佛说如来不思议秘密大乘经 - 第 10 页/共 11 页

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九 　　　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译 　　阿阇世王问答品第二十二之二 　　复次阿阇世王白佛言。世尊。菩萨当修几法获得自在之法趣向自在。佛言大王。菩萨当修八法即得自在之法趣向自在。何等为八。一者出美善语心意质直。二者心常柔软。三者心善爱乐。四者心常平正。五者无谄。六者无诳。七者不嫉。八者心常调畅。菩萨若具如是八法。即得自在之法趣向自在。阿阇世王复白佛言。菩萨当修几法能于自在中住。佛言大王。菩萨当修四法能于自在中住。何等为四。一者若生人间。愿为转轮圣王值佛出世。二者愿为帝释值佛出世。三者愿为娑婆界主大梵天王值佛出世。四者愿为豪胜长者值佛出世。菩萨若具如是四法。能于自在中住。阿阇世王白佛言。世尊。净信以何为毕竟。佛言大王。善知识为毕竟。王言。多闻何为毕竟。佛言。多闻慧为毕竟。王言。布施何为毕竟。佛言。布施大富为毕竟。王言持戒何为毕竟。佛言。持戒能生善趣而为毕竟。王言。忍辱何为毕竟。佛言。忍辱随护众生而为毕竟。王言精进何为毕竟。佛言。精进善能圆满一切佛法而为毕竟。王言。禅定何为毕竟。佛言。禅定近寂为毕竟。王言。胜慧何为毕竟。佛言。胜慧息诸烦恼而为毕竟。王言。听法何为毕竟。佛言。听法断诸疑惑而为毕竟。王言。问法何为毕竟。佛言。问法离诸杂说而为毕竟。王言。居处闲寂何为毕竟。佛言。居处闲寂得禅定神通而为毕竟。王言。观想何为毕竟。佛言。观想离念为毕竟王言。无常声何为毕竟。佛言。无常声离诸执著而为毕竟。王言。苦声何为毕竟。佛言。苦声无取为毕竟。王言。无我声何为毕竟。佛言。无我声灭我我所而为毕竟。王言。寂静声何为毕竟。佛言。寂静声随止为毕竟。王言。深固作意何为毕竟。佛言。深固作意发起正见而为毕竟。王言。若身心离何为毕竟。佛言身心离发起禅定神通而为毕竟。王言。圣道何为毕竟。佛言。圣道现前三昧果而为毕竟。王言。信解何为毕竟。佛言。信解解脱圆满而为毕竟。王言。诸佛出世何为毕竟。佛言。诸佛出世成就一切菩提分法而为毕竟。王言。如何是佛出世。佛言大王。随发菩提心即是佛出世。王言。云何发菩提心。佛言。所谓大悲出生。王言。云何大悲出生。佛言。谓即发起净信。王言。云何发起净信。佛言。若发菩提心。即是发净信。王言。当云何发彼菩提心。佛言。深心不退转。是发菩提心。王言。云何是深心不退转。佛言。即是所起大悲。王言。云何能发大悲。佛言。于一切众生不生厌舍之心。即是大悲。王言。云何于众生得不厌舍。佛言。所谓不著己乐。王言。云何是不著己乐。佛言。谓于三宝常不舍离。王言。云何能于三宝不舍离邪。佛言。若能除去一切烦恼。即于三宝而不舍离。 　　尔时阿阇世王重复肃恭前白佛言。希有世尊。希有善逝。善说如来清净法律。如来能善施设学处。复能随顺诸佛世尊所说正法。不坏因果远离断常。随诸所说成办事业。善恶果报俱无坏失。离诸虚诳如佛所说。如是最上广大清净教中谁人敢破。复谁问难及生毁谤。唯除不种善根诸罪业者。世尊。我昔不曾深种善根于佛勤孝。不能出自血肉报佛深恩。愿佛今时威力加护。今我一切烦恼一切罪业皆悉消灭。世尊。彼妙吉祥童真菩萨是善知识长夜利乐。为我息除诸有恶作。法光照我。我亦不能报彼深恩。世尊大慈大善知识。能为我说普尽梵行最上正法。 　　贤王天子品第二十三 　　尔时寂慧菩萨摩诃萨。前白金刚手菩萨大秘密主言。如佛世尊化所化事。汝秘密主。可能随作诸化事邪。金刚手菩萨言。今佛现前为我作证。所有殑伽沙数等。诸佛如来诸有化事。