雨山和尚语录 - 第 22 页/共 30 页
帝释何劳花雨庵。瑶篇真足胜优昙。蒲团已得头陀坐。竹榻还期学士参。元亮风流曾入社。远公老懒爱居龛。况君高尚今无比。金锡遥招烟水南。
又
岭南从不重袈裟。卢老身居处士家。顾我山中余净土。笑他海外觅楞伽。刹那荐得机方正。拟议寻思路即差。少室宗风灵鹫旨。都来消受一杯茶。
次宜岩禅人咏三峰丈室前双桂韵
二株承祖谶。挺出傍吾尊。余翠盈诸壑。清阴聚一园。久昌因结子。新茂得培根。法苑萧条日。何缘共晓昏。
示大觉专使渭天禅人
天宁门户泼天开。半载劳君两度来。任事不辞途路苦。悬知他日定成材。
又
入门已羡足威仪。专对头头不辱师。以古论今无几几。仲安之后有厮儿。
又
拜别维扬去雉城。一帆风正助君行。还家好记吾言语。大觉门庭要力撑。
又
传闻结制在今冬。蹴踏堂中看象龙。但得规模存古意。何愁法苑不回风。
次韵送慎修禅人回灵隐
山行不挂杖头钱。半拨闲云半拨烟。十载浪为淮海客。何时踏上祖翁田。
赠马郡丞鲁士
忆昔江州白司马。爱闲结屋炉峰下。放歌日夕恣卧游。七贤五老相共也。既而量移古杭州。太守风流闻朝野。冷泉西湖枕席间。继其高躅谁能者。豫章大士乃其人。清明在躬气如神。一自熊车下兹土。山河草木皆长春。公余犹复喜禅坐。清献诸公不是过。笔头点出金刚眼。时与诸方相唱和。为政六载心间闲。德音着得满 关。路不拾遗人自肃。黎庶仰之如泰山。天宁寺古路尤滑。石头不避公常踏。卢老从傍高喝采。宰官身现是菩萨。即此犹为公绪余。政声有日动宸居。香山功业书竹帛。何难并驾与争驱。
挽李孚翁
身世如云叹莫禁。道人何事亦哀吟。选官易了生前愿。护法难忘没后心。香国有灵何日到。玉楼无伴几时临。不须更着招魂赋。旅榇而今返故林。
酬冒青若居士仍步孺子原韵
雉城风雨冷茅庵。谁过荒斋访瑞昙。云板乍敲高士至。风帘才卷野僧参。心真不碍居尘土。道在何须恋石龛。坐久浑忘归路晚。夕阳草色暗城南。
又
青毡原不异袈裟。儒释分明共一家。苦海人非无孽种。慧苗君自有灵芽。庄生一指由机感。演若双头为见差。踏得故园田地稳。何妨来饮赵州茶。
酬丹霞澹归和尚兼次来韵
名山难得是芳邻。岁暮何缘共一亲。论道惟公偏识晚。谈心以我独知新。山中白社推遗老。云外丹霞谶后身。此际谩言交臂失。东南半壁望伊人。
赠王草堂居士
王子真才隽。风流绝比伦。偶乘京口棹。来踏广陵春。天地空双眼。江湖老一身。萧斋时晤对。风月更怡人。
次答李汤孙居士同诸公过访
翩翩王谢让雄才。相率来探白社开。草阁留君聊宴坐。山钟催我又登台。松交期向岁寒见。梅信早从春暖来。不用掌擎香积至。大千都是净名财。
鹤山朱居士以诗见访次韵酬之
鹤山居士善通方。论得心经旨最长。世外何人称巨子。尘中有客事空王。疏慵久厌悬河舌。辛苦仍操渡海航。自愧虚名无所似。徒烦长者赠瑶章。
又
乡园以齿独公尊。来访昙摩脚下孙。龙树传经非有相。鹿门学道贵忘言。庭前翠柏承真谶。波面红莲得至源。自昔廛居称大隐。敢劳遥羡坐云根。
松山和尚相访旋以诗赠次韵酬之
漫笑芒鞋别故山。虽居廛市意犹闲。羡君不惮路千里。分我竹西云半间。淮海十年嗟独掌。松堂一旦喜开颜。珠玑何待倾囊出。全豹而今见一斑。
登圌山绝顶
极目微茫接远天。山光水色两相连。风尘不到烟萝里。云月时来梵座前。僧老横眠幽砌石。钟高直渡夕阳船。相看举世同蕉鹿。三叹孤峰仰昔贤。
雨山和尚语录卷第十七(终)
嘉兴大藏经 雨山和尚语录
雨山和尚语录卷第十八
嗣法门人 记
书问
示弘晓禅人
