大方等大集经 - 第 19 页/共 68 页

断诸言语无音响　　离诸言说无戏论 　　虽知如是而现说　　无性众生令悦豫 　　众心非心得此心　　能知非心幻化心 　　善知众生心行性　　而能不住彼我心 　　示现威仪济众生　　善逝身无作不作 　　佛知众生随所乐　　即能示现如是形 　　世尊于法不计我　　不生忆想著于法 　　能知以何法受教　　而随所悟应时说 　　大众渴仰瞻世尊　　世所希有最无比 　　世尊无心于示现　　无能令诸大众悦 　　此等诸法从缘生　　虚无寂寞非真实 　　世尊善知如是法　　得至清凉泥洹道 　　去离二边不著中　　知虚非真无自性 　　此等诸法无作者　　善说业报非断常 　　法无众生命及人　　寂静不名如虚空 　　如实分别无众生　　而安多众至甘露 　　昔行多劫不思议　　求进势力胜菩提 　　所为妙行今已成　　至无至义觉无余 　　一切诸法上中下　　悉知平等常无异 　　智者所知知不著　　是故世尊定不乱 　　阴入诸界如幻化　　三界皆如水中月 　　众生虚伪性如梦　　以智分别说是法 　　世人假称名得道　　实无有得无得相 　　如道无得轮无转　　如轮无转无度者 　　故能度众于四流　　自度度彼系颠倒 　　善能安慰苦恼者　　自灭灭彼至无为 　　众生无生无涅槃　　众生本净不可得 　　道及众生犹如幻　　自觉此际觉多众 　　如虚空中不见色　　一切群生色亦尔 　　诸法离色及色相　　能知此色则得离 　　作诸妙喻以赞佛　　执见而赞是其毁 　　佛德如空无差别　　无所限量是赞佛 　　故礼净尊净他者　　无缘无心入微心 　　如佛功德世尊知　　如如功德我今礼 　　能知众生无我者　　知诸法际离欲者 　　见法身者则见佛　　即为供养十方佛 　　虚空藏菩萨说此偈已。即时妙宝庄严堂及虚空中诸宝台六变振动。一切大众心净悦豫。踊跃欢喜叹未曾有。皆言虚空藏菩萨。善能说此妙偈。若有善男子善女人能行此法者。乃至梦中不见有法。以渐皆当得师子吼。如虚空藏菩萨。尔时虚空藏菩萨。以如斯妙偈赞如来已。白佛言。世尊。欲少所问。唯愿听许。若听问者。尔乃敢问。所以者何。世尊。有无量知见能知众生诸根。有淳熟未淳熟者。世尊明达去诸闇冥故。世尊了义善说分别诸句义故。世尊知时不过限故。世尊所记不谬如说不错故。世尊知时随诸众生行说法故。世尊善游戏通达诸神足故。世尊善观。体众生心行故。世尊最无染于诸法中得自在故。世尊自悟觉了诸法故。世尊正御邪趣众生。教令入正故。世尊是大医王。能令无始世界众病永断故。世尊大力成就佛十力故。世尊无畏成就四无畏故。世尊无胜成就十八不共法故。世尊大慈行救一切众生心无碍故。世尊大悲行知见无我。拔一切众生苦故。世尊大喜行于禅解脱定入定到彼岸故。世尊大舍行断一切憎爱。心如虚空故。世尊得平等觉了诸佛法无碍故。世尊无憎爱心毕竟清净毁誉不动故。世尊无悕望智慧满足于利养赞叹无欲求故。世尊一切知见一切佛行处到彼岸故。我知见世尊有如是等无量无边功德成就。是故我欲于法门中少有所问。虚空藏菩萨作是语已。尔时世尊告虚空藏菩萨言。善男子。我当听汝问随汝欲问恣汝所问。吾当随汝所问悦可尔心。尔时功德光明王菩萨问虚空藏菩萨言。善男子。汝为谁故欲问如来。即时虚空藏菩萨。以偈报功德光明王菩萨言。 　　一切等心诸众生　　平等能至彼岸者 　　游戏无垢悲心中　　我为是等问世尊 　　能到正见无垢秽　　已无犹豫断彼疑 　　自得了达利众生　　我为是等问世尊 　　知我无我无与等　　为众发心不著众 　　能脱众生计我见　　我为是等问世尊 　　能护威仪慎所行　　其心清净如虚空 　　坚固不动如须弥　　我为是等问世尊 　　进心无涯慧无等　　勇健能害烦恼怨 　　已结已断断彼结　　我为是等问世尊 　　乐施威仪调伏心　　常住闻进戒忍力 　　禅定诸通胜慧明　　我为是等问世尊 　　乐空无相无愿法　　而现受形处生死 　　无生无终达甘露　　我为是等问世尊 　　知见甚深无崖际　　声闻缘觉所不及 　　而知一切众生行　　我为是等问世尊 　　善能了达乐正行　　于法非法系已断 　　常处正定心不乱　　我为是等问世尊 　　不断佛种诸贤士　　能护正法及与僧 　　多闻三世诸佛赞　　我为是等问世尊 　　尔时虚空藏菩萨。