大宝积经 - 第 14 页/共 194 页
为于菩萨 严金刚场 下诸天花
而雨供养 众香香水 以用洒地
众宝妙床 施设诸座 严净校饰
佛树下坐 我等导师 一切咨嗟
随所安处 令其清净
时密迹金刚力士谓寂意菩萨。时菩萨往而坐树下。于其足底生千辐相。从出光明。其光遍照斯佛国土。靡不周至。一切地狱畜生饿鬼。一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地狱。时黑耳地狱蒙世尊光。欢喜踊跃众云集焉。于时诸天咸说颂曰。
紫磨金色光 从天中眉出
来照我等身 令心中欣然
我值过去佛 睹见好瑞应
大雄必不疑 佛定出世间
善哉杂饰鬘 香花及涂熏
紫金明珠成 右手执持衣
鼓其妙伎乐 而受彩幡盖
亦竖其大幢 供养于世尊
诸地狱中人 蒙光普清净
以供奉于佛 承事于大圣
于时黑耳大地狱中。王与中宫俱。其所集众。一切各持花香杂香泽香衣服幢盖幡彩伎乐。出其宫宅上虚空中。化作宝云。雨明月珠名香木榓及栴檀香众花真珠。承龙大神神足变化。诣菩萨所稽首足下。右绕三匝与其眷属。各以所执供养之具。进上菩萨作其伎乐。以是颂偈而叹世尊。
犹如有宝地 庄严杂丰妙
佛树花果茂 获坐其道场
如河定不流 若月住虚空
成佛普一切 降伏魔官属
世尊众祐曜 犹如日盛光
若如重六通 蜂王宣和音
演其光明慧 如梵天须轮
今日众祐现 充满藏无限
日月珠火光 天帝释梵曜
能仁光适出 皆覆蔽其明
光现我宫殿 知佛兴乎世
显瑞应欢喜 知今佛出现
见闻拘留孙 拘那牟尼佛
迦叶诣佛树 适闻音供之
见于无等伦 瑞应与彼同
心生欢喜悦 今必当有佛
世尊我善利 得广供养佛
以四事世光 奉信行恭敬
所积功德福 具足奉明眼
是世光明曜 成佛无等伦
尔时菩萨。往到迦邻龙王所止土界。龙王见佛心中欣然。自出其室往诣佛树。住佛之右。又有一人名曰吉安。遥住视佛。因求好草手执此草。观菩萨至诣佛树下。诸天宣畅柔软微妙。咨嗟德音安隐巍巍可意快乐无上之德。绕佛转进。其草香好香风流布。靡丽光泽好细无量。犹如天衣。如是好草以时执持。往到其所。以此好草贡与菩萨。稽首足下右绕七匝。以仁和心至不退转。发无思议无上正真之道。心自念言。不当作是非宜之行。所观若斯无吉不来。乃至吉安。以时施与菩萨之草。当发无上正真道意。所以者何。本愿所致。寂意当知。吉安乃往宿世本愿作是。所以者何。我忆识念。寂意菩萨。乃往过去无央数世经九十一劫。维卫佛时兴出乎世。如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。其佛世时。有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘决。在贤劫中当成无上正真之道。为最正觉。时于会中有一长者。名曰有志。闻授菩萨决。心自念言。我于贤劫当成如来逮最正觉。则不违宜。吾于彼世见施好草时布师子座。甚妙严净仁和安然。缘是则发无上正真之道。寂意。欲知尔时有志长者。今吉安是也。以是之故当作是观。如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草。所可因号。后成佛时。名如来至真宝净师子。尔时菩萨以授好草布佛树下。又上树神乃至虚空一万天女。各以衣裓盛好天华。各取香花杂香泽香。往迎菩萨。稽首作礼。各持众花香幡盖供养菩萨。以此赞曰。
