一切经音义 - 第 88 页/共 480 页

卍字之形(今勘梵本卍字乃是德者之相元非字也。然经中上下据汉本总一十七字同呼为万。依梵文有二十八相。即八种相中四种相也。谓室利[革*未]瑳。难提迦物多。塞嚩悉底迦。本囊伽吒又有钵特忙斫讫罗拔折罗等三相。虽于华藏回向二品中有。以其可识无谬故此不列在数。又有盎句奢相此经总无故亦不列其一十七相。既非万字又非一色之相。今显异同谓第八卷有一室利[革*未]瑳相。第九卷有三相。初难提迦物多。次室利[革*未]瑳。后亦室利[革*未]瑳。第二十二有一相谓塞缚悉底迦。第二十七有五相。初室利[革*未]瑳。次塞缚悉底迦。次难提迦物多。次室利[革*未]瑳。后难提迦物多。第四十八有三相。一塞缚悉底迦相。二室利[革*未]瑳。三室利[革*未]瑳。第五十七五十八六十三六十五等中各有一室利[革*未]瑳相。若谨依梵本总有二十八相具显如刊定记说也)。 　　梵书万字。 　　室利[革*未]瑳此云吉祥海云。 　　难提迦物多此云右旋。 　　塞缚悉底迦此云有乐。 　　本囊伽吒此云满瓶或八相中无此瓶有螺。 　　钵特忙此云赤莲华。 　　斫讫罗此云轮。 　　跋折罗此云杵。 　　盎句奢此云曲钩。 　　经卷第九　花藏世界品之二 　　世界名尸利(尸利此名殊胜亦曰吉祥)。 　　城郭(风俗通曰城之为言盛郭之为言廓谓宽廓盛受者也)。 　　状如四洲(尔雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言状如四洲者东洲形圆如日西洲形如半月南洲北广南狭北洲其形正方)。 　　师子频伸(毛诗传曰频急也申舒也谓有劳倦者以手足胸背左右上下或急努或舒展用自解其劳倦此或全是梵语如刊定记说也)。 　　世界名多罗(未详)。 　　龙渊(渊乌玄反孔安注论语曰渊潭也)。 　　惯习(惯古患反郑笺诗曰惯习也字宜从才或有作串者乃是贯串字也今经本从竖心者俗通用)。 　　天城宝堞(堞徒颊反杜预注左传曰堞女墙也)。 　　经卷第十　花藏世界品之三 　　轨度(度徒故反贾逵注国语曰轨法也郑玄注周礼曰度谓尺丈之数也言轨仪有节故曰轨度也)。 　　佛号娑罗王(娑罗此云坚固亦曰最胜)。 　　绝伦(郑注仪礼曰伦比也)。 　　吉祥幄(幄于角反尚书传曰吉善也杜注左传祥者吉凶之先兆也贾注国语曰祥犹象也何承纂要曰在上曰帐在旁曰帷四合象宫殿谓之幄也)。 　　崇饰宝陴堄(陴普米反堄研礼反郑注考工记曰崇高也广雅云陴堄女墙也苍颉篇曰堄城上小垣也案贾注国语陴字作俾杜注左传作陴广雅作陴籀文作[高*卑][高*卑]又音避支反今经本作俾倪字者案声类乃是轼中环持盖杠者也又有[卑*頁][兒*頁]又[月*辟]睨之字并是左右倾意邪视也或云车中倾视于外也杠音江谓盖竿)。 　　秀出(秀私究反国语曰秀出于众有则以吉顾野王曰秀美)。 　　如众缋(缋胡对反郑注论语曰缋画文也)。 　　劫烧(烧书耀反)。 　　坚硬(硬颜孟反)。 　　阎罗界(阎罗具正云琰摩逻阇此云遮止谓遮止罪人不令更造)。 　　