大方广十轮经 - 第 8 页/共 11 页
分别观诸阴 界入亦复然
乐独空闲处 善慧观因缘
常摄于诸根 依止是十轮
于诸无坏乘 堪任为法器
念度于有海 等行于三轮
不依于结使 而近解脱门
不任大乘器 不具大胜轮
不勤求大乘 并诸下根者
若有愚痴人 心常怀懈怠
是故非大乘 亦不堪大器
独一求解脱 痴谄无愍行
常行于断见 彼亦趣恶道
弃舍于正法 而说于非法
遮断三乘道 舍律欲爱具
恼坏贤圣法 打掷袈裟者
毁訾而诽谤 亦自坏其身
为欲修人身 不舌[病-丙+今]而死
常值诸佛者 显示三乘法
欲炽然三乘 及与分别者
欢喜而显示 必成佛无疑
破戒而嫉妒 自赞复毁他
是智者所弃 得佛三界尊
以悲心说法 随心之所乐
具分别三乘 必成佛无疑
说法如虚空 而心无所依
阴界入皆空 必成佛无疑
佷戾喜破戒 若闻赞大乘
诈称为菩萨 驴披师子皮
我今为众说 欲得胜菩提
护持于十善 莫坏于我法
我于余经说 行第一菩提
离声闻缘觉 为净众生说
曾供亿诸佛 灭恶心解脱
我从彼所闻 但一无二乘
此众说三乘 有住声闻者
心恼多造作 不任道器故
有住于缘觉 愚闇于胜法
不任上乘器 随所欲而说
头陀闻解脱 当堕于恶道
冷阴而服乳 终不能差病
如是声闻器 狂心说断见
是故先观察 然后应说法
尔时世尊说是偈已。于大众中。无量百千人民。多有空乱意众生。断于善根说无因果趣向恶道。若得正见。在世尊前能至心忏悔。而白佛言。我于如来正法之中。久修声闻殖诸善根。而不能成声闻法器。方复更求辟支佛乘。愚惑不了更起断见获无量罪。我等今悉于世尊前诚心忏悔。唯愿哀愍受我等忏悔。拔除罪根不受恶报。还修善根求声闻乘。佛言。善哉善哉。善男子。汝等若能发露诚心忏悔。于我法中说有二种得无所犯。一者本不作恶。二者作已能悔。是二种人俱获清净。尔时世尊为无量百千众生。随顺其心说四谛法。有得法忍。有得世间第一法。有得须陀洹果。有得斯陀含果。有得阿那含果。复有八万四千比丘。不受诸法漏尽意解得阿罗汉。
尔时众会复有七千五那由他百千人等。堕于断见断诸善根应趣恶道者还得正见。悉于佛前自归发露诚心忏悔。作如是言。我等本种辟支佛因缘而不能成。今闻大乘心生爱乐。我等愚闇便起断见言无因果。以是因缘造作无量身口意业诸余恶业。以是义故。于多劫中常堕恶道受无量苦。今于佛前皆悉发露。至心忏悔不敢覆藏。为欲满足缘觉乘故。随彼意说得光明三昧。逮不退转辟支佛乘。时彼众中复有八十那由他百千众生舌不能语。皆于过去诽谤无量恒沙诸佛所说正法。乃至诽谤一句一偈。以是罪业不能忏悔。佛神力故令使今日皆悉能言。
尔时世尊知而故问。汝等宿世作何恶业。于此会中口不能语。彼即答言。我于过去毗钵尸佛法中诽谤大乘。或有说言谤声闻乘。或有说言谤辟支佛乘。以是业障罪报因缘。于九十一劫坠堕生死。常处地狱及受饿鬼舌不能语受大苦恼。始于今日得复人身。蒙佛神力始今得语。佛神力故得宿命智。能知过去一切所作恶业因缘。
有说尸弃佛。随叶佛。拘楼秦佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛所。诽谤正法乃至一句一偈。以佛神力悉知过去所作恶行。一切业障皆悉明了。
