竺峰敏禅师语录 - 第 2 页/共 25 页
佛诞上堂问：“昔日世尊初生时道个‘天上天下惟吾独尊’，那里是他独尊处？”师云：“明破即不堪。”进云：“既是独尊，因甚云门要一棒打杀？”师云：“山僧拄杖子未曾恶发。”问：“‘不问有言、不问无言’，和尚作么打当？”师云：“花族族，锦族族。”进云：“佛未出世时且道是那个降诞？”师云：“南地田兮北地陆。”进云：“且喜当年此日，此日当年。”师云：“者句道得恰。”乃云：“云从龙，风从虎，圣人出而万物睹。睹个甚么？睹云兴，睹鹤舞，睹满座文质彬彬，睹阖会象龙楚楚，睹山水之悠悠，睹星恒之 ，睹在在慧炬长明，睹人人寿算莫数。逆数，顺数，数到治平院里，主中自有宾，宾中自有主，宾主混融时，的的箭后路。”复举老宿拈拄杖示众云：“古人到者里因甚不肯住？”众无语，自代云：“为他途路不得力。”复云：“毕竟如何？”又自代云：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”师云：“者汉虽然就势抽身，未免锋铓忒露。治平则不然。”蓦竖拄杖云：“杖头奉重已多年，拨着南边动北边。一扑只教三跳网，大千沙界一毫端。”卓一卓云：“关。”
中元上堂问：“越祖超宗即不问，如何是庆贺中元句？”师云：“露滴芙蓉湿，风吹菡萏香。”“如何是众姓报本追宗句？”师云：“莲开九品，光迓三菩。”进云：“众生遇此日，眉棱俱打失，世尊称为欢喜。且道佛又是甚么心行？”师云：“还识佛面么？”进云：“佛与众生无二，因甚又有差别？”师云：“且退且听。”乃云：“秋旭忒阳晖，群灵思溥泽。良哉傅大士，在在寻弥勒。弥勒真弥勒，分身千百亿。时时度时人，时人不自识。那里是分身济度处？十缠融十智，十使应十通。十轮厮养卒，十地客作工。无厌斯饱满，胜热悉淘溶。满目青黄凭荐取，一人行健万事丰。且道因斋庆赞又作么生？”良久云：“菩提果熟珠光灿，泡影云开觉树新。”
师诞说戒兼李公子启名，上堂竖拄杖云：“山僧行年五十七，龙虎水云今会聚。拄杖非是我同年，拂子予方长一岁。百千万亿数旋元，七八五十更增一。索我毗尼福田开，从予宗谱寿禄裕。百宝摩尼一颗珠，非俗非真非圣谛。赤手夺得锦标还，有意气时添意气。”乃举：“乾峰上堂云：‘举一不得举二，放过一着，落在第二。’云门出众云：‘昨日有人从天台来，却往径山去。’峰云：‘典座明日不得普请。’看来二老一个深设陷坑、一个直透重围，虽然不露锋铓，未免掠虚话堕。争如治平今日百般俱举，万缘乐利，饱柴饱水，斋备茶备，启名底五福骈臻，求戒底三学圆具。既尔如斯，且道阿腻吒天今日几人作舞？电卷星驰休拟议，德山临济喝如雷。咄！”
佛成道，映、悟二上座请，上堂。问：“世界未成，佛未出世，毕竟是谁成道？”师云：“庭前风拂拂，寺后竹参参。”进云：“即今悟、映二师建设胜会、迎请升座，还是因斋庆赞？是普利群生？”师云：“日轮正卓午。”进云：“殿阁重修，功德圆满。人天聚会，凡圣同居。且道表圆一句又作么生？”师云：“云淡月涓涓。”进云：“即今荐拔两谛宗亲作么生得超度去？”师云：“莲花深夜一枝开。”进云：“恁么则四恩已报，三有均资。承先启后一句作么生？”师云：“三三如九。”进云：“存者均沾德泽，亡者获以超升。五家宗旨，乞垂方便。”