佛说大乘十法经 - 第 2 页/共 2 页
答曰：“世尊！我不见有众生若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、人、天、阿修罗众中说言不成正觉者，除一阐提。”
佛言：“善男子！复听一喻。善男子！十地菩萨为断诸烦恼坐于道场？为不断？”
答曰：“世尊！以断故。”
“善男子！于汝意云何？彼以此，岂不成正觉？”
答曰：“世尊！此名为成。”
佛言：“善男子！此亦如是。”
净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：“世尊！云何告阿难比丘：‘吾患背痛。’？”
佛言：“善男子！吾愍念后世众生故说此言。金刚身诸佛尚患背痛，况其余者？然彼愚痴众生随教而取，彼既自坏，亦坏于他。‘吾朽败老退患，为我访觅侍者。’善男子！我此言亦为后世所说，于我灭后，后世无弟子，故说沙门、婆罗门朽败老退患者，如是以侍者所加身故，彼以佛听故不生之意，为此故说如来朽败老退患耳。”
“世尊！云何，可取‘汝目连，往至耆婆大医王所取药。’？”
“善男子！我此言亦为后世故说，吾诸声闻必须诸药，知佛听故而无有乏。为此事故如来所说。彼诸愚痴众生如所说取，如来是患身，目连比丘往至耆婆所，而不礼拜及不生恭敬，速疾之意闻已，匆匆说其药。善男子！此亦说诸欲等患，证见法者尚忘，何况凡夫？”
“世尊！云何所取？‘如来共诸外道尼乾子等，诤其诸伎者。’我为后世众生故说此言，如来尚有怨家，况于我等？然彼愚痴众生如实说取，如来有怨家等。转轮圣王微善根故，尚无诸患，况如来也，成就诸功德藏，云何所取？佉陀罗刺刺如来足，如来亦说过去业报，如来尚受过去业报，况余凡夫？众生为是事故，为彼因彼缘故，示于恶业。为此义故，而示其业果报事。然彼愚痴众生，如实所取，佉陀罗刺刺如来足。”
“世尊！云何可取？‘提婆达多是善知识，复是如来久远亲近是怨家者。’”
“善男子！若无提婆达多善知识者，不显如来诸佛功德。善男子！是以提婆达多善知识，共如来诤伎等道德，示怨家等事。然是显如来诸大智功德。善男子！若提婆达多承王教已，于大众中放护财大象，此象若往堪害如来，而如来力令降伏善调。尔时无量人众见彼象调伏已，生希有希有心，即归依三宝——所谓佛宝、法宝、僧宝——是名提婆达多善知识之相。然有愚痴之人如说而取，提婆达多者是如来怨家。如是五百世中现菩萨行，是提婆达多所示现者，显如来道德，然愚痴众生随教而取，提婆达多者是如来怨家害者，以是因缘，舍身堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之处。何以故？善男子！提婆达多者善集诸行，善集诸善根，以曾供养无量诸佛，于诸佛所种诸善根及大乘行，正学菩提、顺向菩提、不退于大菩提，近阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生偏起恶故，于命终后堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之中历受诸苦。善男子！云何所取？‘如来入舍梨耶婆罗门村。’善男子！我为愍后世故，行示此教。何以故？无有业报而对如来。然我护后世故，所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等，以薄福力故不得其食。彼尔时正忆于我：‘是其佛世尊具足一切功德，空钵而出，何况我等微薄善根？我等以是故，心不应生退。’为此事故，如来入村空钵而出。然复所说言：‘魔波旬治诸婆罗门令不给如来食。’不应随说而取。何以故？魔无如是神力堪障施如来食。尔时诸佛神力故，令魔处处治诸婆罗门及居士等，而如来无有过咎。为显彼众生故，如来示现此方便善巧等事。尔时如来及诸声闻，断食之后，魔及魔民并诸余天，观如来心：‘是沙门瞿昙及诸声闻弟子为忧恼不？’彼日观如来及诸弟子，无有意恨忧恼心已，亦不高不下，如前后亦如是。尔时彼众中七千诸天子，以心欢喜，归依于佛。如来为彼善化说妙法，彼闻法已，于如来法中得法眼净。如是如来观后世事，佛无业报。”
“世尊！云何可取？‘旃遮孙陀利等以木器置腹上而谤如来。’”
答曰：“善男子！如来无有业患果报。如来成就诸神通力，令旃遮孙陀利过无量恒河沙等世界，令安彼人。然是如来方便力故，示现业报诸谤等事。于我法中出家者，彼被虚谤，既闻谤已，而生忧愁疑悔。彼作如是说：‘是如来成就一切诸白法，对面被谤，何况我等而不被谤？’彼尔时忍其诸谤，行清净梵行而不成退。旃遮孙陀利者，以恶业所牵，乃至梦中谤其如来，谤已舍身堕于恶趣。若如来知是可救者，便应救之。何以故？如来无有众生而是可舍者。”