尔时众会无量百千声闻。无量百千菩萨摩诃萨。从座而起自归向佛发露忏悔。我等皆于过去无量诸佛法中。若任法器及不任者。诸声闻众多起讥诃。自举轻他诽谤毁骂扬恶遏善。以是业障堕三恶道具受苦痛。虽复供养过去诸佛。及大菩萨摩诃萨众。乃至忏悔受持禁戒。得闻佛法自学教他。但以诽谤余业障故。不能得趣寂灭涅槃及禅定乐。如是罪缘。今向世尊自归发露至心忏悔。复有说言。我等于诸如来声闻弟子。夺其财业及诸饮食或系牢狱。以是业故堕三恶道受大重苦。我等虽于过去诸佛世尊及大菩萨前。发露忏悔受持读诵种种禁戒。但以余罪业障因缘。不能得向寂灭涅槃及禅定乐。今于佛前皆悉忏悔。一切余业无量罪障。唯愿世尊受我等忏。拔除一切三恶道苦。自今以后愿佛神力。令我所乐随意无碍。得于涅槃及禅定乐。
尔时世尊告诸声闻及大菩萨。此是五逆余业罪障。但有名字无有实法。皆由恼乱声闻弟子能生大罪。何以故。破毁禁戒诸恶比丘。犹能为诸无量百千万那由他人。而作珍宝之大伏藏。况持净戒炽然三宝者而起扰乱。是即名为断三宝种成就恶业。亦名坏于一切众生法眼毁佛正法。
若见有人依我出家而扰乱者。如是业障过诸逆罪。我今当以悲心哀愍汝等。如是业障悉听忏悔永尽无余。于贤劫中千佛出世。汝于其所亦悉忏悔。终不复起诽谤正法。其最后佛。号曰楼至如来应供至真等正觉汝于彼佛皆悉发露一切业障永尽消灭。时诸菩萨及大声闻俱共白佛。唯然世尊。如教修行。我等于贤劫中。当堕三恶及阿鼻狱。受种种苦犹能堪忍。况复于彼楼至如来。令我忏悔使得正见。解诸邪见业障众罪皆悉消除。尔时如来赞诸声闻及大菩萨。善哉善哉。汝等能以如是勇猛精进。令本恶业皆悉消灭。能生信解第一恭敬值遇诸佛得诸三昧。弃舍结漏得阿罗汉。
尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨。善男子。我以佛眼皆悉观见。无量阿僧祇百千那由他众生。刹利旃陀罗。乃至男女旃陀罗。于未来世少种善根而得人身。为恶知识之所破坏。于甚深法不生信乐多起谤毁。于炽然法具足声闻辟支佛乘者。或有遮断大乘者。于我声闻弟子。成器不成器者如上所说。以愚痴故自谓为智。于此终没。无数百千劫。于地狱中受无量苦如先所说。
是诸人等虽得人身。宁受阿鼻地狱诸大重罪。终不受是谤法人身何以故。随顺恶知识憍慢自恣。常作如是诸恶业者。终不得度生死彼岸。四流所漂受大苦恼。
当于尔时有大智者。而为涕泪作如是言。视诸众生难得人身。远离信心及大誓愿。离于心相。离于正见。离善知识。离于时节。离于方所。离于持戒禅定智慧。如是众生以愚痴故憍慢自恣。有如是想毁坏佛法悉如上说。世尊。我从今日亦于佛前而发誓愿。我等虽处生死不坏正法。愿于未来世诸佛法中不断三宝。
尔时复有大士聪明智慧。从座而起合掌叉手而发誓言。我等虽在生死。不得法忍已来。于其中间愿莫受身。莫作辅相大臣。乃至令长村邑聚落等主。不作国师军幢将师长宿之处。不作祠祀主估客商人处。不作居士处。不作粗人处。不作断事处。若不得法忍。不于众生居自在处。若作是等则于佛法名重因缘。必当堕于阿鼻地狱。一切大众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆悉泣泪而白佛言。世尊。我等本处生死所作恶业。若身业。若口业。若意业。多所造作。或复随喜。今于佛前皆悉发露。忏悔除灭更不敢作。如是第二第三亦复如是。不于生死随恶知识。亦愿我身不造恶业悉如上说。