无恐无所畏 无怯不怀难
建立难得值 无染无痴恶
无凶祸之罪 无悭嫉无愚
离欲以解脱 愿稽首大圣
以律化得度 粗犷及邪行
善为俗良贤 疗治众苦疾
见诸无救护 无灯光自归
今佛兴出世 济脱于三世
诸天之大众 各心抱踊悦
一切普雨花 众花若干种
诸天所造供 衣被及细好
当成为佛道 皆发欢喜心
以坐树王下 心不怀恐怖
以甘露之味 坏裂尘劳网
觉了乎寂然 致最尊佛道
如过去诸佛 晓了最胜法
其所奉行要 修无央数劫
以积累苦行 欲度于众生
昔愿已得成 今正是其时
逮得尊佛道 唯演布慈愍
密迹金刚力士谓寂意菩萨。佛以时取草往诣道树。以此好草布其树下。稽首作礼右绕七匝。适布座竟。应时八万四千诸天子等。睹菩萨布座心中欣然。寻设八万四千师子之座。座甚微妙若干殊异。极高广长众宝合成以奇珍为栏楯。周回兴立挍露之帐。以紫金饰。则用真珠垂珞其间。明月夜光杂厕罗列瑰奇之宝以用作铃。悬之甚鸣。其音和雅无量调合。无数天衣而布其上。菩萨应时自变其身。普遍八万四千师子之座。是诸天子各不相见。亦不相知。一一天子心自念言。菩萨独处我师子座。成最正觉。以是悦心至不退转。然后皆当逮得无上正真之道也。密迹力士谓寂意。于时菩萨建立威神。使魔知之。与无央数不可称计亿百千垓鬼神俱。发眷属围绕。皆被铠甲。显大神足兴最势力。将众鬼兵。周三百三十六万里颜貌各异所从不同。各现威势无数众难若干种像。兵仗严整。头首各异志愿各别。饭食所行志操不同。言声各别辞谈音异。皆诣菩萨。时魔波旬与大眷属甚可畏惧。不顺仁义所作大非。兴反逆事。不可见闻。不怙道德。各执兵仗称叫大呼。扬其音声惊动三界。假使凡夫未离欲者。得闻此音辄当沸血从面孔出。或恐怖死。其时菩萨不以此难而有畏矣。亦无挂碍。于时菩萨兴大悲哀。可畏音响自然消灭。不知所凑。所以者何。欲安众生不令被娆。无危害患。菩萨逮承奉净道心善权方便。虽闻此音了之本虚。本无有声。衣毛不竖。见魔众来光颜益荣。大明显发宣四事业。志无所畏以十六事。兴己辩慧。随所可乐摧折大难。而告魔曰。且止波旬。用为兴发如斯色像无益之事。而怀嗔毒。还自危身长夜不安。所以者何。波旬。今日发心欲坏菩萨。菩萨弘仁。以大勇猛无尽大哀。怀无极慈降伏恶逆。欲乱菩萨。菩萨本净消除垢浊羸劣阂心弊恶之尘。今日波旬。反成菩萨。欲以萤火越日月光明。菩萨已免无限之底。演大柔和深妙道味甘露正觉。诸小虫兽欲惊师子。魔今欲躄大无极树以使摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海。反长怨贼。无益之城起凶敌心。今日魔王。当与度怨。言谈说事横兴反祸。恶鬼为伦。当蠲迷惑取道伴党。令至平等而无殊特。弃非法王自归圣道严净微妙。生无上慧仁义法味。舍众邪曲令心质朴。今日波旬。心当惟念。过大旷野最后究竟尽生死源。而反驰骋入大海中。当乘大舟度终始流。今遇习学。