大集大虚空藏菩萨所问经 - 第 2 页/共 7 页

十力所说此施心　　应住清净尸罗行 　　由此善修获静虑　　智慧便能速圆满 　　施戒与心俱清净　　烧诸结使不复生 　　自他皆获于利益　　能得无为涅槃乐 　　为除贪结行于施　　是故不染亦不著 　　惠彼令无于苦恼　　自成清净菩提因 　　所施心无于退没　　由斯得见菩萨性 　　已见菩提清净德　　则能度于无量众 　　　　大集大虚空藏菩萨所问经卷第一 　　　　大集大虚空藏菩萨所问经卷第二 　　　　开府仪同三司持进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译 　　尔时世尊复告大虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子菩萨成就四法。修行净戒波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓知身如影像。知声如谷响。知心如幻化。知慧如虚空。是为菩萨成就四法。修行净戒波罗蜜多犹若虚空。复次若菩萨成就八法。能净修行净戒波罗蜜多云何为八。所谓不离菩提心戒清净故。离声闻缘觉心得无限量心戒清净故。不舍一切学处智慧清净故。于一切处受生愿清净故。于戒不缓任运无作行清净故。回向菩提魔罗心清净故。心无热恼烦恼清净故。大愿圆满菩提清净故。是为菩萨成就八法。能净修行净戒波罗蜜多。善男子譬如虚空清净。菩萨持戒清净亦尔。譬如虚空无有垢秽。菩萨持戒无垢亦尔。譬如虚空寂静不乱。菩萨持戒寂静亦尔。譬如虚空无有边际。菩萨持戒无边亦尔。譬如虚空无有系属。菩萨持戒无系亦尔。譬如虚空无有执著。菩萨持戒离著亦尔。譬如虚空无可积集。菩萨持戒无积亦尔。譬如虚空不离于性。菩萨持戒不离亦尔。譬如虚空其性常住。菩萨持戒常住亦尔。譬如虚空究竟无尽。菩萨持戒无尽亦尔。譬如虚空无有形相。菩萨持戒离相亦尔。譬如虚空无有来往。菩萨持戒无动亦尔。譬如虚空无有戏论。菩萨持戒离戏亦尔。譬如虚空远离诸漏。菩萨持戒无漏亦尔。譬如虚空无所为作。菩萨持戒无为亦尔。譬如虚空无有变易。菩萨持戒不变亦尔。譬如虚空无有分别。菩萨持戒无取亦尔。譬如虚空遍一切处。菩萨持戒周遍亦尔。譬如虚空无有破坏。菩萨持戒无犯亦尔。譬如虚空无有高下。菩萨持戒平等亦尔。譬如虚空性离于染。菩萨持戒无染亦尔。善男子是为菩萨修行净戒波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰。 　　护戒寂静心无垢　　能除热恼无所得 　　身语意业无瑕疵　　一切律仪皆具足 　　智者不以戒憍逸　　内心恒寂而无乱 　　智者常依菩提心　　而于心意不染著 　　远离诸业无思虑　　如是不生诸分别 　　既离青黄及赤白　　亦不住于名色中 　　无取无舍无染心　　譬如虚空无障碍 　　此戒智者所称赞　　不见所赞诸句义 　　是戒能令心寂静　　亦能寂静诸烦恼 　　悉得止观之边际　　了然显现得解脱 　　解脱诸缚之圣者　　悉皆安住于尸罗 　　是故戒为胜解脱　　亦为菩提根本句 　　诸有杜多居兰若　　小欲喜足绝贪求 　　远离愦闹而住禅　　心获轻安离烦恼 　　如是戒是为根本　　思惟寂静解脱句 　　是故尸罗为庄严　　一切处为安乐道 　　亦令远离于散动　　断诸烦恼及诸见 　　慈心遍布如虚空　　能静边执令清净 　　决定不舍菩提故　　而于菩提无分别 　　智者若具如是德　　皆由于戒到彼岸 　　善男子若菩萨。成就四法修行忍辱波罗蜜多。犹若虚空。云何为四。所谓他骂不报知语如虚空。他打不报知身如虚空。他嗔不报知心如虚空。掉戏不报知意如虚空。是为菩萨成就四法。修行忍辱波罗蜜多犹若虚空。复次若菩萨成就八法。能净修行忍辱波罗蜜多。云何为八。所谓于诸有情心无限碍犹若虚空。修行忍辱得清净故。于诸利养不生贪著犹若虚空。修行忍辱得清净故。于诸有情利益平等犹若虚空。修行忍辱得清净故。身心无坏犹若虚空。修行忍辱得清净故。离诸惑结犹若虚空。修行忍辱得清净故。离所观境犹若虚空。修行忍辱得清净故。观诸法性不生不灭犹若虚空。修行忍辱得清净故。于色无色以慈遍缘犹若虚空。修行忍辱得清净故。是为菩萨成就八法。能净修行忍辱波罗蜜多犹若虚空。善男子复有八法。能谛观察修行忍辱波罗蜜多。云何为八。所谓性空忍辱不坏诸见故。无相忍辱不遣于相故。无愿忍辱不舍菩提故。