金刚杵(杵昌与反)。 　　海蚌(蚌蒲项反蛤也字又作[虫*半])。 　　酸楚(酸苏官反说文曰酸酢也楚犹龂也谓身受剧苦疼痛不可触近犹齿之酸龂不可以近物也或曰酸犹于酸酸疼也楚荆杖也言被杖疼痛也又曰酸伤于骨楚犹齿龂言受重苦彻骨疼痛不可触近之)。 　　经卷第十一　毗卢遮那品 　　乃往(说文曰乃语辞也广雅曰乃往也重言训义犹清净也)。 　　不可纪极(纪居理反广雅曰纪记也郑注礼记极尽也言记之不可穷尽也)。 　　那由他(案此方黄帝数法有三等若依下等当此兆也中等[禾*巿]也上等沟也具如下阿僧祇品处释也)。 　　从广(从紫容反孟康注史记曰南北为从东西为横横即广也字正体从木作有从糸作者皆俗通用也)。 　　楼橹却敌皆悉崇丽(橹郎古反切韵称城上守御曰橹也绕城往往别筑迥起上台名为却敌既高且饰故云崇丽也)。 　　堑(七焰反说文曰堑坑也经本有从水者谬)。 　　波头摩花(正云钵特忙此曰赤莲也其花茎有刺)。 　　拘物头花(其花茎有刺色或赤白以其花叶稍短末开敷时状郁蹴然故亦或名小白花)。 　　萃止(毛诗传曰萃集也)。 　　城邑宰官(左氏传曰邑都也有先君之宗庙曰都无曰邑也孔安国注论语曰宰谓家臣也韵圃称宰主也谓城邑中长吏即为其主也)。 　　四衢道(尔雅曰一达谓之道路二达谓之歧旁三达谓之剧旁四达谓之衢五达谓之康六达谓之庄七达谓之剧骖八达谓之崇期九达谓之达然以路多四达凡语故多用)。 　　妓乐(妓渠倚反切韵称妓女乐也埤苍曰妓美女也因以美女为乐谓之妓乐也经本有从扌边作支者此乃技艺字也或有从立人作者音章[仁-二+易]反害也非此经意也)。 　　巾驭汝宝乘(驭鱼据反乘食证反晋书舆服志曰周礼巾车大赤以朝大白以戎案巾调饰也郑玄注周礼曰巾犹衣也衣音于记反谓以缯彩衣带于车也广雅曰驭驾也)。 　　夫人辨女(辨择所得之女谓之辨女风俗通曰六宫辨女凡数千人天子遣掖庭丞相率于乡中阅视童女年十三以上二十以下长壮皎洁有法相者因载入宫故谓之辨女也夫人者案因夫以成人故曰夫人也)。 　　寻亦去世(杜注左传曰寻续也言续后去也)。 　　聚落(聚疾喻反韦昭汉书云小乡日聚人所居故称聚落)。 　　依怙(怙胡古反尔雅曰怙恃也韩诗传曰怙赖也谓倚赖之也)。 　　经卷第十二　如来名号品 　　瞻卜花(此云黄色花其花甚有香气然少似栀子)。 　　阿耨多罗三藐三菩提(耨奴沃反。藐字案梵本应音云弥略反。阿此云无也。耨多罗上也。三藐正也。三遍也等也。菩提觉也。总应言无上正等觉也。耨字古来经论中多作耨音奴构反。案梵语耨音同此方入声殊无去声之势。故字宜从示不应从耒。此乃古今钞写之无识非润色之纰谬。藐字本音摸角弥绍二反此土既无弥略之字。故假藐字而用之耳)。 　　释迦牟尼(释迦此云能也牟尼寂默也言其三业离于諠杂也)。 　　瞿昙氏(具云瞿答摩言瞿者此云地也答摩最胜也谓除天以外在地人类此族最胜故云地最胜也或曰瞿昙弥或曰憍昙弥或曰瞿夷皆女声呼)。 　　瑿罗跋那(瑿者具云瑿湿弗罗此云自在也跋那者大声也谓佛号大自在声也)。 　　修臂(修相由反案玉篇修饰修长皆从修脯之修从肉今有以脯修为饰长之用者并谬修修同从也)。 　　