值被劫烧并灾树木众杂药草。莫复毁坏大金刚术。当归大道然后得佛度脱十方众生人物。密迹力士谓寂意。于时诸天叹咏佛德巍巍。如是而无比像。其魔波旬。以得叹佛闻是十六事。好乐所慕心存大猷。于是密迹力士谓寂意菩萨。菩萨自念。吾不可计劫功勋普著。因行成就从无央数百千亿垓。积功累德。皆是宿本世世本法。每生自克愍念众生三界之厄。故行柔软平正鲜明。致清净业。谁敢毁坏独地证明。于时菩萨。从袈裟里出紫磨金色手。普摩己身不舍大哀。志性调和欲度众生。常行安徐。举其右手向十方界。自见诸佛适至乎地。三千大千世界六反振动。有自然音。其音宣彻十方佛土。其魔波旬闻斯音声。及魔官属在虚空中。亦闻斯音响。咸共自责。饥虚禁戒乐乎勤修。又时大圣加施无畏。愍伤众生。应时八十垓魔及鬼神伏向菩萨。自然躄地心自归命。唯见拥护诸在众中。与魔眷属破坏亡去。自然迷惑不知所凑。所以菩萨演大光明。愍哀斯等各离恐畏。皆归天宫。以是之故。菩萨大士现降魔王及众官属八十亿垓鬼神。皆发无上正真道意。九十二亿载人以仁和心立不退转。八万四千诸天子等。宿殖德本。逮得无所从生法忍。密迹力士谓寂意曰。以是比像所降众魔。诸天世人不可称载受化得济。其诸天人追魔波旬。若人以见菩萨所行。或见坐于宝净莲花师子之床。或见在地。或在虚空师子座上。或复见在贝多树下。或见在忉利天上昼夜树下。或以见在众宝树下。或复普见一切诸人七尺诸佛树下。或诸天见坐佛树下处在师子半仞座上。或在七仞。或复十里。或二十里。或四十里。或诸天人悉见八万四千由旬佛树下座。或复现在四万二千由旬坐师子床。如是寂意。诸菩萨不可称计境界难限。诸菩萨众由是道场归乎殊特。菩萨所行有若干种欢乐之业。八百千行。菩萨所现不同。各从本性而开化之。发贤圣意成最正觉至一切智。随时音响而班宣法。供所当奉。菩萨于彼以若干品。其所咨嗟。皆是菩萨本宿所行。菩萨所因劝乐示义。咸来咨嗟而供养之。虽尔菩萨心无所著。无有魔难以舍众害。普逮一切诸佛道法。须臾一时发心之顷。等行智慧悉当知此。逮致佛道为最正觉。以达一切逮最正觉。住在一切十方世界。见不可计无限如来。授其右掌尽问佛道。又咨永安道德之源。道慧微妙无有患厌。讲论至道慧得自在。宣布平等入无邪业。分别示众无央数行。剖判三宝使不断绝。敷演大哀。于一切法而得自在。入于豪势无穷之业。若有众生诸根淳熟。悉能了是菩萨所行。若诸根乱不知所趣。菩萨适成如来道法。夙夜七日悉存法乐。观佛道树不以为厌。目未曾眴。百千亿天来叹供养。百千玉案贡上甘膳。咸发无上正真道意。睹见如来威仪礼节。已成佛道如来至真。时四天王各往执钵奉上如来。如斯刹土一四方域。三千大千世界为中国土。大千国土各有百亿。诸四方域四百亿四大天王。皆各执钵往授如来。如来悉受。佛显威神。使诸天王各不相见。各自心念。佛受我钵当以饭食。以此忻喜心中坦然。咸发无上至真道心。至不退转。佛以成道。提谓波利五百贾客。佛欲度之。现车马顿。贾客伴党及余而不自在。怪之所以。天于虚空告言。佛兴在世可往供养。闻之忻然。各上蜜麨醍醐。八万四千诸天子众。亦贡供膳。如来受之。其本宿世曾建至愿。如来成道。我等第一进奉供膳。欲遂本愿。各不相见不知所在。一一各念。独供养佛余无进者。以是忻预逮不退转。然后当得无上正真之道为最正觉度众危厄。
