开元释教录 - 第 24 页/共 142 页

·第一义五相略集一卷(于东安寺出见僧祐录高僧传云于荆州辛寺出) 　　右五十二部一百三十四卷(宾头卢上二十六部一百卷见在虚空藏下二十六部三十四卷阙本)。 　　沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论。天文书算医方咒术靡不博贯。后遇见杂心寻读惊悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师匠。即落发改服专志学业。及受具戒博通三藏。为人慈和恭顺事师尽勤。顷之辞小乘师进学大乘。大乘师试令探取经匣。即得大品华严。师喜而叹曰。汝于大乘有重缘矣。于是读诵讲义莫能酬抗。进受菩萨戒法。乃奉书父母劝归正法曰。若专守外道则虽还无益。若归依三宝则长得相见。其父感其至言遂弃邪从正。跋陀前到师子诸国皆传送资供。既有缘东方。乃随舶泛海。中涂风止。淡水复竭。举舶忧惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音何往不感。乃密诵咒经恳到礼忏。俄而信风暴至密云降雨一舶蒙济。其诚感如此。元嘉十二年乙亥至广州。时刺史车朗表闻文帝。遣使延接。既至杨都。敕名僧慧严慧观于新亭郊劳见。其神情朗彻莫不虔敬。虽因译交言。而欣若倾盖。初住祇洹寺。俄而文帝延请深加崇敬。琅玡颜延之通才硕学束带造门。于是宋都远近冠盖相望。大将军彭城王义康。丞相南谯王义宣。并师事焉。顷之众僧共请出经。于祇洹寺集义学诸僧。译出杂阿含经。东安寺出法鼓经。后于丹杨郡译出胜鬘楞伽经。徒众七百余人。宝云传译。慧观执笔。往复咨折妙得本旨。后谯王镇荆州。请与俱行安止辛寺。更创殿房。即于辛寺出无忧王过现因果小无量寿央崛魔罗相续解脱波罗蜜了义现在佛名第一义五相略八吉祥等诸经。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇传度。谯王欲请讲华严等经。而跋陀自忖未善宋语愧叹积旬。即旦夕礼忏请乞冥应。梦有人白服持剑擎一人首来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无所多忧。即以剑易首更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起言义皆备领宋语。于是就讲。弟子法勇传译。僧念为都讲。虽因译人而玄解往复。元嘉将末。谯王屡有怪梦。跋陀曰。都中将有祸乱。未及一年而二凶构逆。及孝建之初。谯王阴谋逆节。跋陀颜容忧惨而未及发言。谯王问其故。跋陀谏争恳切乃流涕而出曰。必无所冀。贫道不容扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之败火槛转迫。去岸悬远判无济理。唯一心称观世音。手捉筇竹杖投身江中。水齐至膝以杖刺水水深流驶。见一童子寻后而至以手牵之。顾谓童子。汝小儿何能度我。恍惚之间觉行十余步。仍得上岸。即脱纳衣欲赏童子顾觅不见。举身毛竖方知神力焉时王玄谟督军梁山。孝武帝骏敕军中。得摩诃衍善加料理。驿信送台。俄而寻得合舸送都。孝武即时引见顾问委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀对曰。既染亹戾分为灰粉。