师云：“逐一问将来。”进云：“如何是云门宗？”师云：“辣。”“如何是法眼宗？”师云：“达。”“如何是沩仰宗。”师云：“匣。”“如何是临济宗？”师云：“匝。”“如何是曹洞宗？”师云：“合。”“如何是君？”师云：“端拱无为。”“如何是臣？”师云：“赞勷治化。”“如何是臣向君？”师云：“丹心奉圣明。”“如何是君视臣？”师云：“金阙显诸伦。”“如何是君臣道合？”师云：“元首明良，股肱昌茂。”乃云：“嘉平出队陟山蓝，雾释云开宇宙宽。圣瑞匪唯敷万亿，应身奚啻显三千。明星十类迥超卓，道悟九幽彻本源。点缀华严净土境，一圆一切普周圆。作么生说个周圆边事？”乃举香严闲再参沩山，山问：“闻汝在百丈先师处问一答十、问十答百，此乃聪明识解。父母未生前道将一句来。”严竟不能答，将从前所习遍觅无对，遂乞山说破，山曰：“我若说破，汝翌日骂我去。”严乃曰：“画饼不能充饥。”遂奋志住庵。一日刈茅抛瓦击竹忽然大悟，遥礼沩山曰：“和尚大慈，恩逾父母。当时若说破，焉有今日？”遂述颂曰：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”沩举似仰山，山曰：“须待某勘过。”问严曰：“闻汝有省，试道看。”严又颂曰：“昔年贫，未是贫，今朝贫，始是贫。昔日贫有卓锥地，今朝贫，锥也无。”仰曰：“如来禅许汝会，祖师禅未梦见在。”严又颂曰：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”仰曰：“且喜贤师弟会得祖师禅。”师云：“者话虽是从上师资敲激、手足唱酬，未免遭人检点。争如即今映、悟二上座，一味本分清操，百般方便接待；有为弗弃，无为不遗；生成恩、覆荫恩，一诚表答，归于明月清风；如来禅、祖师禅，信手拈来，指点苍松翠竹。者段素履行藏，且道与睹星悟道、击竹明心还有优劣也无？”良久云：“定光金地遥招手，智者江陵暗点头。”
黎贵之檀越就萧公祠建预修道场请上堂：“仲冬望旦晨，应请白衣阁。谈吐浑词锋，动止露头角。借座萧公祠，庙容何卓约。谛思此公因，咸向惠施获。正直复公平，慈仁与利乐。袭爵封侯王，应身证妙觉。人向此中修，各从个里作。一生陪百生，一着高千着。那里是倍增高超处？古德云：‘十五日已前水涨船高，十五日已后泥多佛大，正当十五日，面前迥壁立，更拟问如何，回头日又出。’日出后又作么生？一阳丁来复，梅开雪岭生香；七日见天心，谷暖桂兰灿秀。到这里，泥牛含笑，石女讴歌。虽是恁么人，始应恁么候。候即不问，谁是其人？萧君侯既彰前辄，黎善士今步后程。虽然圣凡杳隔，却也借庇威灵。且神威作么烜赫聻？”良久云：“宝幢飙颰光昭汉，韶铎铿鍧应紫宸。”
上堂举古德云：“二月阳春仲，山花任自开。丈中风扫地，天上月临台。露柱黄昏笑，灯笼晓夜哀。若问他家信，庚方向月歪。”师云：“治平则不然。二月旬初朔，心花叩我开。兰芳香已播，桂秀喜新培。追先迎五福，裕后植三台。若问他家姓，繁英郁郁来。恁么告报，与古人是同是别？若谓同，一溪杨柳一溪风；若谓别，千江有水千江月；也不别，也不同，泥钟石磬齐敲拍，青牛白马会心宗。”复卓拄杖：“瓶泻酬庭柏，云兴指涧松。”
