大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 116 页/共 133 页
诸相庄严如宝山， 发心愿得成如来。
我暂见彼如来身， 即发菩提广大心，
誓愿勤求一切智， 性与法界虚空等。
由斯普见三世佛， 及以一切菩萨众；
亦见国土众生海， 而普攀缘起大悲。
随诸众生心所乐， 示现种种无量身，
普遍十方诸国土， 动地舒光悟含识。
见第二佛而亲近， 亦见十方刹海佛，
乃至最后佛出兴， 如是须弥尘数等。
于诸刹转微尘劫， 所有如来照世灯；
我皆亲近而瞻奉， 令此解脱得清净。”
尔时，善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故，入无边三昧海，入广大总持海，得菩萨大神通，获菩萨大辩才；心大欢喜，观察守护一切城主夜神，以偈赞曰：
“已行广大妙慧海， 已度无边诸有海，
长寿无患智藏身， 威德光明住此众。
了达法性如虚空， 普入三世皆无碍；
念念攀缘一切境， 心心永断诸分别。
了达众生无有性， 而于众生起大悲；
深入如来解脱门， 广度群迷无量众。
观察思惟一切法， 了知证入诸法性；
如是修行佛智慧， 普化众生令解脱。
天是众生调御师， 开示如来智慧道，
普为法界诸含识， 说离世间众怖行。
已住如来诸愿道， 已受菩提广大教，
已修一切遍行力， 已见十方佛自在。
天神心净如虚空， 普离一切诸烦恼，
了知三世无量刹， 诸佛菩萨及众生。
天神一念悉了知， 昼夜日月年劫海；
亦知一切众生类， 种种名相各差别。
十方众生生死处， 有色无色想无想，
随顺世俗悉了知， 引导使入菩提路。
已生如来誓愿家， 已入诸佛功德海，
法身清净心无碍， 随众生乐现众色。”
时，善财童子说此颂已，礼夜神足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经卷第七十一
大方广佛华严经卷第七十二
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
入法界品第三十九之十三
尔时，善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门，修行增进。
往诣开敷一切树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上，百万夜神所共围绕。时，善财童子顶礼其足，于前合掌而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何得一切智？唯愿垂慈，为我宣说！”
夜神言：
“善男子！我于此娑婆世界，日光已没，莲华覆合，诸人众等罢游观时，见其一切若山、若水、若城、若野，如是等处种种众生，咸悉发心欲还所住；我皆密护，令得正道，达其处所，宿夜安乐。
“善男子！若有众生，盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣。我为示现老、病、死相，令生恐怖，舍离诸恶。复为称叹种种善根，使其修习：为悭吝者，赞叹布施；为破戒者，称扬净戒；有嗔恚者，教住大慈；怀恼害者，令行忍辱；若懈怠者，令起精进；若散乱者，令修禅定；住恶慧者，令学般若；乐小乘者，令住大乘；乐著三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；若有众生，福智微劣，为诸结业之所逼迫多留碍者，令住菩萨力波罗蜜；若有众生，其心闇昧，无有智慧，令住菩萨智波罗蜜。
“善男子！我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。”
善财言：“大圣！此解脱门境界云何？”
夜神言：
“善男子！入此解脱，能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄？善男子！一切众生所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所行善故，依如来所说法故，如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故。云何知然？善男子！我入此出生广大喜光明解脱，忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海，悉皆明见。
“善男子！世尊往昔为菩萨时，见一切众生，著我、我所，住无明闇室，入诸见稠林，为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠，生死轮回，贫穷困苦，不得值遇诸佛菩萨。见如是已，起大悲心利益众生。所谓：起愿得一切妙宝资具摄众生心；愿一切众生，皆悉具足资生之物无所乏心，于一切众事离执著心，于一切境界无贪染心，于一切所有无悭吝心，于一切果报无希望心，于一切荣好无羡慕心，于一切因缘无迷惑心；起观察真实法性心；起救护一切众生心；起深入一切法漩澓心；起于一切众生住平等大慈心；起于一切众生行方便大悲心；起为大法盖普覆众生心；起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心；起令一切众生增长喜乐心；起愿一切众生究竟安乐心；起随众生所欲雨一切财宝心；起以平等方便成熟一切众生心；起令一切众生满足圣财心；起愿一切众生究竟皆得十力智果心。