今得接见重荷生造敕问。并谯为贼。答曰。出家之人不预戎事。然张畅宗灵秀等并是驱逼。贫道所明但不图宿缘乃逢此事。孝武曰。无所惧也。是日敕住后堂供施衣物给以人乘。初跋陀在荆州十载。每与谯王书疏无不记录。及军败简检无片言及军事者。孝武明其纯谨益加礼遇。后因闲谈聊戏问曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘德。今从陛下乞。愿为丞相三年烧香。帝凄然动容。义而许焉。及中兴寺成敕令移住。为开三间房。后于东府宴会王公毕集。敕见跋陀。时未及净发白首皓然。孝武遥望顾谓尚书谢庄曰。摩诃衍聪明机解。但念老期已至。朕试问之。其必悟人意也。跋陀上阶因迎谓之曰。摩诃衍不负远来之意但有一在。即应声答曰。贫道远归帝京垂三十载。天子恩遇衔愧罔极。但七十老病唯一死在。帝嘉其机辩。敕近御而坐。举朝属目。后于秣陵界凤凰楼西起寺。每至夜半辄有推户而唤。视不见人众屡魇梦。跋陀烧香咒愿曰。汝宿缘居此。我今起寺行道礼忏常为汝等。若住者为护寺善神。若不能居各随所安。既而道俗十余人同夕梦见鬼神千数皆荷担移去寺众遂安。大明七年天下亢旱。祈祷山川累月无验。帝遂请令祈雨必使有感。如其无效不须相见。跋陀答曰。仰凭三宝陛下天威冀必降泽。如其无获不复重见。即往北湖钓台。烧香祈请不复饮食。默而诵经密加秘咒。明日晡时西北角云起。初如车盖。日在桑榆。风震云合。连日降雨。明旦公卿入贺。敕见慰劳嚫施相续。跋陀自幼以来蔬食终身。常执持香炉未尝辍手。每食辄分食飞鸟乃集手取食。至明帝之世礼供弥盛。到太始四年正月觉体不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之日延伫而望云。见天华圣像。禺中遂卒。春秋七十有五明帝恸惜赙送殷厚。公卿会葬荣哀备焉。 　　·般泥洹经一卷(或无般字孝建元年于辛寺译见道慧宋齐录今寻此单卷泥洹上下文句非是跋陀所翻似是谦护等译今寻得二卷且附东晋录中) 　　·释摩男本经一卷(吴支谦译) 　　·三藏法师自述喻一卷(非梵本出故亦删之) 　　·当来选择诸恶世界经 　　·过去行檀波罗蜜经(上二经并出悲华经) 　　·杀龙济一国经(出六度经) 　　·三因缘经(出长阿含) 　　·三小劫经(出楼炭经) 　　·佛入甘露门正意经(出大十二门经) 　　·阿兰那经(出中阿含) 　　·舍利弗等比丘得身作证经(出杂阿含) 　　·那赖经 　　·堕珠著海中经 　　·舅甥经 　　·舍利弗般泥洹经 　　·负债为牛经 　　·君臣经(上六经并出生经) 　　·四食经(小乘杂抄) 　　·阿难见妓乐啼哭无常经 　　·佛往慰迦叶病经 　　·佛命阿难诣最胜长者经 　　·二侨士经 　　·目连弟布施望即报经(上五经并出出曜经) 　　般泥洹等二十三部。二十三卷。或是别生抄经。或非跋陀所出。今为实录故总删之。 　　·观世音菩萨受记经一卷(一名观世音受决经第三出与西晋法护道真出者同本见王宗僧祐李廓法上等录及高僧传) 　　右一部一卷其本见在。 　　沙门释法勇。梵名昙无竭。本姓李氏。幽州黄龙国人也。幼为沙弥便修苦行。持戒讽经为师所异。尝闻法显宝云诸僧躬践佛国。慨然有忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙门僧猛昙朗之徒二十五人。共赍幡盖供养之具。发迹北土远适西方。