道无二致。唯在当人。一念纯真。原始要终不变异耳。南泉和尚云。唤作如如。早是变了也。不动之谓如。但不可安著名字。试看父母未生已前一段绵密不露丝毫底光景。岂是伊相状名邈所能仿佛。从上祖佛到这里有口只堪挂壁。事不获已。向壁立无缝罅处略露一线。不过控当人个入路而已。既得个入路。又须求个出路。所谓入路出路者。秪据学人见地了与不了而论。若果是个过量汉子。向他未屙已前一逴逴得。转向今世门头。大行阔步。自不落他名相窠臼。等闲拈一机。示一境。直得森罗万象。彻底孤危。大地山河。通上险绝。到这里说个一念纯真。尚属分外。宁有出入名相令人落岐路耶。不见曹山和尚辞洞山。山曰。甚么处去。曹云。不变异处去。洞云。不变异处岂有去耶。曹云。去亦不变异。吾宗门下曹山可谓妙得其家风者。何则。盖吾人一往心路。多习气盛于他古人心性。玄妙机境上搭着便上。大似苍蝇为唾沫所粘。无自由分。据实而论。皆变异也。圣见且尔。况凡情乎。所以古宿云。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。又云。一念凡圣情见未忘。便打入驴胎马腹。英灵衲子果要合他先圣古辙。不须别作伎俩。但只要将心识上所蕴底杂骨董尽情倾却。时中保养。似狸奴白牯百不知。百不会。腾腾任运。任运腾腾。任是诸天雨花无路。外道潜觑。不见有踪。到此方称本色衲子也。
示楚璞侍者
参学高士入此个门中。若踏得诸佛正脉着。始不被他闲机境所惑乱。看他灵山头陀一花从无名无相中拈出。虽智如鹙子。辩似满慈。尚不能测量。何况聋俗人天而不罔然。古德云。不是心。不是佛。不是物。直下绵绵不露丝毫。可谓理契寰中矣。后来饶舌底无端添个是甚么之语。虽则慈悲之故。却令他捕影觑光之辈向平地上着倒。大似灵龟负图。自取丧身失命之兆。要知本色宗师为人自别。不见白云端祖云。鼓声未击之先。山僧未登座之际。好个古佛样子。若人荐得。可谓古释迦不前。今弥勒不后。更听三寸舌头上带出来底早已参差。须知有辨参差眼方救得完全。此翁寻常立处孤危。用处险绝。而今虽则放开一线。要且不失其宗。只贵上根利智之士向他言外承当。不去意中领略。何虑一切时不超诸限量。一切处不迥绝罗笼。昔人有云。善学柳下惠。终不师其迹。此言虽近。可以喻远。
示妙光侍者
西天诸祖说法虽尚理致。然类皆圣师。应运垂手之际。他于果上承当。不向因中领略。是以不落今时。传到震旦。有等乘言滞句之流执为窠臼。若非马师应谶而出。移其途。革其辙。首以一喝聋大雄之耳。变为机锋。少室真宗流通岂到今日。昔人喻为迅雷破山。烈风振海。无坚不破。无迹不绝。信然。厥后承其派者若南泉。归宗。黄檗。临济辈。各各用本分手脚。格外提持。一如神龙入海。变化莫测。盖他寻常用得家活。大步骤阔。非的的没量大人莫能克绍。大觉兴化又临济入室之子。一味奋通天作略。用盖世机关。拳倒须弥。踢翻沧海。尚未仿佛其标致。况 嗄之器。得一知半解。便谓登堂入奥。何异将瓯持水拟比大洋。琅玡和尚云。剪除狂寇。扫荡欃枪。犹是功勋边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。若局一机一境。或执个前后际断底清净境界以为了当。正克符所谓太平寰宇底痴顽是也。苟非莫邪横按。正令当行。策其前进。终身堕在无尾巴猢狲队中为害。岂鲜鲜哉。所以云门和尚云。直得尽大地无纤毫过患。犹是转句。不见一色始是半提。须知更有全提向上在。看他云门临济用处觌体通同。但学者无定古今眼目。故不能区别。而今要与他从上诸老把手共行。无论全提半提。向下向上。一总飏在搕 堆头。只放出自家活卓卓底本有神通。如击石火。似爆龟纹。神化无方。捷迅罔测。其回天转地。越格超宗之功。又岂在诸大老以下哉。不是强为大丈夫儿。合自由尔。
示彦明侍者
还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。诚哉有妙旨矣。试尝论之从上得悟诸老。如高峰睹真赞以及堕枕之类。所谓还乡尽是儿孙边事是也。若不出门底祖父。当人切不得向佛祖言下觅。若向佛祖言下觅则赚汝平生了也。何故。不见佛眼和尚云。以迷心故山林中来见善知识。将谓别有一道可令人安乐。不知反究向来迷处功夫最第一。于此明得。管保室内闲间也。