说戒上堂：“雪山六载蒲萄露，少室九年壳漏攒。付与儿孙勤守护，一圆一切普周圆。摄善法戒，诸恶莫作；摄律仪戒，众善奉行；饶益有情戒，普度一切众生。诸恶莫作，由之瑟奚为于丘之门。众善奉行，升堂也未入于室也。普度一切众生，谩说翻觔斗，徒劳扑镜痕。虽然暂借东皇令，唤转春风暖上林。桃李芬芳争艳，丽象龙蹴踏长威狞。即今一会，优波离？肉身祖？高沙弥？斑斑济济。佛陀耶？达磨耶？僧伽耶？楚楚彬彬。且道斩新越例一句又作么生？”良久云：“条分缕析匪惊众，攫雾拏云可萃伦。”
举鉴堂上座秉拂兼嘱庆堂上座上堂：“三十余年泛钓舟，金鳞透网逐时收。而今破浪吞钩也，正令堂堂露尾头。尾即不问，如何是头？鉴上座务须钳锤毒辣，庆上座必欲手眼全周。全周一曲分明在，四海烟波任遨游。”
白应聘居士装地藏像成请上堂问：“今朝下元十五，堂中集众打鼓。迎请升座说法，石人跳出作舞。因甚石人作舞聻？”师云：“拄杖口似悬河，道个苏噜苏噜。”进云：“即今应聘檀越崇建绀殿、装塑金容，未审有何利益？”师云：“拾金原是窖金人。”进云：“圆满一句作么生？”师云：“如是作，如是受。”师乃竖拄杖云：“只者个，量难穷。小阳节届，大德攸宗。三元朗朗，九五重重。匪特解厄庆诞，实乃利济功隆。坤道允宜厚载，[乳-孚+牛]惠自尔舍弘。唯有衲僧意气别，一条拄杖活如龙。随操纵，任迎逢，凡圣从教立下风。脱却帽，卸却笼，随缘放旷任西东。不立有，不立空，熨斗煎茶铫不同。”举梁武帝问达磨初祖曰：“朕绍位已来，书经造像、建寺度僧，不可胜纪。且道有何功德？”祖曰：“实无功德。”帝曰：“以何无功德？”祖曰：“此是人天小果，有漏之因。如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂。”师云：“如是功德，不以世求。检点将来，武帝恰似斗宝赛富，尽情搬出家珍。初祖却乃漆圆方竹杖，蒙却紫茸毡，致令佛心天子分疏不下。今日设有问应聘居士圆满功德毕竟有何所示？但向道如是作，如是受，如是庄严，如是成就。协应人天，洪荒宇宙。笊篱有漏，木杓无漏。如是如是，括囊无咎。”以拄杖画[○@│]相云：“宝轮金锡互旋元，山海绵绵恒庇佑。”
弟子性灿徒空(五 六)捐衣赀刊刻
老和尚语录第一卷
竺峰敏禅师语录卷之一终
嘉兴大藏经 竺峰敏禅师语录
竺峰敏禅师语录卷之二
嗣法门人性(钜 湛)等编
住四川忠州敕建振宗禅寺
康熙丁卯佛成道日，阖郡文武、官绅、四众等请师复住治平禅寺，结制上堂拈疏云：“应现妙圆身，锦绣任铺陈。珠玑错落处，维那诵分明。”宣毕，师顾座喝一喝云：“要逼生蛇化活龙，剔起眉毛看恶发。”遂升拈香云：“此瓣香，光昭日月，焰覆乾坤，爇向炉中，奉祝
当今皇帝万岁万万岁！皇后齐年！太子千秋！伏愿紫极凝禧，日祝圣朝长有道；前星耀彩，同归觉海永无疆。此瓣香，秉灵山之嘱，显妙应之威，爇向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿、本郡文武官宰、众护法，伏愿泽倍▆霖，股肱盐梅，襄圣治功愈细柳，山河带 着徽猷。此瓣香，源同泗水，脉洽曹溪，爇向炉中，奉为阖郡檀那、本山耆宿，伏愿永为法海津梁，恒作丛林山斗。此瓣香，分弗为两，析不成三，爇向炉中，奉上高峰得戒和尚剃发二位尊师，伏愿三聚严明，法法心传清白；五株挺秀，时时针下顶门。此瓣香，生于无影之墟，产于不响之谷，向推不开、卸不下处承当，无安排、莫可说处启口，兹则二番拈出，爇向炉中供养