以此妙偈答功德光明王菩萨已。白佛言。世尊。云何菩萨行檀波罗蜜与虚空等。云何行尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜与虚空等。云何行功德与虚空等。云何行智与虚空等。云何菩萨不离如如。如来所许。念佛念法念僧。念施念戒念天。云何菩萨修行诸法平等如泥洹。云何菩萨善分别行相。云何菩萨持诸佛法宝藏。随如来所觉法相性。如实知诸法相性已不取不舍。云何菩萨分别众生。从始已来清净而教化众生云何菩萨善顺发行成就佛法。云何菩萨不退诸通。于诸佛法悉得自在。云何菩萨入甚深法门。诸声闻辟支佛所不能入。云何菩萨于十二因缘。因善得胜智方便。离二边诸见。云何菩萨为如来印所印。如如不分别智方便。云何菩萨入法界性门。见一切法平等性。云何菩萨淳至坚固犹如金刚。于此大乘心住不动。云何菩萨自净其界如诸佛界。云何菩萨得陀罗尼终不失念。云何菩萨得无障碍如来加持辩。云何菩萨得自在示现受生死。云何菩萨破诸怨敌去离四魔。云何菩萨利益众生庄严功德。云何菩萨世无佛时能作佛事。云何菩萨得海印三昧。善能得知众生心行。云何菩萨能得知诸尘界无碍。云何菩萨威仪行成就。离诸闇冥得胜光明。于诸法中得自然智。速得成就一切智行。 　　尔时世尊告虚空藏菩萨言善哉善哉。善男子。汝善能分别问于如来如斯妙义。如汝已曾供养过去无量诸佛。种诸善根心行平等喻如虚空。礼敬诸佛至慧明处。发勤精进欲度一切。诸佛如法不舍一切众生。度大慈悲彼岸。及过诸魔行不离世法。以虚空同量之心。成就此无上大乘妙法虚空藏。汝之功德无有边际难可校量。汝已曾于过去恒河沙等。诸佛世尊所问如此事自亦能说。是故虚空藏。汝今谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。所问诸菩萨事复过于此。能得无上大乘。如来自然智。一切种智。虚空藏菩萨言。唯然快哉愿乐欲闻。佛告虚空藏。善男子。菩萨成就四法。行檀波罗蜜与虚空等。何谓为四。善男子。若菩萨于一切处。无障碍不分别。行檀波罗蜜。以我净故于施亦净。以施净故于愿亦净。以愿净故于菩提亦净。以菩提净故于一切法亦净。善男子。是为菩萨成就四法。行檀波罗蜜与虚空等。善男子。若菩萨成就八法能净檀波罗蜜。何等为八。离我能施。离为我施。离爱结施。离无明见施。离彼我菩提相施。离种种想施。离悕望报施离悭嫉施。其心平等如虚空。是为菩萨成就八法能净檀波罗蜜。离此八法是谓净施。喻如虚空无所不至。菩萨慈心行施。亦复如是。喻如虚空非色叵见。菩萨所行诸施不依于色。亦复如是。喻如虚空不受苦乐。菩萨所行诸施离一切受。亦复如是。喻如虚空无有相智。菩萨所行诸施离诸想结。亦复如是。喻如虚空是无为相。菩萨所行诸施无为无作。亦复如是。喻如虚空虚假无相。菩萨所行诸施不依识想。亦复如是。喻如虚空增益一切众生。菩萨所行诸施利益众生。亦复如是。喻如虚空不可穷尽。菩萨所行诸施。于生死中无有穷尽。亦复如是。善男子。喻如化人给施化人。无有分别无所戏论不求果报。菩萨亦复如是。如化人相去。离二边而行诸施。不分别戏论悕望果报。善男子。菩萨以智慧舍一切结使。以方便智不舍一切众生。是为菩萨行檀波罗蜜与虚空等。 　　尔时会中有一菩萨名曰灯手。从座而起偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。何等菩萨能行如是檀波罗蜜。佛言善男子。菩萨若过诸世间。得出世间法。非色无体无行知见清净。非闇非明离一切诸相。