无行忍辱不尽有为故。无生忍辱不住无为故。无起忍辱不住生灭故。无有情忍辱不坏体性故。如如忍辱不坏三世故。如是善男子是为八种谛察法忍能修忍辱波罗蜜多。又善男子行忍辱波罗蜜多时。若有毁骂于我。我当忍受名我忍辱。非忍辱波罗蜜多。若见骂者及以骂法。我当忍受名我忍辱。非忍辱波罗蜜多。住无诤行是音声忍辱。非忍辱波罗蜜多。作是加行彼我俱空。思惟忍受彼我无常。思惟忍受此名施设忍辱。非忍辱波罗蜜多。善男子都不见有能行所行。譬加大娑罗林若复有人手持利斧。入彼林中斫其枝叶。彼树终无一念之心。彼为能斫此为所斫不生憎爱。善男子菩萨摩诃萨。行忍辱波罗蜜多时。亦复如是无有憎爱。无能分别无所分别。是为菩萨修行忍辱波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰。 　　尽智无生清净忍　　于境不染意成就 　　内外寂静无所依　　心净忍辱虚空等 　　是身如影如草木　　心形如幻无真实 　　是法性空无所见　　身心变异等于彼 　　设有毁誉无喜怒　　无所分别无高下 　　知忍如地如门阃　　依教忍辱度有情 　　虽知一切法性空　　无人无我无寿命 　　不违因缘及造作　　此忍最为真实行 　　闻彼恶言不嗔恚　　知语言性如虚空 　　修习身心空亦然　　当净有情修此忍 　　善男子云何菩萨修行精进波罗蜜多犹若虚空。若菩萨成就四法。修行精进波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓勤修善根知一切法未成就故。于诸佛所作大供养了知如来身平等故。常乐成就无量有情知诸有情无所得故。从诸佛所受持正法不见诸法所厌离故。是为菩萨成就四法。修行精进波罗蜜多犹若虚空。复次善男子若菩萨成就八法。能净修行精进波罗蜜多。云何为八。由庄严身勤行精进。知身如影像无所得故。由庄严语勤行精进。知语如露性无所得故。由庄严心勤行精进。得致于定知心无所得故。为具诸波罗蜜分勤行精进。展转修习思惟无所得故。由成就一切菩提分法勤行精进。菩提性相思惟无所得故。为净佛土勤行精进。知诸佛国等于虚空无所得故。为成就一切所闻悉皆能持勤行精进。知所闻法犹如响应究竟无所得故。为成就一切佛法故。勤行精进知诸法界平等一相。思惟无所得故。是为菩萨成就八法。能净修行精进波罗蜜多。善男子菩萨复有二种精进。所谓加行精进限齐精进。以加行精进策身口意。修习成就一切善法。无有所住思惟无所得故。以限齐精进应住不出不入。随顺法界无所去来。则如虚空无所得故。如虚空无色于诸有情成就所作。菩萨精进亦复如是。依诸佛法成就一切有情事故。如虚空含容一切色。菩萨精进含容一切有情。离一切见亦复如是。如虚空一切草木生长无根无住。菩萨精进生长一切佛法。不住我见亦复如是。如虚空遍一切处无所动摇。菩萨精进遍一切善法。无所动相亦复如是。如虚空等现种种色。菩萨精进等为有情。示现修习平等思惟。皆无所得亦复如是。善男子是为菩萨修行精进波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰。 　　勇猛所生精进力　　无吝于身及命财 　　能行威德大菩提　　于诸有情恒利益 　　往昔所修功德利　　不生厌倦常修习 　　爱乐解脱诸有情　　于诸如来常供养 　　愿游无量诸佛刹　　推伏一切诸魔罗 　　常乐给施一切人　　常乐护持于净戒 　　常乐大慈相应念　　常乐勤集诸善根 　　思惟无量禅定心　　以大智慧常观察 　　无量慈心舍嗔恚　　功德利益正修行 　　于身于命无所悭　　善能解脱诸烦恼 　　常修无我空解脱　　离相无相大威德 　　永离诸见修菩提　　如幻阳焰观自性 　　乐说空法无思虑　　依世净行读诸经 　　于法无法二俱亡　　不舍音声及文字 　　于世常说诸经典　　赞佛功德亦无边 　　有情心行既难量　　智者应生大精进 　　悟于无量有情性　　不滞于生及不生 　　能以无边精进心　　常习度生诸净法 　　善男子云何菩萨修行禅定波罗蜜多犹若虚空。若菩萨成就四法。修行禅定波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓安心于内内心无所见。制心于外外心无所得。由自心平等故知一切有情心亦平等。彼心及平等思惟证知皆如幻化。是为菩萨成就四法修行禅定波罗蜜多犹若虚空。