传灵山道脉六十三世上铁下壁先师老和尚，用酬法乳之恩。伏愿庆衍寂光，二株嫩桂行行秀；渊长道脉，双灿新篁个个鲜。”敛衣就座。白椎竟。问：“圣明统御，万国咸宁。道合君臣，河清海晏。正恁么时，和尚又作么生？”师云：“惯用灵蛇，势赫赫万层。”进云：“本郡文武官宰绅衿护法请开选佛场，有何利益檀度？”师云：“活捉生马，威昂昂千里。”进云：“恁么则寿如山，福如海，瓜瓞绵绵，簪缨蔼蔼。”师云：“谛当更谛当。”问：“聚云心印，临济纲宗。如何是临济第一句？”师云：“前三三，后三三。”“如何是第二句？”师云：“七不成，八不就。”“如何是第三句？”师云：“茶斟三个枣。”进云：“恁么不独衲僧咸有庆，文经武纬尽恩荣。”师云：“且喜小出大遇。”问：“至道真乘，本无言说。应机接物，须赖激扬。至道真乘即不问，应机接物事如何？”师云：“曹溪有路人皆到。”进云：“岭畔寒梅新发秀，山头瑞雪斗芳妍。未审是神通妙用？法尔如然？”师云：“信是谁人得得来。”进云：“恁么从此治平扬法化，千邦万国荷真风。”师云：“今日恰遇同参。”乃卓拄杖云：“恁么恁么，几度频临江上望，寒梅花向雪中开。不恁么不恁么，嫩柳摇金线，且要应时来。试看释迦老子，明星一点、奇哉三叹、譬说喻说、论教论宗，以至调跛驴、医瞎马，不过应个时节。又看历代祖师，说什么谨严高古、细密简明、亲切转身、异类，末后拈麈柄、说脱空，不过应个时节。秪如现前护法四众等请山僧开炉选佛、结百念期，致令他画地为限，又令披五条、七条、二十五条，一皈依、二皈依、三皈依，路从平处险，人向静中忙，且道是应时节不应时节？”复卓一卓云：“本是江湖一钓翁，自南自北自西东。”复举波斯匿王问世尊：“圣义谛中还有世俗谛否？若言其有，智不应一；若言其无，智不应二。一、二之义，其义云何？”佛言：“大王，汝于过去龙光佛时曾问此义。我今无说，汝今无闻。无说无闻，是名一义二义？”师云：“看他波斯匿王意欲连科及第，世尊即将名覆金瓯。今日众中若有问一义二义，山僧但抚掌呵呵。何故聻？自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。”结椎下座。
闻一上座请，上堂。问：“先哲道：‘一喝分宾主，照用一齐行。’秪如两堂首座未下喝时照用在甚么处？”师云：“露声风走叶，山色石留云。”进云：“既喝之后，照用历然。日午三更，何须点缀？”师云：“刹竿头上仰莲心。”进云：“恁么宾主全收一句自道去也。”师云：“试道看。”进云：“掬水月在手，弄花香满衣。”师云：“得便宜处失便宜。”乃举洞山参云门，门云：“近离甚处？”山云：“查渡。”门云：“夏在甚处？”山云：“湖南报慈。”门云：“几时离彼？”山云：“八月二十五。”门云：“放汝三十棒。”明日，洞山复问云：“昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？”门云：“饭袋子，江西、湖南便恁么去？”山于言下有省，作礼起，乃曰：“他日向孤峰顶上盘结草庵，不蓄一粒米，不栽一茎菜，接待十方衲子，尽与伊抽钉拔楔，脱却赤脂帽子，卸却滑臭布衫，令他脱洒洒地作个庆快衲僧，好不俊哉！”门云：“汝身如椰子大，开如许大口。”师云：“恁么说话，恰似大虫戴纸帽，好笑又惊人。若不是治平约法三章，未免被他瞒顸一上。今日闻一禅人远来办供，山僧亦不问渠过所邮程，但道逢着家中人，便说家里话，六月卖松风，恐其难定价。既是价值未定，再示一偈以酬志诚。冲开桃浪展纶丝，烧尾无容淹别齑。鳞翼养成随奋勇，雷轰电掣应当时。”喝一喝。