大宝积经卷第十一
大宝积经卷第十二
西晋三藏竺法护译
密迹金刚力士会第三之五
尔时密迹力士。谓寂意曰。菩萨往诣佛树以成佛道。如来至真未转法轮。开导众生巍巍如是。所化无量。多于初发行道时心。及坐佛树所济众生。岂可呰哉。以故知之。当作是观。若有菩萨坐在法床。疾近无上正真之道。所度众生益复加倍。适成佛道。妙式梵天王与六十八万亿垓百千眷属。围旋往诣佛所。稽首足下右绕七匝。侧住佛前劝助世尊。唯垂大哀转乎法轮宣布道化。多有众生应在法器。闻佛说法能解受行。如是寂意。妙式梵天王劝助如来。使转法轮。殷勤若兹。住在佛前。本宿所愿得见天尊。其一天王名提头罗(晋曰勇护)。与其子俱勇出本誓。我当普劝贤劫千佛一切如来使转法轮。欲知妙式梵天王独劝助佛使转法轮乎。莫作是观也。所以者何。与十亿梵众眷属俱。十亿天帝及十亿百千垓诸菩萨众。劝助如来使转法轮。世尊适然。当转法轮。妙式梵天王。诣波罗奈鹿苑之野神仙所游。布师子座。高三千二百八十里。若干种品文饰微妙众珍严校。妙式梵天王。适为如来布师子座。其十亿梵天。十亿天帝。十亿百千兆垓诸菩萨。亦为世尊布师子座。高广俱等。各自心念如来当坐我师子座转于法轮。密迹力士谓寂意言。尔时如来。诣波罗奈鹿苑之野神仙所游。坐师子床。梵释四天王及诸菩萨。各自心念。如来独坐我师子床。如来遍坐师子床已。应时十方无限佛土六反震动。尔时世尊。以无极界三昧正受。即时三千大千世界皆悉平正。等如手掌。此三千大千世界地狱畜生。若在饿鬼天上世人普获安隐。一切众生无淫怒痴。消三毒病清净无尘。慈心相向如父如子如母如女。十方无限诸佛世界。不可计数诸菩萨。来听佛说经。三千大千世界。大神。无极诸天。龙神。揵沓和。阿须轮。迦楼罗。真陀罗。摩休勒。人若非人。皆诣佛所欲听经法。诸来会者皆遍充满。于此三千大千世界。无如毛发空不周者。皆共同心饥虚于法。悉欲稽颡咨受大道。于时世尊。见大众会皆来云集请转法轮。为诸沙门异学梵志诸天魔王上梵天王及其世俗。宣布正法。又有寂意。于时如来适转法轮。随时之宜。从众生心各令得解。因其云集。各各为宣宿本所习。令心开达悉遵法行。如来至真适说斯法。为重分别。拘邻欲知。眼悉无常。了眼无常则随律业。计眼有常不喜无常。闻眼无常眼苦毒痛。计眼吾我不好无身了无吾我。以闻于眼无有吾我。乃随律教解其音响。眼如幻化野马水中之月。如梦已觉。犹若形影山中之响。随此律教乃奉行法空无相愿。其眼无行惔怕寂寞。闻眼静默。眼从缘起以闻缘起。耳鼻舌身心亦复如是。皆归无常。以闻无常解意为苦。睹无吾我寂然惔怕。空无相愿用不达故。从因缘起五阴无常。其计有阴不了无阴。虽说诸种悉归无常。以得闻说诸种无常。心无所著。心得闻说五阴无常。悉解空耳。计有诸入。不解诸入无常之谊。以闻诸入归于无常。五阴诸入四大诸种亦复如是。闻四意止四意断四神足念五根五力七觉八品道行。以得闻是三十七品。解无常空。若闻寂然。颁宣道法乃随律教。若闻所观。其可声闻不乐缘觉。乐闻缘觉不志声闻。若慕二乘不说大乘。若宣大乘闻其义趣。