而我亦能随佛施作。所谓种种色相游戏神通。但以宿世深心清净而为毕竟。 　　尔时寂慧菩萨。复白金刚手菩萨大秘密主言。我今劝请大秘密主。愿以神力加持护念。令此正法于后时后分后五百岁广宣流布。使彼正法所摄诸大士等得此正法堕于手。中金刚手菩萨。言善男子。诸佛如来于此正法已共加持。何以故。今此正法即是文字所成。而彼文字无生无尽亦不隐没。以其文字及所说义不能隐故。如来此说甚深正法亦不能隐。所以者何。无法可生。若法无生即法无灭。如是当知。如佛所言。若佛出世若不出世诸法常住。所谓法性法界法住。实际清净。法如是故。如其所说。诸法缘生亦不相违。若法缘生不相违故即是正法。以正法故即不隐没。如是所说乃名正法。寂慧菩萨言。秘密主。云何能被精进铠摄护正法。金刚手菩萨言。若于一切法不相违。即能被精进铠摄护正法。何以故。而此正法与一切法不相违故。寂慧菩萨言。何法是相违。金刚手菩萨言。文字相违故即法相违。而不复与生法相违。若彼不相违。是为摄护正法者。寂慧菩萨言。彼摄护正法。有与一切世间相违不。金刚手菩萨言有。善男子。何以故。世间众生取著诸见有执空语者。彼即世间相违。又谓世间是常乐我净。而世间者是无常是苦无我不净。彼即世间相违。又世间众生顺生死流逆正法流。彼即世间相违。又世间众生尊现世法。护正法者尊他世法。彼即世间相违。又世间众生取蕴处界。护正法者。说一切法无取著故。彼即世间相违。寂慧。当知以是缘故。护正法者与彼世间相违。寂慧菩萨言。大秘密主汝当云何摄护正法。金刚手菩萨言。如我摄护者。谓无我无众生无法而乃摄护。寂慧菩萨言。此复云何。金刚手菩萨言。谓我离故。众生离故。法离故。我众生法离故。过去离故。未来离故。现在离故。过去未来现在不离故。三世离故。三世不离故。诸佛离故。诸佛不离故。刹土离故刹土不离故。法离故。法不离故。若能通达如是法者。即能摄护正法。 　　尔时世尊赞金刚手菩萨大秘密主言。善哉善哉。大士。汝善摄护正法。若于一切法无执无取即能摄护正法。若于一切法有相戏论无取无集。乃至一切分别遍计悉无分别。即能摄护正法。 　　尔时会中有一天子名曰贤王。前白佛言。世尊。近止近寂是佛所说。若如所说者。即一切所缘皆悉寂止而无所观。以彼近寂不复和合发生诸法。虽法寂静遍寂近寂。而复任持如来正法亦不弃舍。虽复任持然于一切法无所任持亦无弃舍。当彼天子说是法时。会中有千苾刍得心解脱。有千天子得法眼净。 　　尔时寂慧菩萨白贤王天子言。云何得是辩才。天子答言。能断一切习气。离语言道无所记说。胜义谛中无法可取故得辩才。寂慧菩萨言。天子。辩才云何出生。天子言。无辩才故。离辩才故。所以者何。无辩才者。此说即是无和合义。离辩才者。此说即是离戏论义。复次善男子。如所说故。何有辩才可得。若为他表了识即不转。若白表了识亦无住。以如是故乃得辩才。若于诸所缘。以意表了者又无障碍。法性之中而无所住。故得辩才。又一切法中智无所转。无有少法智可知解。故得辩才。又无住法中无出无入越诸染法。故得辩才。又一切法无生而生无灭而灭。故得辩才。 　　尔时寂慧菩萨白佛言。希有世尊。此贤王天子具大辩才。佛言寂慧。此贤王天子。从极乐世界阿閦佛刹中而来至此。欲听金刚手菩萨大秘密主宣说如来秘密正法。又此天子。已得随入一切法相陀罗尼故。于百劫中无所愿求。自然获得无碍辩才。随所宣说辩才无碍。 　　总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之一 　　尔时寂慧菩萨白佛言。世尊。云何名为随入一切法相陀罗尼。佛言寂慧。随入法相者。即是文字无尽随入之智。谓阿字门。随入一切法故。又阿字者。是即诸法出生之门。又阿字者。是即诸法初生后际。又阿字者于一切处成办事业。