尔时世尊告诸大众。善哉善哉。善男子。汝能如是畏于后世。欲度生死诸有流苦欲入无畏大涅槃城发此誓已。善男子。具足十法。则得成就无著法忍。
善男子。菩萨摩诃萨。不著内身。不著外身。不著内外身。不著过去未来现在身。是名菩萨初得成就无余法忍。复次不著内身受。不著外身受。不著内外身受。不著过去未来现在身受。乃至不著想行。不著内识。不著外识。不著内外识。不著过去未来现在识。不著前世。不著今世。不著后世。不著色界。不著无色界。是名菩萨摩诃萨成就十法得无著忍。
若能如是于如来所说法。是时七十二亿那由他百千菩萨得无生忍。八万四千那由他菩萨皆得顺忍。无量那由他百千声闻。断诸结漏得阿罗汉。无量那由他百千众生。未发菩提心者今皆发心。复有无量众生。亦得发于辟支佛心。
尔时世尊告金刚藏菩萨。若有众生成就法忍者。应得灌顶转轮圣王。所有饮食无量财业。其余众生不得法忍者。亦不能得灌顶转轮王位。
金刚藏菩萨白佛言。世尊。为灌顶刹利王不得忍者。云何而得饮食财业。佛言。灌顶王虽不得法忍。能成就十善者。我亦听作国主。饮食财业任意自在。
善男子。灌顶刹利王若不得法忍。又不具足修行十善。名为刹利旃陀罗。如是愚痴。当破甚深炽然佛法断三宝种。而便扰乱声闻弟子。亦作无量种种谪罚。夺其财物基业。诽谤善法而心覆藏不令显现。或夺塔物僧祇物。如是之人皆悉趣向阿鼻地狱。
金刚藏菩萨白佛言。世尊。若灌顶刹利王不得法忍。复不具足修行十善。必当不得免斯恶耶。
佛言。假使灌顶刹利王不得法忍。而复不修十善道者。能成就信力归依三宝。不谤正法乃至一句一偈。亦不扰恼声闻弟子持戒清净有德之者。不取佛物僧祇物。
若人见有扰乱如此比丘。而复夺于佛物僧祇物者。能为遮制令无侵毁。数数听受顺于实法。于三宝中常应供养亲近是人清净比丘得坚固愿。于摩诃衍心无疑惑。亦能成就大乘众生。建立正法信大乘者。
如是灌顶刹利王者。已于宿世诸如来所。得其城邑资生财物。我亦知之不堕恶道。若欲永灭一切恶者。应当修行如是正法。于过去世所作恶业悉得除尽。
大方广十轮经卷第六
大方广十轮经卷第七
失译人名今附北凉录
远离讥嫌品第九
尔时金刚藏菩萨复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于声闻乘辟支佛乘不生讥嫌。于诸菩萨亦无讥嫌。云何于如来声闻众中。成器不成器得无讥嫌。于大乘道常善修行。云何得利智一切三昧诸陀罗尼及诸地忍。云何得升进不退转法。云何常得善知识。云何常得不离佛法。供养众僧及诸菩萨云何于善根不生厌足。云何于菩萨行愿得无厌足。
尔时世尊告金刚藏菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨有十种轮。若有成就如是轮者。则于声闻辟支佛乘无所讥嫌。乃至于菩萨乘亦无讥嫌。若于如来声闻众中。成器不成器者悉无讥嫌。常得升进不退法轮。而于大乘亦得增长无有阙失。常得禅定诸陀罗尼及诸地忍。不离佛法。供养众僧及诸菩萨。求于善根悉无厌足。得坚固精进。发无量行愿。过去所作一切恶业。皆以贤圣金刚地智。令使永尽悉得究竟。一切现在所有恶业。皆使无余更不复作。能速成就无上法轮。七觉意宝而无厌足。能除一切众生结使人所依止。
