费隐禅师语录 - 第 20 页/共 23 页
雪浪法师。千古杰雄。谈经义。胜前人。澜翻贝叶新新旨。唾吐注文旧旧尘。天下声腾雷灌耳。京师僧拥火传薪。况能书法超群辈。金画银钩妙入神。活动宛如源水泻。端方堪比玉华新。光辉映目多琳聚。晋代流芳有▆真。
金刚经跋
此经无住为宗。真空为体。破疑为用。熟酥为教相。然无住者不住有无。对待之法如旋火轮。如水长逝。无暂停息。以见此般若之性。亘古恒存。炽然不息。无容人涉途路。受波吒。落窠臼。若涉途路。受波吒。落窠臼。则非契此般若之性也。真空者十法界中四圣六凡。千差万别。不出依正二报。根尘识三六三十八当体全空。无有一法可当情。以见此般若之性彻底真空。无容人别作解会也。破疑者如须菩提在会当机。频频发问。种种生疑计二十七。而世尊悉皆按下。都与决破。如金刚宝剑不容人拟议触犯。所谓对有有坏。遇空空败。总教人直下信入。到真空无住之法为究竟也。熟酥者盖世尊自出世来。住世四十九年。说法三百余会。从阿含小教。方等并谈。至此般若会上。诸大弟子根机淘汰。才得纯熟。堪归实相无上甚深妙法。然则此经具有此四重大义。故自古至今。传布人间。流通四海。若缁若素。若男若女。咸肯书写读诵。受持解义。乃至刊刻印行。皆是宿种善根而来。以能信受此法。如乳之变酥。酥之变熟。更无疑惑者矣。且此经古德常称为句句铁橛子。令人豁落见闻。悟旨发机。所以六祖大师一闻应无所住便悟得。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。更有古德忽闻应如是知。如是见。如是信解。不生法相。亦皆开悟。溯上若在家。若出家。受持读诵。信解悟入者亦不胜屈指。可见此经是传佛祖之慧命。是众生入道之增上缘。以无我相。无人相。无众生相。无寿者相。故能普令十二类生悉皆悟入无余涅槃。盖以般若无住故。般若实相故。般若破疑故。如是则重谷陆居士具有宿根。荷负此法。刊刻流通。印行布施。亦是要人悟入此无住之真宗。传佛祖之慧命。乃作自利利他。于尘劳网中做个金刚汉子。虽然如是。更须分晓佛未开口。祖未西来。者一着子透脱得洒洒落落。不依佛。不依法。不依贤圣僧。才有自由自在分。不然依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。请向于此着一只眼。可也。试决之。陆居士以为何如。
一化上座募装大悲菩萨像并供器等乞偈为引
千手千眼大悲佛。接引众生无穷极。众生摄在一光中。感应道交难思忆。不知此光起何处。推穷无虚亦无实。如环无端密且圆。六根互用犹如一。一根返源六解脱。圆通普应无差慝。如斯神用不思议。永为众生作利益。所以继公发大心。募众檀那装像立。像既装严供亦然。供具庄严非等匹。道场成就赫赫然。最胜因缘人追绎。正念摄心入圣林。从闻思修莫放逸。世间多少奇男子。遭此良因财勿惜。
小佛事
为亡僧举火。云。性火真空。性空真火。如是了然。超佛越祖。信步迢迢脱体行。大千界内无生路。
祗园请为比丘尼慈庵起龛。以拄杖击云。衲僧家要住即住。要行即行。腾腾任运。任运腾腾。随缘脱洒。八面风生。又击一击云。好随我来。遂以拄杖引之而出。举火云。会得来无所从。去无所至底人则入水不湿。入火不烧。天上人间。自在逍遥。秪如烟消火灭一句作么生道。透脱眼光非壳漏。不妨随处示全真。
为觉心禅人举火。云。皮袋一灵。一灵皮袋。荐取当机。处处无碍。更问觉心何处是。火光洞彻大千界。
为继贤举火。云。衲僧家正要向火焰里横身。三世诸佛近不得。历代祖师傍不得。即近傍不得处。要且透体清凉。所谓般若如大火聚四门。皆不可入。又云。般若如清凉池。四面皆可入。且道端的在甚么处。火里莲花开劫外。阴阳不涉笑春风。
挂板。师举椎云。丛林耳目。人天号令。衲子参差。一椎打正。且道以何为验。遂击板一下云。急急如律令。
挂板。钟板既然挂起。法幢早已建立。衲子纵有千差。据令自然条直。点即便到一句又作么生。遂击板云。大家在者里。
挂板。云。云从龙。风从虎。衲子依栖。有本可据。一声玉板震山林。铁额铜头谙落处。试点出看。遂击板一下。为亡僧解如举火。云。解如解如。受用不虚(此僧久病。临逝乃索饭吃。至一饱坐脱)。生来死去。无欠无余。助汝殷勤一把火。任从随处倒骑驴。