随起语业。无所了知非无了知。以阿字门随入一切法故。此说是名随入法相陀罗尼门。 　　复次寂慧。所言随入者。于一切处无有少法如微尘许可出可入。无文字故。从何所来复从何入中亦何住。以其文字中无住故。而即无出何方而去。又以文字无和合故。即无文字而可记说。亦非无说无增无减。以无文字故无有是法。亦无非法而可分别。以无文字故无法可生无法可灭。无法可成无法可坏。寂慧当知。如是文字算数。即是心之算数。如心算数即是一切法算数。如一切法算数即非算数。何以故。法无算数可得故。以无算数法可算数故。即一切法算数不可得。如是即能随入法相。本来如是随入无生。若入无生亦复无起。此即无有少法可入。是故诸法无入而入。寂慧。若能如是入诸算数。即于辩才而不能断。何以故。法性无断故。若如是通达即能随应为他说法。随有所说现前作证。由如是随入诸法相故。即是随入众生相。以其随入众生相故。即如所信解善说诸法。寂慧。得陀罗尼菩萨。其心离垢意乐清净正行洁白。其心高胜所行善住妙慧最上。而获神通坚固圆满。不为魔军之所破坏。降伏外道制诸烦恼解除怨结。身有力势心无疲倦。辩才无尽演法无边善说无际。胜智无碍具深妙慧。善说深法多闻如海。住三摩地如须弥山。所有众会如师子王。世法清净如彼莲花。长养众生如其大地。息烦恼爱犹如大水。成熟众生犹如大火。于一切众生起平等心犹如妙月。破烦恼痴暗犹如大日。除烦恼怨如勇力者。心善调伏犹如大龙。高振法音如大云吼。普施法雨如澍大雨。疗治众生诸烦恼病如大医王。作大法王如王自在。善护世法如护世天。善观天人如帝释天主。心得自在具增上力犹如梵王。无所系著犹如飞鸟。怖诸愦闹犹如猴鹿。于一切众生忍伏诸恶犹如慈母。教授艺能开诸学门犹如慈父。施诸法宝流注无尽如毗沙门天王。得福庄严具诸相好。人所乐观见者欢喜。具七珍财无贫乏苦。摄诸无智称赞智者。具智慧故离诸过失。善护诸天善护诸龙及夜叉等。说法自在神通无碍。了知一切众生意乐。随入一切众生根性听法无厌。不求一切名闻利养说法无吝。无染著故具戒清净。无怨害故忍力清净。善能成办诸事业故精进清净。得自在故禅定清净。洁白智故胜慧清净。梵行最上故具四无量。善修出世静虑等持。成就无上菩提圣道。以具如是诸相功德故。当得无上法王灌顶。寂慧。当知得陀罗尼菩萨。尚获如是无量功德。若复如来神力加持诸有事业。皆得陀罗尼菩萨功德。经百千岁称赞譬喻而不能尽。 　　尔时寂慧菩萨白贤王天子言。仁者。汝今快得善利。能善称赞如来无量无边功德。时贤王天子白寂慧菩萨言。善男子。胜义谛中无有少法可得称赞。何以故。法无有相非形显色。是故功德不能称赞得其边际。若形显色中决定有相者。即可以言词宣说称赞。 　　　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第十九 　　　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十 　　　　译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译 　　总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之二 　　尔时贤王天子白佛言。世尊。一切法无摄受无我无取无续无断。然以方便随宜所作。诸勤行者。以正方便现前得法。世尊。譬如大水积于地下。须假人力勤行施作。或开以坑或凿以井。由勤力故方获其水。若无坑井水乃何得。勤行方便之者。亦复如是。以勤力故于一切处胜智通达。若无勤力智从何得。是故求菩提者。常勤方便发起精进。即能现前获得圣法。又如世间生盲之人。所生色象而不能见。众生烦恼暗蔽亦然。于所生法而不能见。