丰溢(余一反说文曰溢器满余也)。 　　或名性超迈(迈莫芥反案梵本云遏底讫烂陀塞嚩皤婆言遏底讫烂陀者超过也塞嚩自也皤婆性也谓自体性超过也说文云迈远行也远即过远也)。 　　或名简言词(简皆限反尚书曰词尚简要孔安注曰简略也)。 　　鲜少(鲜斯演反贾注国语曰鲜寡也寡犹薄也古体正作鲜或俗为鲜形亦有用者)。 　　钥(余灼反字又作籥钥也)。 　　四圣谛品 　　躁动(躁则到反郑注论语曰躁不安静也)。 　　仇对(仇渠尤反尔雅曰仇仇也孔安注书曰仇怨也言集望于道如怨仇也障出离故也)。 　　资持(考工记曰资取也王逸注楚辞云待须也言苦谛为饥渴寒热等病所随故有所须有所求取也)。 　　鄙贱(鄙悲几反如淳注汉书曰鄙猥陋也)。 　　粗犷(犷古横反)。 　　破[爪*(ㄗ@、)]([爪*(ㄗ@、)]于胤反言苦报尽处方显灭谛故名灭谛为破[爪*(ㄗ@、)]有经本而云破卵卵卢管反谓由破于生死[穀-禾+卵]卵显得灭谛故也)。 　　能攫噬(攫拘缚反。噬常制反。苍颉篇曰攫搏也。说文曰攫爪持也。广雅曰噬啮也。言由造集损害真实出离善根故此犹如师子搏啮也。攫字经本有从立犬边作[玃-(目*目)+賏]者甚谬也。花严阇梨共三藏覆勘此梵本谓之似多此云师子。然依业用声呼故翻为攫噬。其于犬边矍者乃是猿[玃-(目*目)+賏]之属与梵本不相当也。噬字要宜从竹经本有从二十者音武系反。又有口边著莁者无不是字也以音词孕反也)。 　　浑浊(浑户昆反切韵浑浊也重言训义犹云清净耳)。 　　坏(普该反未烧瓦也)。 　　愤毒(愤夫问反贾注国语曰愤盛也郑注礼记曰愤谓怒气充实也)。 　　惊骇(骇闲揩反广雅曰骇起也夫惊者其心必举举起已故惊也)。 　　匿疵(匿尼力反疵疾移反广雅曰匿隐也杜注左传曰匿隐也疵病也言苦谛隐藏烦恼过患也)。 　　傲慢(傲五告反杜注左传曰傲不敬也傲字经本有从竖心边作慠者谬也)。 　　驶流(驶所吏反苍颉篇曰驶速疾也字从马史声经本有从马边夬者音古穴反乃是駃騠马名非此经意)。 　　经卷第十三　光明觉品 　　阎浮提(正云赡部提赡部树名也提此云洲谓香山上阿耨池南有一大树名为赡部其叶上阔下狭此南洲似彼故取为名也)。 　　弗婆提(具正云布噜婆毗提诃言布噜婆者此云初谓日初出处此翻为东也毗胜也提诃身也)。 　　瞿耶尼(具云阿钵唎瞿陀尼言阿钵唎者此云西或曰钵执忙此云后谓日后边处瞿牛也陀尼货也谓以牛买物如此洲用钱也)。 　　郁单越(具正云嗢怛罗句嚧言嗢怛罗者此云上也胜也句嚧所作也谓彼洲人于所作事皆无我所胜二洲故也)。 　　文殊师利(正云曼殊室利言曼殊者此云妙也室利德之也)。 　　丈夫(大戴礼曰文者长也夫者扶也言长制万物者也白虎通曰夫扶也以道扶接也丈夫为言状扶人者也左传曰进贤达能谓之丈夫也广雅曰男子谓之丈夫有名行者也)。 　　绀青(绀古暗反珠丛曰深青之色而伴赤色者谓之绀也)。 　　戏笑(戏字虚边作弋弋音余力反笑字从竹犬声有作笑者俗也)。 　　寤世间(寤吾故反寤觉也谓令世间皆出生死睡眠)。