善男子。譬如转轮圣王。若欲行时宝轮最在其前。其余诸宝皆悉随后。能灭一切诸四天下众生浊恶。亦令四天下一切人民身意受乐。菩萨摩诃萨亦复如是。若成就十轮。于声闻乘无所讥嫌。乃至一切众生亦依止而存。善男子。譬如大车具足四轮。多人依止乘于正路。边有块石众草。乃至根茎华果。为轮所辗皆悉消灭。如是菩萨摩诃萨为诸众生若有障法一切罪业。辗断消灭令不受报。善男子。譬如剑轮悉能斩截怨敌等首。既断支节手足更不任用。菩萨摩诃萨若能成就如是十轮。一切六趣欲界诸恶。皆悉断除令尽无余不复受报。
善男子。譬如五日出时。一切四天下大地。所有水处无不干竭。如是菩萨成就十轮。能为众生除诸业障及障法等罪。众苦根本一切消灭。
譬如风灾起时。四方大风一时俱起。能吹一切大石诸山皆为微尘。如是菩萨摩诃萨能成就十轮。为诸众生同共依止。令四倒山结使诸业障法重罪灭苦根本。令得无余。善男子。譬如师子王若欲吼时。一切畜生诸众生等皆悉怖畏。如是菩萨摩诃萨亦复如是。乃至外道及诸异学恶知识等。皆令惊畏忘失言辩。
善男子。譬如释提桓因以军围绕。手执金刚杵破坏阿修罗。如是菩萨摩诃萨成就十轮者。一切倒见外道之属。恶知识等皆悉坏灭。
善男子。譬如如意宝珠。著高幢上雨种种宝。如是菩萨摩诃萨成就十种轮者。能持戒幢雨众法雨。以施一切无量众生。
善男子。譬如夜闇明月出现灭一切闇。若有一切迷失道者令得正道。如是菩萨摩诃萨成就十轮者。无明黑闇如是众生失八正道。亦为众生说种种法。令其照明尽诸苦际示八正道。善男子。譬如日初出时一切谷米皆悉增长。诸华开敷及诸药谷尽得成熟。雪山消流诸河充溢。以渐次第满于大海。
如是菩萨摩诃萨成就十轮者。但调伏戒慈悲炙暖故。为诸众生说无量法。能生善根种种华果。一切结使业报恶行。及邪见山悉得消灭。乃至究竟证于涅槃。一切妙果无不悉得。信戒施闻慧无量三昧如是次第。犹如大河以渐满足。以渐满故能令众生入于无畏涅槃之城。
善男子。云何名菩萨摩诃萨十种轮者。所谓十善是也。菩萨成就此十轮故。乃能成熟一切众生。菩萨以离杀生故。能令一切众生无惊无怖。无有一切忧悲苦恼。善根成熟具足果报。若于前际流转六趣没生死河。以如是等不杀生因缘。先世所作身口意等恶业诸罪一切烦恼。能令众生障于正法。自作教他作乃至见作随喜。受持如是不杀轮故。皆悉辗坏一切恶业障碍罪报令无有余。亦以不杀因缘。能令一切诸天人等。皆生爱乐无有疑悔寿命得长。临欲终时所爱妻子及诸眷属。悉皆围绕身不受苦。乃至神逝所往之处。终不见阎罗王及诸狱卒。若临死时遇善知识。清净持戒心乐福田。舍此身已得生人中诸根聪利。复值善知识清净持戒。常乐福田断除诸恶。而求一切大菩萨行。入深智海遂得菩提。其所生处。常离刀杖诸恶国土。寿命长远自在净国离诸惊怖。如彼佛寿无量无边。亦复能作如是寿命。为诸众生说法教化。乃至佛涅槃后令法久住。善男子。是名菩萨摩诃萨最初轮也。
菩萨若成就此轮。于声闻乘辟支佛乘无所阙失。于一切如来声闻弟子亦无阙失。不退大乘一切三昧诸陀罗尼及诸忍等。到于一切自在之地。常随善知识佛及菩萨得闻正法。供养众僧殖诸善根恒无厌足。修诸菩萨一切行愿亦无厌足。何以故。过去诸佛于此十恶皆悉远离。于一一恶不善业等亦不赞叹。以是之故。善男子。于此十善若能守一善业。以如是相所获果报亦如前说。