又如世间有目之人于黑暗中。若无明炬即不能见一切色象。修天眼者亦复如是。若无善知识说法教导。不能于法而生信解。又如已具净天眼者。不假世间光明所照。菩萨亦复如是。所作已办者。不假他人而为教导。又如世人处胎藏者都无所见。亦复不见有所增长。发起精进菩萨亦复如是。虽修佛法亦不见菩提有所增长。又如大雪山王所有诸树依之而生。诸树必无中有破坏及彼焦枯。菩萨亦复如是。勤行方便修诸正法依智所生。亦不于中破坏减失。又如转轮圣王出于世间七宝随出。所谓轮宝象宝马宝珠宝女宝主藏神宝主兵神宝等。菩萨亦复如是。若发菩提心七宝亦随出。所谓布施持戒忍辱精进禅定胜慧方便等。又如转轮圣王统行四大洲界。于诸众生平等爱念而无异想。菩萨亦复如是。以四摄法普摄众生而无异想。四摄所谓布施爱语利行同事。又如转轮圣王行王法化。一切悉无斗战争讼。菩萨亦复如是。安居说法悉无一切邪外战讼。又如三千大千世界最初成立大须弥山及彼大海。菩萨亦复如是。初发菩提心先以深固大悲建立。又如世间日光出时先照高山。菩萨亦复如是。最初发起大智光明。令诸众生发起善根得智光照。又如大地受诸种子。而彼一切草木丛林。依地而生平等滋长。得陀罗尼菩萨亦复如是。以无著心于一切众生平等与法而无弃舍。 　　尔时世尊赞贤王天子言善哉善哉。天子。汝今善能譬喻宣说诸菩萨法。天子。当知假使一切草木丛林名相等聚法聚声聚及形色聚。遍入一切众生心行。普以一切名相分别。一切众生周遍伺察。乃至众生饮食受用。悉为譬喻称扬赞说。彼得陀罗尼菩萨。所有功德而不能尽。天子。彼得陀罗尼菩萨者。诸有所说无有少法非佛语者。又复一切色相光明。声香味触法光明无不现前。所得辩才不随他闻而有系属。不观他相而有所说。于一切处随其所向通达无尽亦复无边。不以威力偏入一切。身无粗重心无所缘。能于百千诸佛现前说法无染无著。而是菩萨以彼诸佛威神建立故。得陀罗尼智慧辩才。有所说法无染无著亦无退转。天子。当知菩萨有三无著之法。何等为三。一者我无著。二者众生无著。三者法无著。又有三种通达清净。何等为三。一者法界清净。二者真如清净。三者实际清净。又有三种通达无尽。何等为三。一者法无尽。二者文字无尽。三者演说无尽。又有三种获得通达加持之力。何等为三。一者辩才加持。二者法义加持。三者入法加持。又有三种成就欢喜。何等为三。一者慧欢喜。二者智欢喜。三者断疑欢喜。又有三种速疾之法。何等为三。一者念速疾。二者慧速疾。三者行速疾。 　　当佛说是总持功德赞说譬喻无尽法时。会中八百菩萨得入陀罗尼门。 　　嘱累正法品第二十五 　　尔时金刚手菩萨大秘密主白佛言。惟愿世尊。神力加持令此正法于后时后分后五百岁。阎浮提中广宣流布。佛言。秘密主。我有密护正法秘密大明章句。汝能记念不。是章句者。我昔曾于宝月如来所亲所听闻。金刚手菩萨白佛言。世尊。我亦记念。佛言。秘密主。汝今宜应为此众会。密护正法令久住世。当说往昔大明章句。 　　尔时金刚手菩萨大秘密主。合掌顶礼十方一切诸佛。即说大明曰。 　　怛[寧*也](切身下同)佗(引)(一句)惹野(二)惹野末帝(三)惹野设睹噜(二合引)(四)阿梨(五)阿末梨(六)阿卢力帝(七)末弥那末末散提(八)乌谛(九)乌怛末帝(十)乌怛啰尼(十一)阿(引)哩(十二)阿(引)啰摩尼(十三)阿哩怛摩尼(十四)阿牟(引)梨(引)(十五)牟罗(引)嚩窒帝(引)(十六)牟(引)逻(引)努誐帝(十七)阿窒(十八)末窒(十九)末窒帝(二十)阿(引)尼(二十一)摩(引)尼(二十二)摩(引)尼帝(引)(二十三)枯噜(引)(二十四)枯噜(引)散提(二十五)达哩摩(二合引)努誐帝(二十六)达哩摩(二合)怛翅(引)(二十七)达哩摩(二合)钵啰(二合)尾(引)尸(引)(二