傅晋美居士祈嗣请，上堂。问：“赤帝乘权，一片椒花现瑞；朱明司令，满园桃实敷荣。睹物兴慈即不问，应时及节事如何？”师云：“日永风和善庆优。”进云：“即今晋美檀越启请和尚升座，如何是箕裘有托一句？”师云：“桂子应时发，心花次第开。”进云：“恁么则彩凤驾祥云飞出，石麟随吉梦迎来。”师云：“快须领取问头。”乃云：“夏日长，届麦秋，雨晹若，万象优。海印重光征兆瑞，山悠悠自水悠悠。三柸浊酒娱岁月，一炷心香注圣流。平息了，万事周，一颗摩尼衣下收。既是衣珠在掌，不免主宾酬唱一上。”昔有一官人参南堂和尚咨决心要，堂使其好处提撕，适入厕，俄闻秽气，急以手掩鼻，豁然自省，即呈偈曰：“从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来原在鼻尖头。”师云：“者汉得之虽易，不无鼻孔心酸。争似晋美居士无二乃性、恒一其心？但述一偈以酬来意：桂栽自是英华起，九九还能喜香波。目下有枝荣辅弼，玄仍台上雁行多。”
浴佛解制上堂。问：“天上天下，惟吾独尊。如何是独尊底一句？”师竖拄杖云：“还见这个么？”进云：“恁么则丹凤引雏朝帝阙，江鱼带子跃龙门。”师云：“八棒对十三。”问：“云淡山增翠，风轻柳弄丝。云月溪山即不问，济上家风事若何？”师云：“忤逆闻雷不等闲。”进云：“如何是第一玄？”师云：“扑碎大光钱。”“如何是第二玄？”师云：“中间没半边。”“如何是第三玄？”师云：“榴火带雪鲜。”“如何是第一要？”师云：“闪电光中觅朕兆。”“如何是第二要？”师云：“情殷事急却难道。”“如何是第三要？”师云：“眉棱角上露七窍。”进云：“玄要已蒙师指示，转身脱体一句作么生？”师云：“江畔何年月？江月照何人？”乃云：“九龙洗未尽，五分却绸缪。一年浇一度，殷勤不记秋。奉祝乾矢橛，心香满石楼。结束布袋口，饱参无所求。太平寰宇定，何用觅封侯？解开布袋口，趁起水牯牛。山中水草足，市上米盐稠。米盐稠，甚风流。碧池双雁舞，惊起睡鱼游。治平今日若欲就机打劫，未免累及当人。只饶劈筈夺窝，甚是难为作者。毕竟如何是护末慎初、全始全终一句？”良久以拄杖画相云：“来朝更有新条例，七珍八宝一齐收。”
上堂：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？湿纸里狻猊，单丝控麟角。沩山牛一头，杨岐驴三脚。潘阆倒骑归，颠杀黄潘绰。一错二错三错四错，还有不错者么？”举：“石头和尚问庞居士曰：‘汝日用事作么生？’士云：‘若论日用事，却没起口处。’乃呈偈云：‘日用事无别，唯吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。’兹晨乃江南善信启请山僧演说般若，领最上乘，因甚一味打他葛藤？不见道，借婆帔子拜婆年，火里莲开朵朵鲜。燕语莺啼浑不顾，倒骑鹤舞腻吒天。”复喝一喝云：“停机伫思，钉锭胶黏。”