“世尊！云何可取？‘如来于修罗婆国毗兰若婆罗门所，请三月安居已，唯食其麦。’”
答曰：“如来知诸婆罗门居士等请已而不供养。如来知已，故往至彼。何以故？所有五百匹马者，如来并诸比丘众食麦，彼一切尽修菩萨行，亲近过去诸佛，是以值恶知识故造诸恶业，以此事生畜生中，彼五百马能调伏教者，名曰金刚藏菩萨，以愿力故生于彼处。是诸马者，以日藏菩萨所化发菩提心，为化彼故应生彼处。以彼调伏马师力故，彼一切诸马忆本宿命，而彼现其菩提心。善男子！如来愍彼五百马故，往至彼处调伏马师，麦者分半施佛，五百马所有麦亦分半施诸比丘。彼马师以马音声，令彼五百马，令能悔过及礼拜佛僧等。尔时彼三说后，彼诸马舍身已，生兜率陀天中，彼复生天中而供养如来。如来为彼善教化说法，闻法已即不退阿耨多罗三藐三菩提。彼五百马所调伏护者，如来亦记彼当成辟支佛，号曰善调伏心。然复，善男子！如来无慈不备、不常者。善男子！设使如来食土木瓦石等，无三千大千世界中，有如是味及如是上味，是诸土木瓦石等。何以故？如来得上妙味中之味，大人之相故。善男子！以此义故应如是知，如来一切诸食皆上妙味。善男子！阿难比丘生怜愍心，如来舍转轮王位，今既食麦。如来知阿难心已，施其一麦，故语阿难言：‘汝知是何味？’彼食已生奇特异相，语我言：‘世尊！我生王家长养，未曾尝如是上味。’以此上味力故，阿难比丘七日受上妙快乐，而不复食。善男子！以此义故，应如是知，如来无有诸业果报。若有众生净持诸戒，若沙门及婆罗门，不随本请奉施者，为彼众生说不虚故，如来示此业果报事。
“善男子！汝观如来诸身等法，是彼婆罗门请如来而不施设，如来亦说彼令不退转。然，善男子！所说彼五百比丘，如来记令不退者。复次，善男子！所有彼五百比丘，共如来夏坐安居中，有四十比丘，多念于欲结，静念彼若得美食者，欲想、欲觉便令炽盛，彼以恶食因缘故，欲想、欲觉亦微。既微已，彼七日七夜得阿罗汉果。
“善男子！若能如是解如来所说语者，彼名为正解。善男子！菩萨摩诃萨成就如是，名为善巧解如来秘密说教。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“所说渐义教， 及以顿说者，
大智诸菩萨， 秘密故正解，
善巧诸密语， 舍利报说教，
通达正说法， 诸佛之所说。”
“善男子！云何菩萨摩诃萨不喜乐声闻、辟支佛乘？善男子！若菩萨摩诃萨，或以地狱苦，饿鬼、畜生等受诸重恶，而不喜乐求声闻涅槃。复不念云何得厌离世间心？令速得自在。亦不求少欲、少作等，复不求少欲、少作等行因。彼所见诸众生修诸善业者，菩萨佐助令成。及劝诸众生赞叹正说正示，向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！菩萨摩诃萨成就如是诸功德，不喜乐声闻、辟支佛乘。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“化众无疲倦， 不退于菩提，
持心如山王， 行慈心等法。”
尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：“世尊！如来已说诸法，菩萨成就诸法已名为住大乘。然如来不说以何义故，名为大乘？”
尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：“善男子！吾今问汝，随汝意说。善男子！于汝意云何？转轮圣王并四兵众随所行者，彼道以何说耶？”
答曰：“世尊！名曰王道，亦名大道，名无畏道，名无障碍道，名为寂静道。”
佛言：“善男子！如来亦尔。随所乘乘至阿耨多罗三藐三菩提，彼乘名为大乘，名为上乘，名为妙乘，名微妙乘，名曰胜乘，名无上乘，名无恶乘，名无比乘，名无等乘，名无等等乘。善男子！以此义故名为大乘。”
答曰：“善哉！大乘。世尊！善哉！大乘。”
尔时魔王波旬作如是念：“此沙门瞿昙过吾境界，亦令余者能过境界。若我集四兵众共往恼乱，及不说此法故，至沙门瞿昙所。”
尔时魔王波旬，将领四部兵众，至王舍大城耆阇崛山。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨，遥见魔王波旬将领四部兵众来，欲为此法令作妨故。见已作如是神力——现神力已，魔王波旬至王舍大城巷衢四道之处，作如是声：“汝等往至王舍大城。诸仁者！若知是如来在耆阇崛山中，为四部众说法，初善、中善、后善，其义巧妙，满足白净，说行梵行。是故汝等应往如来所，是以汝等于长夜，而成饶益快乐。”
尔时王舍城中诸婆罗门刹利长者居士等，被魔劝已，持诸香华、涂香、末香、烧香、缯幡、宝盖、衣服等，从王舍大城出已，至耆阇崛山。于如来所头面礼佛，尊重赞叹供养恭敬已，却住一面。