不好声闻缘觉之辞。如是寂意。如来以斯随众生心所可爱乐。而转法轮。各令得所。如来以是。为众生讲转于法轮。时耆年舍利弗。于百千岁。思惟本行道义所入处。不能限知。何况于余众生无底。时佛说是菩萨苦行。庄严道树。降伏魔官。转法轮时。八万四千人皆发无上正真道意。尔时密迹金刚力士前白佛言。唯然大圣。我向所宣如来秘要。将无违失毁谤如来傥不顺法。如来秘要甚为玄妙广大无际。一切世间所不能信。下劣虽说如来秘要。心自忆之。如来至慧入我身中。非我威势圣猛之力。佛言如是。如密迹言。如来道慧所入至处。莫不蒙安。敢佛弟子班宣经典。皆承如来威神圣旨。以入如来空法之身。道慧玄妙靡不通达。所以者何。欲使众生奉承建立。如来圣旨宣柔顺义。未之有也。卿审真谛承如来慧。得无所畏今演斯法所云真谛。正谓此法。所以者何。所谓正谛。去来今佛普世布信。靡不笃乐。其行无上正真之道。假使班宣此经典要。如法不违。皆当成佛。若有闻说是如来秘要经法之典。而信乐者。斯等之类。普世一切皆信敬之。设使有人。以顶若肩戴须弥山。在虚空中。是事当可。无德之士不能堪任闻是经典。既闻不信不能爱乐。况复受持讽诵讲说。未之有也。若闻是经受持讽诵为他人说。前世宿本以曾供养无央数亿百千兆载诸佛世尊。斯等正士殖众德本。志存大乘受决无疑。何况至真能奉行者。尔时寂意菩萨前白佛言。唯然大圣。所云寂然惔怕之义。为何谓也。佛告寂意。所云寂然惔怕义者。谓消尘劳惔怕众秽。以消尘劳。尔乃名曰去于贪欲众想希望。以去欲想便无所思。以无所思便不著界。以不著界。便无报应因缘之对。以无报应因缘之对。便无无明所有恩爱。以消无明所有恩爱。便消吾我。以无吾我。便消名色。以无名色。便消断灭计常之业。以无断灭计常之业。便消贪身。佛告寂意。诸因缘报随于诸见颠倒之业。便成尘劳。皆由贪身而生斯患。以无贪身。便舍诸见六十二疑。以无贪身便寂众缘。以无贪身。一切贪欲自然惔怕。以无贪身一切诸愿寂然消灭。犹如寂意。拔树根株。茎节枝叶花实一时并除永无有树。行者如是。以消贪身便无诸见六十二疑。以无贪身。皆去一切诸所受法五阴六入尘劳之患。以无贪身。无有五阴尘劳诸患。唯然大圣。不断贪身故有吾我。佛告寂意。住吾我故不断贪身。住人寿命故不断贪著。其所见者不住内外。诸见无处一切所至永无所见。以无所住见慧无所住。是则名曰断贪身见。贪身悉空以能解空。柔顺法忍不受彼见。己身无想悉无所行。无生无起亦无所兴。乃名之曰柔顺法忍。不受诸见是断贪身。寂意。欲知若不贪身解脱身无身。何谓无身。身四大成本亦无名。以了是者意解虚伪。故曰不真而不可得。皆由不真妄想而兴。若无所求不怀妄想。不迷不惑。不作不住。若无所住则无嗔诤。其无嗔诤乃曰寂然。为行惔怕。何所消灭名曰寂然。消众因缘乃曰寂然。所以者何。从其因缘令心炽然。以无因缘则无炽然。犹如寂意。从其缘对而生有火。两木相揩因火然炽。无对无火则不然炽。如是寂意。从其缘对令心然炽。以无缘对则不然炽。又彼寂意菩萨大士以权方便。晓了随时消寂因缘。而不消灭众德根本。不兴尘劳因缘之对。兴发诸乱诸度无极。弃舍魔事众邪之业。不舍诸佛道行缘业。舍因泥洹。不舍道业三十七品。心不志乐声闻缘觉。