上堂：“春雨连霄泽有余，清明已过衫絺绤。到来不用潜头角，堂堂必表而出之。且道有何所表？”举：“庞居士云：‘难，难，十石油麻树上摊。’穿钉靴，拄拐棍。庞婆云：‘易，易，百草头边祖师意。’脱却笼头卸却驼。灵照云：‘也不难，也不易，饥来吃饭倦来睡。’檐前铁马信风敲，室内尘埃倩谁扫？检点将来，庞老一家大似同行不同步、同志不同巧。争似渰井一会，善信各各信念恒嘉，岁岁檀施不少。所谓昔曾播此菩提果，今复殷勤伸礼觐。索盐奉马妙机先，山海悠悠时衍庆。”喝一喝云：“吼遍吼，等遍吼。震遍震，等遍震。”
千日钟会圆满上堂。问：“东风解冻，春色鼓上林之机；率土流辉，天官赐悠宁之福。如何是庆贺上元句？”师云：“悃忱通帝座，香烟满石楼。”进云：“选佛场开，幽明两利。于中透顶透底，东涌西没，且道是甚么人？”师云：“风暖鸟声碎，日高花影重。”进云：“如是则天上独尊去也。”师云：“恁么中却不恁么。”问：“鸿钧聿转，兰箭舒香。景物维新即不问，当机觌面事如何？”师云：“榕树增新蔼，翠竹拂晴云。”进云：“银花发焰，满月照临。混融其间，有何分别？”师云：“紫宸以降，帝星贲临。”进云：“金声远彻，玉振遐闻。幽显咸沾，获大利乐。圆满后又作么生？”师云：“大扣大应，小扣小应。”乃云：“专持一藏真诠，生受三年木铎。六道四生释漏缠，三贤十圣卸笼络。任他迟驽驰骀，休话俊鹰俊鹗。明镜扑翻理事融，翛然蓦直长安过。过不过，牛过窗棂，蚁旋空磨。夫如是，则知过去贵贱存亡、真俗男女、有情无情、人非人等决定成佛，未来贵贱存亡、真俗男女、有情无情、人非人等决定成佛，现在贵贱存亡、真俗男女、有情无情、人非人等决定成佛。既尔各各成佛，在在满圆。即今阖会诸仁者转功就位、透体逍遥一句又作么生？”良久云：“无不住兮无所住，四方八面总金刚。”
康熙三十五年五月廿八日，师受阖郡文武绅衿护法、诸山耆德四众等公请，住万聚山方广禅寺。入院，三门：“登斯方广门庭，具斯威德自在。等闲拨动机关，永获旋元三昧。那里是旋元处？”入门云：“日月照临，乾坤覆载。”
接引天王殿：“拈举捧垂，是一是二？雨顺风调，不三不四。大家会聚一堂，都卢谈甚妙义？是何义？百般神用总昭彰，一曲无生亲的历。”
韦驮：“三洲感应，百劫修营。六六数足，九九功成。都向个里应用，从教护法安僧。”良久叩齿云：“唵啮 唵部 。”
佛殿：“丈六身，一茎草；一茎草，丈六身。干屎橛，麻三斤。琉璃盏，破沙盆。将来缚作一束，重教法令斩新。毕竟如何斩新？”展具云：“庆喜刹竿再扶起，饮光色笑益转忻。”
祖师：“西天四七，东土二三。分灯续焰，递代开山。都向此中煆炼，更教莫受人瞒。作么得不瞒去？谩云珠在渊而辉自媚，须令冰寒于水青出蓝。”
方丈：“丈短尺长，矩圆规方。拈弄自在，纵夺靡常。圣凡魔外潜伏，悲智愿行挥彰。若何彰？”良久云：“然诺千金，伫思百棒。即于是日请。”