初至河南国仍出海西郡。进入流沙到高昌郡。经历龟兹沙勒诸国。前登葱岭雪山。栈路险恶驴马不通。增冰峨峨绝无草木山多瘴气。下有大江浚急如箭。于东西两山之胁系索为桥。相去极远十人一过。到彼岸已举烟为识。后人见烟知前已度方得更进。若久不见烟则知暴风吹索。人堕江中。行葱岭三日方过复上雪山。悬崖壁立无安足处。石壁皆有故弋孔。处处相对。人各执四弋。先拔下弋手攀上弋。展转相代三日方过乃到平地。相待料捡同侣失十二人。进至罽宾国礼拜佛钵停岁余。学梵书竟便解梵语。求得观世音受记经梵文一部。无竭同行沙门余十三人。西行到新头那提河(此云师子口)缘河西入月氏国。礼拜佛肉髻骨及睹白拂木船。后至檀特山南石留寺。住僧三百余人杂三乘学。无竭便停此寺受具足戒天竺沙门佛陀多罗(此云觉救)彼方众僧云。其已得道果。无竭请为和上。汉沙门志定为阿阇梨。于寺夏坐三月。日复北行至中天竺。旷远之处常赍石蜜为粮。其同侣八人路亡五人俱行屡经危棘。无竭所赍观世音经常专心系念。进涉舍卫国中野逢山象一群。无竭称名归命。即有师子从林中出象惊怖奔走。后渡恒河复值野牛一群。鸣吼而来将欲害人。无竭归命如初。寻有大鹫飞来野牛惊散遂得免害。其诚心所感在险克济皆此类也。后于南天竺随舶泛海达广州。所历事迹别有记传。元嘉末年达于杨都。手自宣译观世音受记经一部。今见传于世。后不知所终。 　　·观弥勒菩萨上生兜率天经一卷(亦云弥勒上生经见道慧宋齐录及僧祐录僧祐录云先在高昌郡译出于后赍还) 　　·谏王经一卷(初出亦云大小谏王经与唐译胜军王经及胜光天子经同本房云见别录) 　　·治禅病秘要经一卷(或云治禅病秘要法无经字或云禅要秘密治病经或二卷云出杂阿含孝建二年九月八日于竹园寺出其月二十五日讫见僧祐宝唱等录) 　　·净饭王涅槃经一卷(或加般字第二出与法炬出者同本房云见别录) 　　·进学经一卷(或云劝进学道经第二出与支谦等出者同本房云见别录) 　　·八关斋经一卷(异出本房云见别录) 　　·五无返复经一卷(一名五反覆大义经或作附字房云见别录) 　　·佛大僧大经一卷(二儿名房云见别录) 　　·耶只经一卷(房云见别录) 　　·末罗王经一卷(房云见别录) 　　·摩达国王经一卷(房云见别录或无国王字) 　　·旃陀越国王经一卷(或无国王字房云见别录) 　　·五恐怖世经一卷(或云五恐怖经房云见别录) 　　·弟子死复生经一卷(或云死亡更生房云见别录) 　　·迦叶禁戒经一卷(一名摩诃比丘经亦名真伪沙门经第二出房云见别录) 　　·菩萨誓经一卷(第五出与长者子制经等同本房云见别录) 　　·中阴经一卷(房云见别录) 　　·观世音观经一卷(先在高昌郡译出于彼赍还见僧祐录) 　　·波斯匿王丧母经一卷(或云波斯匿王经祐云波邪匿王房云见别录出增一阿含第十八卷异译) 　　·佛母般泥洹经一卷(孝建二年于钟山定林上寺出一名大爱道般泥洹经见僧祐录出增一阿含第五十卷异译) 　　·弟子慢为耆域述经一卷(亦云弟子为耆域述慢戒羽弟子戏诞经第四出与阿难问事佛吉凶经等同本房云见别录) 　　·长者音悦经一卷(第二出与支谦出者同本房云见别录) 　　·五苦章句经一卷(第二出与昙无兰出者同本房云见别录) 　　·分和檀王经一卷(第二出与竺律炎三摩羯经同本房云见别录) 　　·弟子事佛吉凶经一卷(祐云弟子问事佛吉凶经房云见别录) 　　·生死变识经一卷(今疑是藏中见正经异名房云见别录) 　　·优婆塞五戒经一卷(亦云五相经第二出与五戒相经同本房云见别录) 　　·贤者律仪经一卷(亦云威仪房云见别录) 　　右二十八部二十八卷(迦叶禁戒上一十五部一十五卷见在菩萨誓经下一十三部一十三卷阙本)。 　　