大方广佛华严经 - 第 109 页/共 109 页

八万四千垢　　各闻对治法 　　未修净业者　　闻说十善道 　　已修施戒者　　闻说般涅槃 　　染著于生死　　懈怠诸群生 　　闻说解脱门　　除灭生死苦 　　少欲知足者　　乐处于闲静 　　如是等众生　　闻说二乘音 　　或修广大心　　具诸功德藏 　　亲近诸佛者　　闻说大乘声 　　或有一世界　　闻说一乘音 　　或二三四五　　乃至无量乘 　　智慧行有异　　解脱无差别 　　犹如虚空性　　无有若干相 　　如来微妙音　　其性亦如是 　　随所应化者　　所闻各不同 　　佛以过去行　　得一微妙音 　　无心于彼此　　而能应一切 　　佛口放妙光　　八万四千数 　　普照诸世界　　除灭众烦恼 　　具足智功德　　三种顺众生 　　离世如虚空　　常现于世间 　　虽复随世现　　生老病死苦 　　或复现住寿　　其性如虚空 　　如来分别知　　一切众生类 　　诸根及性欲　　令住萨婆若 　　诸佛尊导师　　示入于大众 　　随其所应化　　善现威仪法 　　为诸声闻现　　出家威仪法 　　常乐修寂灭　　无余涅槃证 　　婆罗门众中　　示现羸老身 　　萦发而苦行　　语论无穷尽 　　服气或断食　　五热以炙身 　　如是现苦行　　降伏诸异学 　　或持异道戒　　善算多方术 　　星历地动相　　种种众生相 　　深入诸禅定　　三昧及解脱 　　种种现嬉戏　　令得萨婆若 　　示现乐衣服　　种种庄严身 　　勇健善兵法　　降伏刹利故 　　现知治正法　　时节诸义利 　　软语摄众生　　降伏大臣故 　　或诣四天王　　八部鬼神所 　　方便为说法　　皆令大欢喜 　　或现为帝释　　安住善法堂 　　诸天众围绕　　为彼演说法 　　夜摩或兜率　　化乐化自在 　　梵王至净居　　为彼演说法 　　如是现无数　　种种威仪法 　　无量方便力　　度脱诸群生 　　譬如工幻师　　能现种种事 　　佛为化众生　　示现种种身 　　如月游虚空　　睹者谓增损 　　影现诸河池　　映蔽荧火光 　　如来净智月　　示现有增损 　　处于直心水　　映蔽二乘光 　　譬如深大海　　珍宝不可尽 　　于中悉显现　　众生形类像 　　甚深因缘海　　功德宝无尽 　　清净法身中　　无像而不现 　　譬如明净月　　照除世间闇 　　如来净智日　　悉除三世闇 　　如龙兴庆云　　普雨于一切 　　身心不降雨　　除热得清凉 　　如来亦如是　　兴起大悲云 　　普雨甘露法　　灭除三毒火 　　此法亦不从　　如来身心出 　　如来净法身　　三界无伦匹 　　超出诸世间　　非有亦非无 　　其实无所依　　不去而遍至 　　譬如梦所见　　亦如空中画 　　非色非无色　　非相非无相 　　非有亦非无　　其性如虚空 　　如海摩尼宝　　能出种种宝 　　众生诸光明　　而光无所有 　　导师亦如是　　虽有而非有 　　不于一处中　　积集功德宝 　　大仙现虚空　　如自性实际 　　涅槃离欲灭　　皆悉是一性 　　众生心微尘　　海水渧可数 　　虚空亦可量　　佛德说无尽 　　闻此法欢喜　　信心无疑者 　　速成无上道　　与诸如来等 　　　　大方广佛华严经卷第六十 　　华严经梵本凡十万偈。昔道人支法领。从于阗国得此三万六千偈。以晋义熙十四年岁次鹑火三月十日。于扬州司空谢石所立道场寺。请天竺禅师佛度跋陀罗。手执梵文译梵为晋沙门释法业亲从笔受。时吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度为檀越。至元熙二年六月十日出讫。