大宝积经 - 第 171 页/共 194 页
宁投铁狱 驰走刀山 眠卧焰炉
不亲女色 若常贪染 邪欲之者
退失众多 诸利乐事 女人能作
众苦之因 欲能灭坏 一切安乐
恶法积集 善友乖离 皆以耽求
女人为本 若有得闻 我之所说
能于女人 深生厌离 则为庄严
清净天道 亦当速证 无上菩提
复次大王。夫父母者。皆愿利乐所生子故。难作能作。能忍一切难忍之事。假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故。令见阎浮胜妙之事。乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐。艰辛经求所得财物。供给营办资生所须。及往他家结求婚娶。既婚娶已。于他女人爱恋耽著。由耽著故惛醉缠心。或见父母渐将衰老。违逆轻欺。所有资财无惭费用。或令父母不住于家。如是皆由欲所迷倒。大王。当知以此因缘。于己父母弃背恩养。于他女人尊重承事。种种供给无疲厌心。即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。尔时世尊。而说偈言。
汝等当知 尊重供养 于父母者
是人常有 释梵护世 之所扶持
能令居家 安隐快乐 或因贸易
大海远方 安隐往来 获诸财利
此即说为 无价大宝 现能与果
名最上田 如是现世 果报珍宝
皆因供养 父母而得 复于来世
当得远离 驼驴等身 负重驱役
亦复不受 尸粪灰河 刀山锋刃
镕铜等苦 又于来世 生在人中
富有财宝 丰饶谷帛 妻子眷属
悉皆和穆 或复当来 得生天上
宫殿园苑 音乐自然 纵意欢娱
受诸妙乐 何有智者 闻是法音
于父母田 不勤供养
复次大王。若诸丈夫由于邪见。不知自身速当坏灭。造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜。犹如木石雕刻所成。虽形似人而无所识。习诸欲者。即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。尔时世尊。而说偈言。
丈夫为欲 之所迷乱 由斯造作
种种诸罪 倒见闇障 隐蔽其心
乘此当生 恶趣牢狱 邪行之者
当复远离 一切贤圣 亦不恭敬
诸沙门等 由颠倒见 乃至归命
山河邪魅 为于贪欲 或复杀害
一切禽兽 祭祀神祇 倒见为因
非法求福 由斯永离 一切安乐
若于是中 造恶之者 不知净信
凶险无惭 如是之人 永离贤圣
彼必当堕 [口*睪]叫地狱 或为于欲
逼恼于他 当堕烧然 极烧然狱
复由倒见 于佛法僧 不能亲近
恭敬供养 正教法宝 而不听闻
远离贤圣 堕诸恶趣 是故智者
既得人身 勿复作斯 颠倒妄见
勤修布施 及净尸罗 当得生天
证菩提道
复次大王。或有丈夫为于身命。极自劳苦积集珍财。后为女人所缠摄故。如彼僮仆敬事供承。由是因缘悭惜财宝。不施沙门及婆罗门。亦复堪忍王法治罚。轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱。或至怖惧屈意瞻奉。见其忧戚即自念言。我今云何令彼欢悦。当观此人是欲僮仆。于斯不净下劣之境。而生净想起于爱染亲近如是女人之时。即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。尔时世尊。而说偈言。
耽欲惛醉人 彼实无安乐
亲近恶法故 不名善丈夫
若人自纵逸 无有禁戒者
随心之所为 失坏于福利
彼无智慧人 行于畜生法
驰趣于女色 犹猪乐粪秽
愚者不能观 欲染之过患
妄生殷重想 犹若盲冥人
为色所系缚 增长于欲爱
犹如于野干 不离尸冢间
于声香味触 而生爱著心
轮转生死中 如猕猴系柱
无明缠覆故 为女所迷乱
如市求利人 矫诈来亲附
愚人亲近欲 是入魔境界
犹若翳茶迦 耽嗜于粪秽
亦如霔雹雨 能损于稼穑
窑师常近火 多为所焚烧
诸未见谛者 为欲失白法
如风吹微糠 其义亦如是
假如善丈夫 为杀者所执
宁受斯逼害 不应亲女人
若乐观女色 贪求转复多
取相之凡夫 增长于欲爱
如于炎夏时 游行旷野中
渴逼饮碱水 饮已渴弥增
未见真实者 愚痴徒自活
亲近于女人 贪欲爱坚固
若人触毒虫 便为毒所害
如是诸凡夫 犯欲亦如是
譬如彩画瓶 内盛以恶毒
是中实可畏 外相现端严
严饰于女人 谓彼为姝妙
是中甚秽恶 如气满皮囊
又如以缯彩 缠里于利刀
庄严彼女人 其义亦如是
如火满深坑 无烟能烧害
女人亦如是 暴恶无哀愍
如死狗死蛇 秽恶而坏烂
亦如烧粪秽 人皆厌恶之
死蛇粪狗等 虽甚可厌恶
如是诸女人 可厌复过彼
譬如劫坏时 大地皆火起
丛林诸草木 一切悉燋然
大身者所居 海水尽干竭
须弥等宝山 世界遍烧坏
如是劫烧时 焚燎于山海
无有诸众生 能为救护者
因兹女欲故 烧害诸愚夫
犹如劫火然 一切皆烧尽
不净常流注 涎洟脓血身
奈何彼愚夫 于此而耽著
骸骨相搘柱 皮肉以覆之