至无相智际成就无尽忍。近如来知见已。绍菩萨决定界分。已得受记为不退转印所印。已得灌顶正位。已得善行知众生行相。至一切处亦无所至。如是菩萨能行是檀波罗蜜。说此法时。万六千菩萨。见诸法性犹如虚空得无生法忍。佛告虚空藏菩萨言。善男子。菩萨成就四法。行尸罗波罗蜜与虚空等。何谓为四。善男子。菩萨知身如镜中像。知声如响。知心如幻。知诸法性犹如虚空。是为菩萨成就四法。行尸罗波罗蜜与虚空等。善男子。菩萨成就八法能护净戒。何等为八。善男子。诸菩萨不忘菩提心能护于戒。不求声闻辟支佛地能护于戒。持戒不限于戒能护于戒。不恃诸戒能护于戒。不舍本愿能护于戒。不依一切生处能护于戒。成就大愿能护于戒。善摄诸根为灭烦恼能护于戒。是为菩萨成就八法能护净戒。善男子。喻如虚空离诸悕望。菩萨以无求心能护于戒亦复如是。喻如虚空清净。菩萨持戒清净亦复如是。喻如虚空无有垢污。菩萨持戒无垢亦复如是。喻如虚空无有热恼。菩萨持戒无恼亦复如是。喻如虚空无有高下。菩萨持戒无高无下亦复如是。喻如虚空无有樔窟。菩萨持戒而无所依亦复如是。喻如虚空无生无灭毕竟无变。菩萨持戒无生无灭毕竟无变亦复如是。喻如虚空悉能容受一切众生。菩萨持戒普能运载亦复如是。为利益众生能护正戒。善男子。如水中月无持戒破戒。菩萨亦复如是。了知一切诸法犹如月影无持戒破戒。是为菩萨行尸波罗蜜与虚空等。善男子。菩萨成就四法。行羼提波罗蜜与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨他骂不报。以分别无我想故。他打不报以无彼想故。他嗔不报以离有想故。他怨不报以去离二见故。是谓菩萨成就四法。行羼提波罗蜜与虚空等。善男子。菩萨成就八法。能净羼提波罗蜜。何等为八。善男子。菩萨善净内纯至。修羼提波罗蜜。善净外不悕望。修羼提波罗蜜。于上中下毕竟无障碍。修羼提波罗蜜。随顺法性无所染著。修羼提波罗蜜。离一切诸见应空。修羼提波罗蜜。断一切诸觉应无相。修羼提波罗蜜。舍一切诸愿应无愿。修羼提波罗蜜。除一切诸行应无行。修羼提波罗蜜。是谓菩萨摩诃萨成就八法。能净羼提波罗蜜。善男子。喻如虚空无憎无爱。菩萨修羼提波罗蜜。无憎无爱亦复如是。喻如虚空无有变易。菩萨毕竟心无变易。修羼提波罗蜜。亦复如是。善男子。喻如虚空无有亏损。菩萨毕竟修羼提波罗蜜。心无亏损亦复如是。喻如虚空无生无起。菩萨修羼提波罗蜜。心无生起亦复如是。喻如虚空无有戏论。菩萨修羼提波罗蜜。心无戏论亦复如是。喻知虚空不望恩报。菩萨修羼提波罗蜜。于一切众生不望果报亦复如是。喻如虚空无漏无系。菩萨修羼提波罗蜜。离一切漏不系三界亦复如是。善男子。菩萨行羼提波罗蜜时不作是念。彼来骂我我能忍受。亦不见骂者受骂者及所骂法。不作是观。不作是戏论言。彼空我亦空。亦不作是思惟。音声如响何由而出。亦复不作是观我是彼非。又复不作是见。彼无常我亦无常。亦复不作是念。彼愚我智。亦不作是想。我等应行忍辱。善男子。譬如有人求娑罗枝。为娑罗枝故。赍持利斧入娑罗林中。至一大树下斫其一枝。余枝不作是念。彼已被斫不斫我等。其被斫者亦不作是念。我已被斫余者不斫。二俱无想不生憎爱。善男子。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时观知一切法性。如草木墙壁瓦石等。而示现割截身体。为教化众生故。无憎无爱无忆想分别。善男子。是为菩萨行羼提波罗蜜与虚空等。 　　善男子。云何菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜与虚空等。善男子。菩萨成就四法行毗梨耶波罗蜜与虚空等。何谓为四。善男子。若菩萨勤求一切善法。而知一切法自性不成就。以一切最胜供具。给侍供养诸佛世尊。然不见如来及所供侍之法。善能受持一切诸佛所说妙法。亦不见文字而可受持。