魔王波旬及四兵众，出王舍大城耆阇崛山中，至如来所已，化作天曼陀罗华而散佛上，散已及四部兵众却坐一面。
尔时净无垢妙净宝月王光菩萨，见魔波旬却坐一面，而告之言：“波旬！汝何故将四兵众至如来所？”
魔言：“吾至此为令灭此法故，及恼乱如来故。”
净无垢妙净宝月王光菩萨，语魔波旬言：“波旬！何容烦乱如来，及以此法？汝波旬，于如来前今可悔过，勿于长夜成无利益苦报。”
净无垢妙净宝月王光菩萨，所顺说法已，魔即从坐起偏袒右肩，叉手合掌礼佛足已，于如来前而起悔过：“愿世尊受我悔过！我以愚痴、无智慧、不善巧，不能自知，而如来前起恶心，及欲灭如是等经。善哉，世尊！为我正受悔过等法。”
佛语魔王波旬言：“吾法中增长善根，所谓若善男子善女人，为欲清净法故，今能悔过。”
尔时魔王波旬从坐起已，在佛前立，而白佛言：“世尊！先制一切诸恼恶口等不善业道。”
佛语波旬：“如是，如是。”
波旬问曰：“如来法主，何故以波旬名而唤于我？”
佛言：“波旬！吾今说喻。譬如长者及居士大富，财钱无穷，然彼人唯有一子爱念深重，以彼继命为活。然彼一子不善调伏，心谄曲。彼长者及居士，若手、若杖、若卷等治，或恶言及苦语恶治，为令息彼恶故。波旬！于汝意云何？是长者居士嗔恨情治彼一子不？”
答曰：“世尊！唯为成彼一子故。”
佛言：“如是，波旬！如来亦尔。善知众生心、心数法，以苦恼语调伏者，为说苦恼语；应以坛治者，即以坛治；应以摄取者，即说摄取言；应以色身度者，即以色身度之；应以声、香、味、触、法等度者，即乃至法等度之。”
尔时魔王波旬，从佛闻此法欢喜踊跃，复更礼佛足。礼已，白佛言：“世尊！若有村邑聚落中说是法者，我为听此法故，往至彼处及护此经，亦念益法师故，是中多有如是瑞相。众则寂定，离调戏、懈怠等，得上胜听法之者，若读、若诵、若受持、若解说，身不生疲倦，心不起厌足，随所说此法，若听或为他广说，如是彼转生欢喜踊跃心。”
尔时彼众中有诸外道尼乾子等，彼见闻此魔王所说语已，于如来所即生欢喜踊跃之心。
尔时尊者阿难白佛言：“世尊！何因何缘故，此诸外道闻说此法而得证忍？”
佛语阿难：“过去此王舍城耆阇崛山中，有佛——名曰善胜调伏多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀——说法。彼佛说法已，有诸外道为恼故来。彼至已，闻此法，即唱‘善哉！’而于佛所不生敬重心。彼诸外道以此因缘力故，六万劫不生地狱、饿鬼、畜生之中，唯生人、天之处。彼诸外道以不敬如来故，所生之处不值善知识。阿难！于汝意云何？尔时彼诸外道等岂异人乎？阿难！汝不应异意取。何以故？善男子！此诸外道尼乾子等。阿难！今此诸外道于如来所，生欢喜恭敬踊跃心。以此因故，如来今记，得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时彼诸外道尼乾子等，闻受记已，心大踊跃，即得无生法忍。
说此法时万二千人远尘离垢，得法眼净。二万众生未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，而发道意。
尔时尊者阿难白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，闻此法读诵、受持、广为人说，得几福德？”
佛言：“若善男子、善女人，一切无余众生界，令安阿耨多罗三藐三菩提者。若复善男子、善女人，读诵、受持及广为人说此经，是人倍得福德。何以故？阿难！此法能令得阿耨多罗三藐三菩提、一切种智。”
“世尊！若善男子、善女人，于此法及法师起恶心。世尊！彼善男子、善女人，得几不饶益？”
佛言：“善男子！若善男子、善女人，挑拔一切众生目，若复有人于此法及法师起恶心，是人因此事得恶，复倍于前。何以故？阿难！此法于一切众生能作光明。”
阿难白佛言：“世尊！此法不应不信心善男子、善女人前说。何以故？世尊！应护后世诸众生故，勿说此法，谤法业报故堕诸地狱中。”
佛语阿难：“应说此法。何以故？彼诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，即以此为因。”
阿难白佛言：“世尊！此经以何名？云何受持？”
佛语阿难：“此经名为“十法”，如是受持；“净无垢妙净宝月王光菩萨所问”，如是受持。”
如来说此法时，尊者阿难及净无垢妙净宝月王光菩萨，并诸菩萨众、比丘众，及诸天、人、龙王、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，闻佛所说，欢喜奉行。
佛说大乘十法经