不舍菩萨至真道意。用观空无。以兴大哀。察众因缘。以无相缘宣讲至德。不以妄想失乎道心。以无愿缘厌于三界。因对诸对惟无生缘。不舍所生无犹豫缘。因诸所行修其德本入道业行。是为菩萨权智入净逮得自在。无常缘哉。不厌生死而得自由。无所畏故。有苦缘哉。建立众生存灭度安。使得立故。无我缘哉。建立愍心安于众生。行大哀故。虚无缘哉。心得八正如来净身故。缘欲行哉。为诸贪爱病清净药故。颁宣其法哉。令心坚住故。缘嗔恚哉。使众怒行宣慈心药。志住无病故。缘愚冥哉。为众痴行施十二因缘药。治其心病使不动移故。等分缘哉。等于三事化众生行建立其心。讲无常药故。缘无欲哉。心以存立化开声闻故。离嗔恨哉。使心得立缘觉之乘故。离愚冥哉。开化其心立乎大乘故。色像缘哉。其心等住逮得如来像身故。缘音响哉。心以住在如来言声故。缘众香哉。心以存立如来戒勋故。缘众味哉。心以住存如来道味故。缘大人相哉。心行以住得庄严故。缘细滑哉。心以存立得于如来手足柔软故。缘经法哉。心以住在逮得如来无所生意故。缘布施哉。心以住在相好具足故。缘持戒哉。心以存在佛土严净故。缘忍辱哉。心以住在逮梵音响故。缘精进哉。心以存立度于众生故。缘禅思哉。心以住在兴大神通故。缘智慧哉。心以存立断众邪见六十二疑挂碍之因故。缘慈心哉。心以住在等志众生而不怀害故。缘愍哀哉。心以存立救济众生故。缘喜悦哉。心以住在好乐听法故。缘于护哉。心以存立弃舍众结危厄之患故。缘四恩哉。心以存在开导众生故。缘贪恚哉。心以存立一切所有训施众生故。缘犯恶哉。心以存立如来戒品清净行业故。缘诤秽哉。心以住在如来忍诤故。缘怨害哉。心以存立如来十力四无所畏故。缘乱愦哉。心以住存逮佛三昧故。缘邪智哉。心以存立无所挂碍智度无极具足众生故。缘下乘哉。心以住在积功累德志好大乘故。缘顺应哉。心以存立志和安然。不犯众恶一切非宜故。缘恶趣哉。心以住在救护一切众生恶趣堕八难故。缘诸天哉。心以存立解诸合会皆当别离故。缘众人哉。心以住在一切妙善故缘念佛哉。习见诸佛故。缘念法哉。心以存立奉行道法舍无益宜故。缘念众哉。逮致便御不退转法故。缘施与哉。心以住在不舍众生故。缘禁戒哉。具足所愿故。缘念天哉。心以存立备悉功德一生补处故。缘身行哉。逮致佛身故。缘口言哉。心以住在致佛言教诸经典故。缘其心哉。心以存立获乎佛意故。缘有为哉。心以住在积功累德具足自克故。缘无为哉。心以住在圣慧具足故。如是寂意。不以无缘化至道乘。皆由缘心得至佛道。导一切智。若有菩萨。皆由缘故导一切智。是为菩萨善权方便。皆由见诸法。悉怀来导。犹如三千大千世界含受土地。十方众生草木五谷。诸水河海毛发之形。靡不苞之。一切咸仰而得生活。如是寂意一切众缘。皆由菩萨善权方便。行最第一众行之英。至一切智。犹如众色诸形貌皆有四大。菩萨。如是执权方便。所造行缘皆至佛道。所以者何。一切众生所兴殃罪。为无反复。菩萨缘是行施度无极。辄能具成戒度无极。若人嗔恚心怀毒害。于时菩萨行忍度无极。寻时充备进度无极。若见众生在于愦闹。不能安心。缘是菩萨行禅度无极。忽以具成智度无极。若有众生存在诸蔽。立冥冥室窈昧之厄。菩萨为断众缚挂碍众结之网。若有众生能勤修业。