复次善男子若菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多。云何为八。所谓不依蕴而修禅定。不依处而修禅定。不依界而修禅定。不依现世而修禅定。不依他世而修禅定。不依欲界而修禅定。不依色界而修禅定。不依无色界而修禅定。是为菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多犹若虚空。 　　复次善男子菩萨以专注心禅定清净。云何专注。于法名字不除不加。无变异无差别无损无益。无取无舍无暗无明。无分别非不分别无想无作意。无一无二亦无无一二。无动无思无戏论。无积聚亦无无积聚。不思惟一切相。心无所住名为专注。专注心不流散。于色眼色识远离故自相清净。观行专注心不流散。于声耳声识远离故自相清净。专注心不流散。于香鼻香识远离故自相清净。专注心不流散。于味舌味识远离故自相清净。专注心不流散。于触身触识远离故自相清净。专注心不流散。于法意法识远离故自相清净。善男子譬如虚空。于劫烧时不为所烧。于水灾时不为所湿。如是菩萨修习禅定。不为一切诸烦恼火之所焚烧。一切解脱等持等至。诸禅定水之所漂溺。常无间杂令散动有情。安住禅定而于禅定不生爱味。出定亦然无复障碍。于诸圣人常现寂静。非圣人所勤成就之。常令定心住于平等。不平等者说法化导。不见平等及不平等。于等不等亦不相违。心无有碍犹如虚空。是故名为修禅定者。亦名胜慧修禅定者。亦名不住识修禅定者。由此定故而彼菩萨。获得如是无住禅定犹若虚空。 　　尔时世尊说伽他曰。 　　善护诸根修静虑　　常定不著于有情 　　等引平等度世间　　于内于外常安住 　　不依于蕴及处界　　远离境界住寂静 　　智者其心常在禅　　于等不等皆平等 　　达于法界无高下　　见心与意皆寂静 　　为令世间成就故　　示现诸禅及变易 　　彼无变易及禅定　　自在心趣亦复然 　　现境无色禅定中　　示现欲界亦如是 　　皆为有情成就故　　彼复不著于有情 　　境界如空如幻化　　阳炎水月梦及云 　　已知禅定及世间　　即转世心成智慧 　　不能覆蔽于心故　　则得生于自在心 　　了达禅定及神通　　游历遍于俱胝刹 　　普能供养于诸佛　　无知惑障悉断除 　　诸根调伏意寂然　　度奢摩他无分别 　　世间及意俱清净　　常恒智力寂亦然 　　以无所得住平等　　故名平等遍无相 　　若于平等无所住　　是故名为得定者 　　善男子云何菩萨修行般若波罗蜜多犹若虚空。若菩萨成就四法。修行般若波罗蜜多犹若虚空。云何为四。所谓由虚空清净故入一切有情清净。由智清净故入一切识清净。由法界清净故入我人有情寿者清净。由义清净故入一切文字清净。是为菩萨成就四法。修行般若波罗蜜多犹若虚空。 　　复次善男子若菩萨成就八法。能净修行般若波罗蜜多。云何为八。所谓勤集一切善法不著常见。勤断一切不善法不著断见。知缘起法而不违于无生法忍。现四无碍解而不著于四辩。善能决择四邬驮南不见无常苦无我寂静。善说业果而亦不动。于无业果住无戏论。智常显说一切法句差别之相。善得一切净法光明。于诸有情说于清净及杂染法。是为菩萨成就八法能净修行般若波罗蜜多。善男子当知般若是清净句能摧恶觉故。是无变异句自相清净故。是无分别句无可限齐故。是如实句性真实故。是谛句无动瑶故。是诚实句无虚诳故。是聪慧句解诸缚故。是满足句圣者功德故。是通达句善能观察故。是第一义句无所言说故。是平等句无差别故。是坚牢句不可坏故。是不动句无所依故。是金刚句能穿凿故。是济度句所作已办故。是清净句性无染故。是无暗句明无所得故。是无二句无有建立故。是尽句究竟尽灭故。是无尽句无为常住故。是无为句非生灭所摄故。是空句最清净故。是虚空句无障碍故。是虚空道句无行迹故。是无所得句自性无故。是智句智识无二故。是无推句离对治故。是无身句无转易故。是苦遍知句离遍计苦故。是集断句害贪欲故。是证灭句究竟无生故。是修道句入无二道故。是佛陀句能生正觉故。是达摩句究竟离欲故。善男子如是等类句义差别。智慧光明不属于他。于所说法随入少分。都无分别及所分别。是名修行般若波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰。 　　明慧能断烦恼习　　示现作业及因缘 　　不依我见及有情　　不住寿者并人相 　　于我无我二俱离　　显说般若到真源 　　般若能推于所有　　般若能度于瀑流 　　般若能作清净因　　般若能安胜解脱