十八)萨哩(引)(二十九)萨啰(引)萨哩(引)(三十)阿毗祢(引)(三十一)毗那散提(三十二)伊呬(三十三)伊喝你(三十四)伊那努誐弥(引)(三十五)你誐啰(二合)呬摩(引)啰(引)赧(引)(三十六)你哩伽(二合引)怛你底(引)哩他也(三合引)喃(引)(三十七)牟(引)喝那(引)达哩摩(二合)捺尾(二合)尸赧(引)(三十八)尾驮末那(引)讫梨(二合引)舍(引)喃(引)(三十九)乌入嚩(二合引)罗那(引)达哩摩(二合)你(引)底哩(二合引)赧(引)(四十)阿(引)荦(吕角切)叉(引)达(引)哩摩(二合)葛体迦(引)喃(引)(四十一)阿(引)尾设那(引)你哩嚩(二合引)拏写(四十二)钵啰(二合)誐啰(二)呼(引)冒(引)提钵哩左(引)哩迦(引)喃(引)(四十三)钵哩三塞佗(二合引)钵那(引)钵哩沙(二合)那(引)(四十四)迦(引)夜(引)努钵啰(二合)那(引)喃(四十五)达(引)哩摩(二合)设啰(二合)嚩尼迦(引)喃(引)(四十六)三满按(引)喝啰怛鍐(二合)(四十七)萨藐誐多(引)喃(引)(四十八)阿嚩路(引)葛喃(四十九)萨藐葛钵啰(三合)帝钵那喃(引)(五十)阿(引)穆契(引)婆(引)嚩怛鑁(二合)(五十一)满怛啰(二合)钵那(引)你摩(引)钵啰(二合)拏闪都(引)(五十二)满怛啰(二合)散提啰(引)[口*爾](引)那乌那(引)喝兰拏(五十三)倪也(二合引)那阿刍(引)拏多(引)(五十四)阿那嚩蜜哩(二合)[寧*也]多(引)祢(引)舍那(引)莎婆(引)嚩怛鍐(二合)(五十五) 　　金刚手菩萨大秘密主。说是秘密大明章句已。时此三千大千世界皆悉振动。即此三千大千世界一切魔众各与眷属。同时来诣佛世尊所。曲躬合掌俱白佛言。世尊。若诸法师能从口门出是大明章句者。我等诸魔皆往承事恭敬。令此大明最胜威力。一切天人不能破坏。我等常当密作护卫。无令一切伺得其便。 　　尔时世尊普遍观察诸众会已。即说秘密大明章句曰。 　　惹曳讷哩惹(二合)曳(一句)惹野末帝(二)设弥(三)设睹噜(二合引)你哩伽(二合引)怛你(四)阿牟(引)梨(五)牟(引)罗钵哩亲你(六)摩(引)啰塞(引)[寧*也](切身)尾怛啰(二合引)萨你(七)穆吉底(二合)(八)穆吉多(二合)嚩帝(九)戍(引)提(十)阿毗祢(十一)婆野牟(引)左你(十二)婆(引)噜(引)喝尼(十三)难帝尾奈曳(二合引)(十四)尾[寧*也]钵啰(引)讫啰(二合)牟(引)(十五) 　　即说伽陀曰。 　　正法摄伏于他语　　以正法语善摄受 　　于法宝藏常护持　　如来所说大明句 　　复说大明曰。 　　阿弥(一句)末弥(二)末末亲祢(三)阿哩体(二合引)(四)阿哩佗(二合)你萨多(二合引)啰尼(五) 　　此是呼召四大天王。大明章句。 　　复说大明曰。 　　提(引)哩(一句)提(引)啰嚩帝(二)虞(引)钵帝(二合引)(三)戍(引)毗(引)(四)戍(引)婆嚩帝(引)(五)设弥(六) 　　此是呼召帝释天主。大明章句。 　　说伽陀曰。 　　具慈善顺大忍力　　为悲愍故说大明 　　喜舍二法悉具圆　　梵王帝释咸呼召 　　复说大明曰。 　　阿啰尼(引)(一句)嚩啰尼(二)珂溪(三)阿牟(引)梨(四)牟(引)罗输(引)驮你(引)(五) 　　此是摄伏诸魔大明章句。 　　说伽陀曰。 　　今此秘密大明句　　振动降伏一切魔 　　人中圣主力加持　　善说斯经广流演 　　如来所说此正法　　当知于后末世时 　　宣说明句密加持　　振动还复如今日 　　时诸魔众咸来集会。说伽陀曰。 　　诸说法师大智者　　我等诸魔当密护 　　令于最后末世时　　得此正法堕于手 　　尔时世尊告金刚手菩萨大秘密主。言。汝应当知今此正法。如来威神已加持故。