亦能成就无量众生。见众生性即是泥洹。毕竟无生无起。善男子。是为菩萨成就四法。行毗梨耶波罗蜜与虚空等。善男子。若菩萨成就八法。能净毗梨耶波罗蜜。何等为八。善男子。菩萨为净身故。发勤精进。知身如影。不著于身。为净口故。发勤精进。知口语如响。不著于口。为净意故。发勤精进。知意如幻无所分别。不著于意。为具足诸波罗蜜故发勤精进。知诸法无自性。因缘所摄不可戏论。为得助菩提分法故发勤精进。觉了一切法真实性故无所碍著。为净一切佛土故发勤精进。知诸国土如虚空故不恃所净。为得一切陀罗尼故发勤精进。知一切法无念无非念故不作二相。为成就一切佛法故发勤精进。知诸法入一相平等故而不坏法性。善男子。是为菩萨成就八法。能净毗梨耶波罗蜜。善男子。喻如虚空无有疲惓。菩萨于无量劫。发勤精进无有疲厌。亦复如是。喻如虚空悉能容受一切诸色。然此虚空无有覆障。菩萨为容受一切众生。发勤精进平等无碍亦得如是。喻如虚空能生一切药草丛林。然此虚空无有住处。菩萨为增益一切众生诸善根故发勤精进。无所依著无有住处亦复如是。喻如虚空至一切处然无有去。菩萨发勤精进为至一切法故。而无至无不至亦复如是。喻如虚空非色。而于中见种种色。菩萨为一乘故发勤精进。而为成就纯至故。示诸乘差别亦复如是。喻如虚空本性清净。不为客尘所污。菩萨发勤精进本性清净。为众生故现受生死。不为尘累所染亦复如是。喻如虚空性是常法。无有无常。菩萨究竟为不断三宝故。发勤精进亦复如是。喻如虚空。无始无终不取不舍。菩萨发勤精进。无始无终不取不舍亦复如是。善男子。精进有二种。始发精进。终成精进。菩萨以始发精进习成一切善法。以终成精进分别一切法不得自性。唯所集善根见是平等。所见平等亦非平等。善男子。喻如工匠刻作木人身相备具。所作事业皆能成办。于作不作不生二想。菩萨为成就庄严本愿故。发勤精进修一切业。于作不作不生二想。去离二边亦复如是。善男子。是为菩萨行毗梨耶波罗蜜与虚空等。善男子。云何菩萨摩诃萨行禅波罗蜜与虚空等。善男子。若菩萨成就四法。行禅波罗蜜与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨专其内心。亦不见内心遮缘外界诸心。亦不见外心行处。以己心平等故。知一切众生心平等。亦不依二法心及平等思惟。法界定性无摄无乱。知一切法性无有戏论。是为菩萨成就四法。行禅波罗蜜与虚空等。善男子。若菩萨成就八法。能净禅波罗蜜。何等为八。善男子。若菩萨不依诸阴修禅。不依诸界修禅。不依诸入修禅。不依三界修禅。不依现世修禅。不依后世修禅。不依道修禅。不依果修禅。是为菩萨成就八法。能净禅波罗蜜。喻如虚空无所依著。菩萨修禅无所依止亦复如是。喻如虚空无所爱恋。菩萨修禅离诸染著亦复如是。喻如虚空不著诸见。菩萨修禅舍离诸见亦复如是。喻如虚空无有诸慢。菩萨修禅离诸憍慢亦复如是。喻如虚空究竟无灭。菩萨修禅善入法性究竟不退亦复如是。喻如虚空不可破坏。菩萨修禅不坏本际亦复如是。喻如虚空无有变易。菩萨修禅不变如如亦复如是。喻如虚空非心离心。菩萨修禅离心意识亦复如是。善男子。菩萨以平等心修禅。非不平等心。云何心平等。若心不高不下。无求无非求。无作无非作。无分别无非分别。无行无非行。无取无舍。无闇无明。无知无念。无非知无非念。不一不异。非二非不二。无动无不动。无去无不去。无修无非修。心不缘于一切境界。是谓平等心。以菩萨心平等故。不取于色。去离眼色二法。而修于禅。以心平故。不取声香味触法。去离意法二法。而修于禅。善男子。喻如虚空火灾起时不能焚烧。水灾起时不为所漂。菩萨不为诸烦恼火之所焚烧。不为诸禅解脱三昧所漂。受生自无定乱。乱心众生能令得定。自行已净不舍精进。与平等等示现差别。而不见平等及不平等二相。善能遍观智慧真性。其心不为爱见所覆。于诸行中行无所著与虚空等。善男子。是为菩萨行禅波罗蜜与虚空等。 　　