此义甚深不能了 　　云何诸法自性空　　复说观空得解脱 　　既言空已复何观　　此义甚深不能了 　　云何诸法刹那灭　　复说诸法常不灭 　　既言迁变或凝常　　此义甚深不能了 　　云何福业非积聚　　而说修习成菩提 　　既言无集岂能成　　此义甚深不能了 　　云何诸法无所说　　复说毁谤堕恶道 　　既言无说谤何生　　此义甚深不能了 　　无能胜者所宣说　　种种差别难晓了 　　佛眼清净照世间　　普施群生甘露味 　　余无有能为我等　　决择如上所疑事 　　唯有如来能断除　　故我顶礼一切智 　　尔时世尊。为彼大树紧那罗王释诸疑故。以偈答曰。 　　紧那罗王汝所问　　既空依何而授记 　　由彼达法性本空　　故得如来与授记 　　以何因缘作是说　　诸法若有实性者 　　则应不减亦不增　　于一切时无改转 　　譬如圆鉴挂空中　　假明缘故现色像