无人能于此正法中有所动转。何以故。我念往昔过去世中。有佛出世。号宝月如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名无毁。劫亦名无毁。彼佛法中有二法师。有大威德名称力势。一名慧上。二名谛授。彼二法师。于宝月如来所。听闻受持此大明章句。满足半劫。随彼如来转正法轮。彼时所有三千大千世界百俱胝魔众。皆令成熟菩提圣法。寂慧菩萨前白佛言。世尊。彼宝月如来为现住说法。为已涅槃邪。佛言寂慧。东方去此百万俱胝佛刹。有佛国土其名无毁。佛号宝月。现住说法。彼佛寿量十千劫数。其佛刹中有诸魔众佷恶难调。彼佛宣说大明章句而悉调伏。得调伏已。皆于菩提圣法成熟圆满。秘密主。汝今当知。我亦曾于宝月如来法中。净修梵行成就菩提圣法。彼时慧上法师者。即我身是。彼时谛授法师者。即金刚手菩萨是。寂慧。当知我于彼时。与金刚手菩萨。同勤精进心不放逸。于彼佛世尊所。尊重恭敬广多供养。听受彼佛宣说秘密大明章句。降伏诸魔摄护正法。 　　尔时世尊普遍观察诸众会已。普告众言。汝诸仁者。谁当堪任于佛如来入涅槃后。以我阿僧祇劫积集菩提胜行最上正法。受持卫护不令隐没。 　　尔时会中有一万二千菩萨为护法故。从座而起合掌顶礼。向佛世尊说伽陀曰。 　　若人捐弃于身命　　所舍不求诸果报 　　但为受持佛所宣　　最上清净正法故 　　复有贤王等五千天子。合掌顶礼前白佛言。世尊。我等咸愿受持如来菩提圣法。时诸天子说伽他曰。 　　普为一切众生故　　发起坚固大悲心 　　我当受持此法门　　最上甚深佛所说 　　尔时帝释天主。尸弃梵王。毗沙门天王。说伽陀曰。 　　今此正法如妙药　　能治一切众生病 　　我等当来悉护持　　愿佛知我众心意 　　尔时金刚手菩萨大秘密主。前白佛言。世尊。我当受持如来于阿僧祇劫积集无上正等正觉菩提圣法。即说伽他曰。 　　诸法本来无文字　　无中假以文字说 　　圣尊悲愍故敷宣　　我当受持而流演 　　尔时世尊告尸弃梵王言。梵王当知。菩萨有三种最上供养承事。如来以其最上承事供养故。获福无量。何等为三。一者发起阿耨多罗三藐三菩提心。二者任持诸佛正法。三者随所闻法如实修行。大梵。如是三种最上供养。如来若住一劫乃至劫尽。或复寿命无量。此供养事所获福报。广说不能得其边际。所以者何。若欲最上供养诸如来者。应当修此三种最上广大清净法之供养。 　　复次大梵。若有人于如来所说正法之中。而能受持一四句偈者。是即护持过去未来现在诸佛世尊菩提圣法。何以故。诸佛菩提从法出生。是故法之供养。超出世间财供养事。法供养者。诸供养中胜中最胜最上第一。大梵。我念过去光明王族中有一太子。名曰具慧。忽时一夜于其梦中。亲所听闻说二伽陀。闻已记念觉乃惟忖。我今得大宝藏。即时忽然高振其声。作如是言。我今得大宝藏时王及后子问其故。太子即时具陈上事。乃为父母说是二伽陀曰。 　　世间财宝聚还散　　王官水火贼盗分 　　诸佛多闻妙法财　　多俱胝劫不坏失 　　常无放逸甘露法　　利众生发菩提心 　　深固寂静心亦然　　诸乐根本无所取 　　大梵。彼时太子为其父母。说梦中所闻二伽陀。时彼有八千人成熟菩提善根。四万二千众生悉得生天。以是缘故。所有多闻清净法财。应当精勤依法修行修正法故即能如应为他摄受。 　　复次大梵。有二种法而能多作。何等为二。一者于诸众生不兴损害。二者勤求多闻而无厌足。若有能行此二法者。于正法眼而不断灭。大梵。汝于贤劫诸如来所。劝请说法善护正法。而彼贤劫诸佛如来。若诸清净众生方得值遇出世。是故汝今勿应厌舍。何以故。大梵。浊恶时中若能于一昼夜受持正法者。获福多于百千劫中清净佛刹持正法者。是故大梵。汝应发起广大精进。于此浊恶时中坚固护持如来正法。