善男子。云何菩萨行般若波罗蜜与虚空等。善男子。若菩萨成就四法。行般若波罗蜜与虚空等。何等为四。善男子。若菩萨以我净故。知众生亦净。以知净故知识亦净。以义净故知文字亦净。以法界净故知一切法亦净。是为菩萨成就四法行般若波罗蜜与虚空等。善男子。若菩萨摩诃萨成就八法。能净般若波罗蜜。何等为八。善男子。若菩萨精勤欲断一切不善法而不著断见。精勤欲生一切善法而不著常见。知一切有为法皆从缘生。而不动于无生忍法。善分别说一切字句。而常平等无有言说。善能辨宣一切有为无常苦法。于无我法界寂静不动。能善分别诸所作业。而知一切法无业无报。善能分别垢法净法。而知一切法性常净。善能筹量三世诸法。而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法能净般若波罗蜜。善男子。喻如虚空非行无行。菩萨行般若离一切行亦复如是。喻如虚空无能破坏。菩萨行般若一切诸魔无能坏者亦复如是。喻如虚空性常寂静。菩萨行般若觉见寂静亦复如是。喻如虚空性常无我。菩萨行般若了知无我亦复如是。喻如虚空性非众生。菩萨行般若。离一切众生见亦复如是。喻如虚空性无有命。菩萨行般若。离一切命见亦复如是。喻如虚空性无有人。菩萨行般若。离一切人见亦复如是。喻如虚空非物非非物。不可名字。菩萨行般若。离物非物见亦复如是。善男子。般若是寂静句义无微觉故。是不作句义自相净故。是无变句义无行相故。是真实句义不发动故。是不诳句义无有异故。是了达句义入一相故。是通明句义断习气故。是满足句义无欲求故。是通达句义能正见故。是第一句义无所得故。是平等句义无高无下故。是牢固句义不可坏故。是不动句义无所依故。是金刚句义不可摧故。是已度句义所作办故。是真净句义本性净故。是无闇句义不恃明故。是无二句义不积聚故。是尽句义究竟尽相故。是无尽句义无为相故。是无为句义离生灭故。是虚空句义无障碍故。是无所有句义真清净故。是无处句义无行迹故。是无樔窟句义无所猗故。是智句义无识别故。是无降伏句义无群匹故。是无体句义不受形故。是知见句义知苦不生故。是断句义知集无和合故。是灭句义究竟无生故。是道句义无二觉故。是觉句义觉平等故。是法句义究竟不变故。善男子。此般若不从他得。自证知见如性行故。知一切文字句义其犹如响。于诸言音随应而报。其辩不断。亦不执著文字言语。菩萨摩诃萨。如是能于一切言说中善能报答。知诸音声言说如响。解不可得故。不生执著亦不戏论。善男子。是为菩萨行般若波罗蜜与虚空等。尔时世尊。欲重明此义。而说偈言。 　　离著而行施　　普及适众性 　　终已无碍心　　亦不生分别 　　我净故施净　　施净故愿净 　　愿净菩提净　　道净一切净 　　无我我所想　　离爱及诸见 　　舍除彼我相　　施心如虚空 　　去离诸想施　　无有望报心 　　舍嫉妒心结　　施心如虚空 　　空非色无猗　　无受想分别 　　亦无行及识　　施时心亦然 　　如空益一切　　始终无穷尽 　　解法施无尽　　利益一切众 　　如化人相施　　不望所施报 　　慧者施亦尔　　终不望其报 　　以慧断结习　　方便不舍众 　　不见结及众　　如是施如空 　　知身如镜像　　知声犹如响 　　知心如幻化　　法性如虚空 　　不舍胜菩提　　不求于二乘 　　于过去诸佛　　常敬慎护戒 　　不舍本愿故　　能于诸趣中 　　善成就本愿　　摄意护净戒 　　如空无悕望　　无热恼高下 　　无浊无变易　　净戒者亦尔 　　如空受一切　　水月不持戒 　　护戒者如是　　净戒如虚空 　　骂打嗔怒等　　忍力故不嗔 　　无我及彼见　　以去离二想 　　内纯至善净　　外行亦清净 　　纯至故无嗔　　顺如法能忍 　　离诸见忍空　　舍觉而离想 　　无愿无悕望　　舍诸行所取 　　无爱如虚空　　不戏不怀恨 　　无戏不求报　　无漏忍者尔 　　无忍无骂者　　彼人声如响 　　非是及无常　　无如是戏论