虚舟禅师注八识规矩颂 - 第 3 页/共 3 页

金刚道后异熟空。 　　○异熟者是善恶所引果故或变异而熟或异时而熟异类而熟名异熟性也如本来共是佛我却与佛不同是业识纯熟也业至熟甘作众生不甘作佛所以八种子一段贪痴千佛难救耳惟自肯承当能信本分事纯以金刚智破我破法则烦恼一除并忘钻火将净法执者亦与之空矣。 　　大圆无垢同时发普照十方尘刹中。 　　○舍藏空异熟则五识与八识刹那成清净觉更不待第二时矣良以现识转识藏识即一而三即三而一故为如意珠即念宛然似神通藏绝无隔碍所以有时以现而引起藏有时以藏引起转有时以转引起现与藏者是识识各有种子而能俱现是识识各共一种子而能互现也余故谓体同用别即此义也然根即属相分识即属见分由见分而相生由相分而见生见相无根同于妄想妄想本空原是净觉所以明不离暗识不离性亘古亘今人人具足无垢镜也唯识颂云现前立少物谓是唯识性以有所得故非实住唯识不透顶说破乎唯识不明反认是相宗为自性设障岂不可深悲耶。 　　据识论眼前立不得一物则以多知汉说心说性何。 　　○含血喷人也当知识识皆有悟门密以金针引我合笋如所谓遍行别境并善十一烦恼二十六者放眼看来毕竟是个什么不得以法尘影子便认作自己茶饭也如以为胸中似有一物相似毕竟舍不得亦须放开眼看他体段毕竟存躲在甚处一一看破真不值我一笑矣故余谓百亿尘劳及微细命根何殊网中吹气匣里藏声乃愚者执等妙二觉以修汰死法束制行人纵令有悟不缚手缚脚耶虽空心不空境破执不破法终为醍醐毒药只是秉金刚剑打头在千佛顶上截取其头是与庆喜尊出冤气矣不然多打葛藤定为奘大师所唾弃耳。