便为消除一切所著。有求咨嗟。稽首叹之。示其自师。喜诽谤者。亦随顺意。令不起心。若见勤苦被无数恼菩萨则时为兴大哀。见在安者。则以大悦而救摄之。菩萨随时若见刚强难化之类。开训导示兴发觉意见仁和人。菩萨在彼修治至业。发起道心。若有众生力势。在缘菩萨则随兴显。将护证发意心。若有力士报应业行。菩萨寻顺摄取训诲。显起道意。是曰随缘而得自在。菩萨随顺善权方便晓了众生。应时宣法在报应力。志欲爱慕开化剖判。各使坦然。勤进大道圣慧。为论深远无逮之义。其存侧慧广为敷演至真之道。渐为班宣示斯道因。解别章句。以一句法畅若干慧。乐寂然者因为分别。普观一切。好于观者。以观解脱三昧定意。讲说禁戒不可究竟。复为宣讲地狱饿鬼畜生。以闻其法。为解无常无救护事。使求道护。若有定意。为论慧度慕在闲居。因行化之静身口心。知限足者。显发智根圣贤之业。在于自大愚冥之思。当为宣布勤学博闻。好贪欲者。示其不净无益之患。喜于嗔恚。劝发慈心不怀厄害。若存愚惑。显化其心。十二缘起生死之法。其存等分。为演无常苦空非身。勤志色欲。各化不净仁慈至无解愚冥者。为诲瑕秽缘起事。或作诸见。因其决了空无之慧。其怀希望。演无想行。志存要誓。训以无愿。训慕诸盖剖析诸阴。想如幻化虚伪不真。贪著诸种。为了四大十八诸种。犹如形影行照而现。其倚衰入讲说诸入。内外十二皆非我有。犹梦所睹觉不知处。其依欲界。为人分别畅说一切万物皆归无常。若恃色界。敷演一切众行悉苦恼根。设怙无色界。宣布道教。一切诸法而无吾我。难化之人。常令勤习贤圣之法。易安化者。当为开示无极之辞。志存天人。欲往心懅。咨嗟戒品清净无垢。乐声闻乘。指示四谛苦习尽道。若慕缘觉乘则为开示十二缘起以痴为本。觉大乘业。因其流布六度无极四等四恩。而训导之。初发心者。观其志性而训喻之。备悉众行不厌生死。示以无难令立不转。为不退转者。因分别说佛土清净。一生补处菩萨大人。显示至真佛树道场。如是寂意。若有菩萨逮得自在。从其缘化所宣道法无有罪衅。以善言辞可悦众生。说是语时。有一万人发无上正真道意。五百菩萨皆悉逮得无所从生法忍。时彼众会有诸菩萨各心念言。密迹金刚力士。久如当逮无上正真之道。为最正觉。得佛道时所号为何。其佛国土严净功勋为何等类。诸菩萨众成就云何。尔时世尊。知众菩萨心念本末。寻时即笑。无央数亿百千光明从佛口出。照于十方无限世界。蔽日月光。盖魔宫殿。光还绕佛无央数匝。从顶上入。时寂意菩萨即从坐起。偏出右臂。叉手礼佛。以偈叹佛而问笑意。
巍巍犹紫金 妙光舍众垢
意寂然坚住 如日在虚空
其光大盛明 悉消诸幽冥
今所以显现 人中尊宣之
惔怕如莲花 生立淤泥中
其茎根在水 稍长无垢秽
功勋甚馨香 意念转广远
唯安住说之 何故而欣然
其意慧永安 寂然以柔和
慈愍日增益 消除众垢秽
以智慧光明 蠲去诸闇冥
安住如莲花 弃舍众狐疑
如哀修道场 奉行得自在
口面演光明 干竭众爱欲
开化于众生 令其眼清净
安住消逆贼 除去众瑕疵
晓了生死无 众生之性行
以训觉所有 诸天世间人
一切普众会 观大圣颜貌
今所笑现义 唯为分别说