复次善男子。菩萨摩诃萨修行不盗。能施一切众生。无惊无怖无畏亦无愁恼。己所有物如法饮食资身财业。恒求一切如法利益无非法欲。以此善根行业果报。假使曾于六趣流转没生死河。以不盗力故。身口意业所作众罪能障正法。乃至财业等障。自作教他见作随喜以不盗轮。皆悉辗除令无有余。亦令人天一切爱乐而无疑悔。乃至临命终时。妻子眷属一切围绕身不受苦。若命终后神逝所往。不见阎罗王及诸狱卒。恒遇所爱诸善知识。持戒清净心乐福田。乃至能离一切恶法。成就一切无量善法。随所生处得大财业有财业已能离怖畏。而悉不与水火贼共。乃至到于菩提。悉得众宝严饰佛国宝树具足。无我我所无取无著。成就一切众生行业。无我所无所受。无寿无众生。而悉调伏于彼佛国。善男子。是名菩萨摩诃萨第二轮也。
若菩萨成就此轮。于声闻辟支佛乘悉无阙失。乃至如来声闻弟子亦无讥嫌而自于彼摩诃衍乘无有厌足。悉得一切诸三昧门及陀罗尼忍地。亦不舍于一切誓愿。
复次善男子。菩萨摩诃萨终身远离邪淫。一切众生皆为欲流之所沉没。而能施于无畏无嫉无热恼害。于己妻色恒生知足无非法欲。以是善根果报力故。若有宿世邪淫果报。六趣生死流转诸有。自作教他见作随喜。而令悉离诸邪淫轮。辗断恶业令无有余。乃至成菩提道生于净国。无女人处第一清净。彼诸众生皆悉化生。不从父母和合受身。善男子。是名菩萨摩诃萨第三轮也。
菩萨摩诃萨成就此轮。乃至不舍一切愿行。
复次善男子。菩萨摩诃萨尽其形寿。离诸妄语常随顺语。以是因缘人天欢喜。乃至逮得菩提。不谄众生而生其国。所言真实无有虚伪。是名菩萨摩诃萨第四轮也。
若菩萨成就此轮。乃至常求一切菩萨愿行。而无厌足终不暂舍。
复次善男子。菩萨摩诃萨于终身中常离两舌。乃至以此善根至成菩提调伏众生。修六和敬来生其国。皆共一心互相恭敬。而无违失修质直法。善男子。是名菩萨摩诃萨第五轮。也。
菩萨摩诃萨成就此轮。乃至常求菩萨行愿。无有厌足终不暂舍。
复次善男子。菩萨摩诃萨远离恶口乃至成就菩提。耳终不闻不适意事。常生佛国恒闻种种柔软人声及音乐声。闻诸法声周遍佛国。志念成就梵音清彻。如是众生来生其国。善男子。是名菩萨摩诃萨第六轮也。
若有菩萨成就此轮。从初发心乃至成佛。恒求菩萨一切行愿。而无厌足终不舍离。
复次善男子。菩萨摩诃萨于其终身远离绮语。乃至菩提。常于佛国闻诸菩萨摩诃萨百千法音周遍佛国。而恒远离一切绮语。成就善语法语。如是众生来生其国。善男子。是名菩萨摩诃萨第七轮也。
若菩萨成就此轮。乃至菩提。常求菩萨一切行愿。而无厌足终不暂舍。
复次善男子。菩萨摩诃萨于其终身远离贪欲。乃至菩提。常生净国地平如掌众宝充满。亦以宝树而严饰之。复有若干种无价宝衣。璎珞幢幡金绳珠璎。而彼世界种种庄严罗网宝树。彼中众生远离憍慢我心贡高。颜貌端严诸根具足其心平等。如是众生来生其国。善男子。是名菩萨摩诃萨第八轮也。
若菩萨能成就此轮。乃至菩提恒求菩萨一切行愿。而无厌足终不暂舍。复次善男子。菩萨摩诃萨。于其终身远离嗔恚。乃至菩提悉除一切垢恼秽浊尘云暴风。于彼净国无诸浊恶断除憍慢。生彼国已形色端正。相好第一诸根不缺。禅定慈悲以自严饰。如是众生来生其国。善男子。是名菩萨摩诃萨第九轮也。