“起如是心已，得菩萨力，现大神变；遍法界、虚空界，于一切众生前，普雨一切资生之物，随其所欲悉满其意皆令欢喜，不悔不吝，无间无断。以是方便，普摄众生，教化成熟，皆令得出生死苦难，不求其报；净治一切众生心宝，令其生起一切诸佛同一善根，增一切智福德大海。
“菩萨如是念念成熟一切众生，念念严净一切佛刹，念念普入一切法界，念念悉皆遍虚空界，念念普入一切三世，念念成就调伏一切诸众生智，念念恒转一切法轮，念念恒以一切智道利益众生，念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉，念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想。所谓：普入一切广大世界海一切世界种中，种种际畔诸世界，种种庄严诸世界，种种体性诸世界，种种形状诸世界，种种分布诸世界，或有世界秽而兼净，或有世界净而兼秽，或有世界一向杂秽，或有世界一向清净，或小或大，或粗或细，或正或侧，或覆或仰；如是一切诸世界中，念念修行诸菩萨行，入菩萨位，现菩萨力，亦现三世一切佛身，随众生心普使知见。
“善男子！毗卢遮那如来，于过去世，如是修行菩萨行时，见诸众生——不修功德，无有智慧，著我、我所，无明翳障，不正思惟，入诸邪见，不识因果，顺烦恼业，堕于生死险难深坑，具受种种无量诸苦。——起大悲心，具修一切波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚固善根，令其安住远离生死、贫穷之苦，勤修福智助道之法；为说种种诸因果门，为说业报不相违反，为说于法证入之处，为说一切众生欲解，及说一切受生国土，令其不断一切佛种，令其守护一切佛教，令其舍离一切诸恶；又为称赞趣一切智助道之法，令诸众生心生欢喜，令行法施普摄一切，令其发起一切智行，令其修学诸大菩萨波罗蜜道，令其增长成一切智诸善根海，令其满足一切圣财，令其得入佛自在门，令其摄取无量方便，令其观见如来威德，令其安住菩萨智慧。”
善财童子言：“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？”
夜神言：
“善男子！此处难信、难知、难解、难入、难说，一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护，善友所摄，集胜功德，欲乐清净，无下劣心，无杂染心，无谄曲心，得普照耀智光明心，发普饶益诸众生心、一切烦恼及以众魔无能坏心，起必成就一切智心，不乐一切生死乐心，能求一切诸佛妙乐，能灭一切众生苦恼，能修一切佛功德海，能观一切诸法实性，能具一切清净信解，能超一切生死暴流，能入一切如来智海，能决定到无上法城，能勇猛入如来境界，能速疾趣诸佛地位，能即成就一切智力，能于十力已得究竟；如是之人，于此能持、能入、能了。何以故？此是如来智慧境界，一切菩萨尚不能知，况余众生！然我今者，以佛威力，欲令调顺可化众生意速清净，欲令修习善根众生心得自在，随汝所问，为汝宣说。”
尔时，开敷一切树华夜神，欲重明其义，观察三世如来境界而说颂言：
“佛子汝所问， 甚深佛境界，
难思刹尘劫， 说之不可尽。
非是贪恚痴， 憍慢惑所覆，
如是众生等， 能知佛妙法。
非是住悭嫉， 谄诳诸浊意，
烦恼业所覆， 能知佛境界。
非著蕴界处， 及计于有身，
见倒想倒人， 能知佛所觉。
佛境界寂静， 性净离分别，
非著诸有者， 能知此法性。
生于诸佛家， 为佛所守护，
持佛法藏者， 智眼之境界。
亲近善知识， 爱乐白净法，
勤求诸佛力， 闻此法欢喜。
心净无分别， 犹如大虚空，
慧灯破诸闇， 是彼之境界。
以大慈悲意， 普覆诸世间，
一切皆平等， 是彼之境界。
欢喜心无著， 一切皆能舍，
平等施众生， 是彼之境界。
心净离诸恶， 究竟无所悔，
顺行诸佛教， 是彼之境界。
了知法自性， 及以诸业种，
其心无动乱， 是彼之境界。
勇猛勤精进， 安住心不退，
勤修一切智， 是彼之境界。
其心寂静住三昧， 究竟清凉无热恼，
已修一切智海因， 此证悟者之解脱。
善知一切真实相， 深入无边法界门，
普度群生靡有余， 此慧灯者之解脱。
了达众生真实性， 不著一切诸有海，
如影普现心水中， 此正道者之解脱。
从于一切三世佛， 方便愿种而出生，
尽诸劫刹勤修行， 此普贤者之解脱。
普入一切法界门， 悉见十方诸刹海，
亦见其中劫成坏， 而心毕竟无分别。
法界所有微尘中， 悉见如来坐道树，