佛告寂意菩萨。见密迹金刚力士乎。白曰。已见世尊。佛言。是密迹金刚力士。已当供养贤劫诸如来众。将护正经。受而持之。道利开益无量众生。从是没已。生阿閦佛土。在妙乐世以生彼土。其阿閦佛为诸菩萨。宣千八百印。皆当逮是。归于道义。往反周回。然后来世。见不可计无数如来。稽首自归净修梵行。然后来世。过此劫数积累德本。逮致无上正真之道。成最正觉以得至佛。号金刚步。出现于世。如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。世界曰普净。劫曰严净。又彼寂意。普净世界神妙丰炽安隐。五谷卒贱自然无价。众民滋盛天人甚多。合以七宝金银琉璃水精车磲马瑙珊瑚真珠。以成佛土城。有八交道平等若掌。其地柔软如天綩綖。如兜率天。被服食饮宫殿屋宅。园观浴池校露楼阁。其佛国土巍巍如是。诸天人民自然显发。如天妓乐。悬诸彩幡竖好幢盖。烧众名香。雨宝众花遍散其土。上虚空中罗列众盖。和雅妓乐。其佛国土无有恶趣三苦之毒。亦无八难不闲之处。所有诸业。如兜率天。被服饮食宫殿园观校露楼阁。等无有异。天人不别。诸天人民皆慕微妙。唯志佛道。又其佛土无有二乘。无有声闻缘觉之名。纯诸菩萨。其如来尊宣不退转菩萨大法。其金刚步世尊。诸菩萨众不可称计。无能限量。亿百千载。其佛国土无有恶姓疽嫉之行。无有毁戒堕邪见者。此国土人皆至究竟。好慕佛法。无有盲聋喑哑瘿瘇。性行和雅。悉二十八相庄严其身。又其如来现在世时。寿八小劫。其诸天人临欲寿终。如来至真常为讲法。演身光明。皆照三千大千世界。时诸天人蒙斯光明。悉决众疑。叹法随佛。各心念言。当往诣佛咨受经典。或以己身神足之力。往诣佛所。或有学人承佛圣旨往诣佛所。佛住虚空去地百千仞。在其世界。于四衢路周一大座。告于十方可悦一切诸来众会以如来辞。为诸菩萨敷演经道。唯宣大乘无极大道。其佛国土无有一人违逆世尊教。亦无诽谤骂詈毁辱者。一切众生诸根明利。其慧通达。土无君王。唯佛世尊以为法王。其土人民无有吾我。无受业处。悉无我所不主田宅。诸天人民。皆悉如是。其金刚步如来至真。所欲受食。以愍伤故。先宿晡时现佛身像。著衣持钵住其门前。其家则知便心念言。佛愍念我欲就我食。即夜庄严施设床座。清净布具。甘美供膳若干种味。明旦早往日时以到。佛与圣众往入其舍。饮食毕讫行澡水竟。佛为施家随时说经。其人逮得不退转法。当成无上正真道。已乃为说讫。佛从坐起还归精舍。若佛宴坐在于静室。时诸菩萨。各从本行所逮三昧。而自修已。如是寂意。其佛世界功勋快善。无量巍巍殊特如是。土地严净普平博好。快不可量。佛说是经法。授密迹金刚力士决时。应时会中二万人。皆发无上正真道意。诸来会者各各心念。愿生其土。佛即记说。金刚步。成佛道时。诸愿见者皆生彼土。其佛授决。亦皆当成无上正真之道。为最正觉。尔时密迹金刚力士。从佛闻斯所授决已。欢喜踊跃。以持金刚投之虚空适投空中。应时三千大千佛土六反震动。光照十方。天雨众华纷纷如雪。箜篌乐器不鼓自鸣。一切众会各在右手。自然有华香若干种品幢盖众饰。各执持行。于时密迹金刚力士。以宝花香幢盖缯幡。周匝绕佛。以偈叹曰。
广法普自在 法藏不可尽
晓了分别法 导利益众生
以付授我义 常乐以法施