师为耆旧映虚老师举火。云。老师平素护惜丛林。如惜眼珠。深信因果。天清月朗。德行甚可赞扬。威仪尤见孔昭。曾扣诸方作家来。临终故能多分晓。早晨沐浴更衣礼佛。夜间趺坐脱然自了。耆旧之中第一人。禅海之众亦希少。我今举火特表扬。天上人间作师表。遂烧。
澄若。心如二禅座请为优婆夷胡氏。法名性汝入塔。师以拄杖击香几云。不肯人间埋荒草。特来世外觅栖真。旃檀林里香风远。吹动灵苗茂且新。芥纳须弥多自在。千山围绕涅槃城。又以拄杖敲几云。即此便是真常真乐。真我真净。入不二门。居不动地。虽然如是。更有末后一句。须是自悟始得。良久云。鸟栖无影树。花发不萌枝。
举火。云。日出天明。日落天暗。明暗两忘。寂光显焕。莫是天明禅德安身立命之处么。其或未然。老僧再为汝点过。遂烧。云。性火真空。性空真火。根身器界融通。便明无上大道灵明廓彻绝周遮。任运腾腾当安乐。乃掷火炬。散。
孝徒非幻。本明等送令先师莲如上座灵骨入塔。请师举骨。云。藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。两边俱不住。风光格外新。翠竹苍松长作伴。清风明月许为邻。明眼之人多自得。万年流水不知春。遂送入。
破休上座请为令师送灵骨入塔。师提骨云。大众还知么。离山禅德在生亲近天童先师。而今死后到此径山入塔。可谓头正尾正。且道他安身立命在什么处。遂送骨入。云。劫外乾坤大。壶中日月长。频吹无孔笛。曲调别官商。老僧恁么举。一任子孙扬。虽然如是。更有转身一句。须是他出头来亲道始得。又以拄杖击香几三下。
送开愚耆旧灵骨入塔。提骨云。丛林耆旧。持戒阇黎。为众心切。始终不移。病久知行天正午。了然清净契无为。普同受用如天地。亘古弥今乐自怡。虽然如是。收因结果一句又作么生道。遂入塔。云。突出威音那畔行。
请为隐安耆旧举火。云。当人个事。无去无来。休心离念。寂灭自谐。火光烁破娘生面。身世两空绝点埃。更有超方向上路。腊月莲花触处开。
炳文上座请为令师完初禅德入塔。师提骨云。白云为盖。流水作琴。清明耳目。亘古弥今。从上圣贤同住处。清风明月乐禅心。今日老僧亲证据。无缝塔锁万年春。便入。
忍可上座请为令师祖觉幻老师入塔。师提骨云。觉幻老师在生出入先师之门。为人器骨古劲。先师甚取焉。向在嘉禾劝化一方。归寂以来将二十年。幸得令孙忍可上座送此入塔。可谓生不离大众。死不离大众。无水不朝东。有星皆拱北。同住涅槃城。共受无生法。如何是无生法。满目高山青泼黛。春秋不涉自忘年。便送入。
请为清印禅德送灵骨入塔。师提骨云。清印老师年高有德。丛林闻望。于真际庵示寂多年。令徒涧月上座特送径山。入此普同。然既到普同底时节。则根尘不偶。六识无依。了无踪迹。迥脱离微。且无住为本一句作么生道。到头霜夜月。任运落前溪。
费隐禅师语录卷第十四终
福严费隐容禅师纪年录卷上
嗣法门人资福行观山阴王谷同集
盐官徐昌治 董行证较
继主法席门人行宗 行古重订刻
明神宗皇帝万历二十一年癸巳
师讳通容。号费隐。闽之福清江阴里何氏子。其先瞻阳望族也。父某。母翁氏俱有令德。生于癸巳五月二十四日戌时。少孤。童年即脱白。不复忆览。揆之辰逮黄檗开法。之次年遣徒至故里。为先人营窀穸。询师所生庚甲于亲族。从母具道家庙。龛屏后有伊父手识存焉。稽之洵然。自是及门缁素始庆有。据中多瑞应。师云。宗门不重此。遂不复纪。
二十二年甲午
二十三年乙未
二十四年丙申
二十五年丁酉
二十六年戊戌
师六岁。入乡校。授读至孟子止。自后口中喃喃。俨若偈颂。识者知其为出世之器。尝月夜兄携抱游历邻居。因指月云。何故月亦随我各家来游。我欲究其原。伯仲闻之皆笑。
二十七年乙亥
师七岁。丧父。尝同母哭于柩所。
二十八年庚子
师八岁。英异绝伦。与群儿戏。拔木之巨者以角胜。见者异之。故师后遇英俊角立者。稍不循法。必力摧之。少时拔木为之兆矣。
二十九年辛丑
师九岁。与众童稚聚嬉。问童云。山峰峭拔。何等人斧削的。涧石垒磈。何等人逐来的。又云。天者等高。忽然跌下。作么样处。童皆无对。师默然疑之。
三十年壬寅
师十岁。兄行商三载。母孤守。至是年窭甚。盖亲兄六人皆成立。婚娶毕。五晜前后相继殁。只存一兄。出外为治生计。
三十一年癸卯
三十二年甲辰
师十二岁。母死。恸哭仆地。葬毕。依伯叔抚养。
三十三年乙巳
师十三岁。寄膳于伯叔。十日为度。周而复始。师每代樵薪之役。
三十四年丙午