大宝积经 - 第 44 页/共 194 页
是人及方所 一切皆了知
若于末世时 闻是经爱乐
志愿及方便 一切皆了知
若诸下劣人 不闻是经典
诽谤宣说者 一切皆了知
若有诸比丘 及诸比丘尼
得闻于是经 悲感而涕泣
我皆与受记 得见最胜尊
月光汝当知 诸佛神通力
若人意清净 或有不清净
乃至于信解 一切皆了知
若有诸众生 志乐常寂静
安住诸禅定 不著生死中
乃至于习气 究竟皆永断
如是等功德 一切皆了知
或有诸众生 耽著虚妄法
或有诸众生 于佛生欣乐
如是未来事 一切皆了知
若有诸众生 染著世间乐
于佛菩提种 不能善开发
以是因缘故 退失诸方便
若有能了知 诸佛菩提种
是人当获得 清净无边光
月光汝当观 如是光明等
一一诸因缘 各各有差别
汝以智慧力 一切应了知
若舍恶知识 亲近于善友
护持清净戒 成就佛光明
汝当护诸根 舍离无惭愧
修行于善法 随护诸众生
汝当舍违诤 了达于性空
不贪著利养 具多闻善说
汝当观利养 犹如于粪秽
无以利养垢 染污清净心
常求于明脱 常得无上利
汝当修佛道 观佛同法性
常然大法炬 普照于世间
汝当如山王 其心安不动
毁骂及捶打 一切皆能忍
汝当为众生 作真实善友
应舍下劣心 常修于净业
汝以坚固心 演说无上法
如是微妙经 当授慈心者
欲求无上智 勿怖于生死
由此舍诸恶 当得于胜利
譬如明智人 善能用于火
成熟种种味 不为火所烧
若诸愚痴人 无有善方便
将火置于掌 便为火所烧
亦如人中毒 迷闷心狂乱
以火而炙疗 因此得除愈
月光汝当知 智者亦如是
依意了意空 故处于生死
依眼了眼空 于眼无执著
若能如是知 住眼亦无恼
若了眼性空 成就真实智
以真实智故 当得出现光
若了眼性空 永灭于贪欲
以无贪欲故 当得出现光
如是嗔与痴 我执并覆恼
悭嫉无惭愧 不忍将贡高
憍慢及增上 谄诳兼放逸
乃至憍诈等 一一如贪说
若得真实智 了知眼寂灭
以知寂灭故 当得出现光
若得真实智 住佛理趣中
以住理趣故 当得出现光
若得真实智 住佛方便中
以住方便故 当得出现光
若不修实智 永离于障恼
成就出现光 我昔未闻见
若勤修实智 永离于障恼
能顺于是行 当得出现光
若求最胜行 当学于此经
供养诸如来 得实智方便
若修真实智 当供养诸佛
成就出现光 犹如掌中果
若迷眼无我 退失沙门法
彼人不能得 如是出现光
若了眼无我 成就沙门法
彼人当证得 如是出现光
若了眼尽际 亦了耳生边
由了耳生边 是大沙门法
若不遍了知 眼性之边际
于眼生边际 亦不能遍知
彼人不能得 如是出现光
若能遍了知 眼性之边际
于眼生边际 亦能遍了知
彼人当证得 如是出现光
若不善了知 眼性之边际
于眼生边际 亦不能善知
彼人不能得 如是出现光
若能善了知 眼性之边际
于眼生边际 亦能善了知
彼人当证得 如是出现光
若不现了知 眼性之边际
于眼生边际 亦不能现知
彼人不能得 如是出现光
若能现了知 眼性之边际
于眼生边际 亦能现了知