居士沮渠京声。即北凉河西王蒙逊从弟安阳侯也。魏并凉后南奔于宋。晦志卑身不交世务。常游止塔寺以居士自毕。丹阳尹孟顗见而善之请与相见。一面之后雅相崇爱。亟设供馔厚相优赡。京声以孝武帝孝建二年乙未于杨都竹园寺及钟山定林上寺。译弥勒上生经等二十八部。通习积久临笔无滞。京声居绝妻孥无欲荣利。从容法侣宣通经典。是以建业白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾而卒。 　　·普明王经 　　·梵摩皇经(上二经并出六度集) 　　·[(序-予+林)/女]夷比丘经 　　·优婆塞五法经(上二经并出中阿含) 　　·释种问优婆塞经(出杂阿含) 　　·清信士阿夷扇经(亦云阿夷扇持父子经出生经) 　　·五百梵志经(群录注疑) 　　普明王等七经六是别生。一云疑伪。今为实录故并删之。 　　·阎罗王五天使者经一卷(一名铁城泥黎经见长房录出中含第十二异译) 　　·瞿昙弥记果经一卷(出中阿含第二十八异译见长房录) 　　·长者子六过出家经一卷(出增一阿含第二十七卷异译见长房录) 　　·佛母般泥洹经一卷(出增一阿含第五十卷异译见长房录) 　　·贫躬老公经一卷(或云贫老经第二出见长房录) 　　·懈怠耕者经一卷(旧录云懈怠耕儿经见长房录) 　　·请宾头卢法一卷(或加经字见长房录) 　　·善生子经一卷(亦云异出六向拜经见长房录出中阿含第三十三卷异译) 　　·佛涅槃后诸比丘经一卷(亦云力士跋陀经云出杂阿含见长房录) 　　·譬喻经一卷(见长房录) 　　右一十部一十卷(请宾头卢上七部七卷见在善生子经下三部三卷阙本)。 　　沙门释慧简。未详何许人也。以孝武帝大明元年丁酉。于鹿野寺译五天使者等经十部。 　　·真伪沙门经(与京声所出迦叶禁戒经文句全同乃是彼经异名录家错上) 　　·药师琉璃光经(亦云灌顶拔除过罪生死得度经出大灌顶经祐录注为疑经者非) 　　·释迦毕罪经 　　·杀身济贾人经(上二经并出六度集) 　　·阿难见水光瑞经(一云水光经大乘抄经) 　　·商人求财经 　　·瞿昙弥经(上二经并出中阿含) 　　·舍卫城中人丧子发狂经 　　·学人乱意经(亦云母子作比丘比丘尼乱意经上二经并出增一阿含) 　　·大力士出家得道经(亦云力士跋陀经) 　　·二老男女见佛出家得道经(上二经并出杂阿含) 　　·旃阇摩暴志谤佛经(出生经) 　　·窃为沙门经 　　·猎师舍家学道经(上二经并出出曜经) 　　·咒愿经(祐载伪录) 　　真为沙门等一十五部。长房等录并云慧简所出。今以多是别生等经。故删之不存也。 　　·菩萨念佛三昧经六卷(或直云念佛三昧经或五卷第一译与隋笈多出者同本是大集别分见道慧宋齐录及僧祐录) 　　·无量门破魔陀罗尼经一卷(或直云破魔陀罗尼经第七译见僧祐录与支谦无量门微密持经等同本) 　　右二部七卷其本并在。 　　沙门功德直。西域人也。道契既广善诱日新。以孝武帝大明六年壬寅。游至荆州寓禅房寺。沙门玄畅请出念佛三昧等经二部。畅刊正文义词旨婉密。而畅舒手出香掌中流水莫之测也。后适成都止大石寺。即是阿育王塔。乃手自作金刚密迹等十六神像传至于今。直留荆数年后不知所终矣。