上堂拈香毕。问：“座上烛影辉煌，炉内檀烟缥缈。东明胜境即不问，佛日三关请师宣。”师云：“大坐当轩八万门。”进云：“石硚溪烟波汹涌，峻急流白浪翻空。学者欲登彼岸，从何处过得？”师云：“渔人泛远浦，燕子舞新巢。”进云：“方广山奇峰绝顶，峭壁岩险峻崎岖。鸟道不通，学人从甚么处进步？”师云：“踏穿波底月，擉破水中天。”进云：“幽僻山房夜明帘，烟霞霭霭铁门阃。紫雾重重，纵千手眼，觑亦无门。参玄道者从何处相见？”师云：“一声款乃曲，渔父起沧浪。”进云：“三关今已蒙师指，四众云臻事若何？”师云：“铁船现瑞，宝鼎呈祥。”进云：“古人道：‘夫说法者，须应时及节。’如何是应时及节处？”师云：“千人共睹，万姓同瞻。”进云：“恁么则缁素咸承般若力，佛日堂前显祖风。”师云：“掀翻旧案，整理新条。”乃云：“建法幢，立宗旨，黏带齿牙，拖拽泥水。翻旧案，整新条，佛祖欢腾，人天忻喜。作么生是人天忻喜处？良因此院传灯失绪，万事灰颓；适当剥而云复，否极泰来。今一旦而感郡侯大护法起再造之深仁，阖郡绅衿檀越兴恻懚之厚德，诸山耆旧怀不忍之盛心，启请山僧兼主斯院，演最上乘。山僧只得顺水行船、随波鼓棹，涂胭抹粉一上，任般酬酢。且道是翻旧案、整新条耶？是建法幢、立宗旨耶？是酬檀信、表护念耶？”良久卓拄杖云：“皇风广沛辉朝野，佛日重轮耀祖灯。”
庆堂上座为严师入塔请上堂。问：“威音劫外，父母未生。这点灵光，从何处发？”师云：“风雨逐时节。”进云：“既生已后，大限若穷，又向何处去？”师云：“日月应升恒。”进云：“建法筵，设胜会。报师恩，表檀信。圆满后又作么生？”师云：“莲开九品，桂荫双株。”乃云：“策杖崔嵬兴趣赊，穿云透雾泽交加。圆因圆果理全备，觉己觉他事靡涯。报德应须弘法利，酬恩尤意灿心花。我来征验主中主，始信风流足富家。阿那个是风流足富边事？”举：“曹山问纸衣道者：‘如何是纸衣？’者云：‘一裘才挂体，万法悉皆如。’山云：‘如何是纸衣下事？’者应诺诺，便尔趋寂。山遂抚之曰：‘汝只解恁么去，不解恁么来。’者开目问曰：‘一灵真性、不假胞胎时如何？’山云：‘未是妙。’者云：‘如何是妙？’山云：‘不借借。’诸仁者，倘于这里亲证一回，匪特恒心耆旧脱体逍遥，庆堂上座全身担荷，致令过去底秘密圆觉证入圆觉，现在底具足圆觉住持圆觉，未来底荷担圆觉守护圆觉。即今一会，乃真乃俗，若存若亡，情与无情，人非人等，莫不具斯圆觉之体，发斯圆觉之用。虽然，设有个不属圆觉、不属过去、不属现在、不属未来，作么与伊打当？”竖拄杖云：“挥如意，坠天花。抚箜篌，飞雪霰。一轮灿烂影婆娑，婆舌婆心巧方便。”卓一卓。
倚天山千江化士募众装普贤圣像成请，上堂竖拄杖云：“鼎构名山胜境，钁锄独斧务要锋铓；开凿人天正眼，智剑慧刀必须猛利。红炉经锻炼，钝铁顽铜悉尔销烁；裁成归巧手，布漆沙泥咸放光明。所以古人云：‘我以普贤殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。’恁般说话，须是顺朱填墨。山僧今日却与抹粉涂胭：‘我以普贤殊胜行’，在庵斯案创伊始，千江厥果功甫备；‘无边胜福皆回向’，高低岳渎，共转根本法轮，大小麟毛，普现色身三昧；‘普愿沉溺诸众生’，长者长法身，短者短法身，拾金原是窖金人；‘速往无量光佛刹’，应以宰官、将军身得度者，即皆现之而为说法，应以婆罗门、居士、妇女等身得度者，即皆现之而为说法，应以比丘、比丘尼身得度者，即皆现之而为说法。况值天官锡福，适当火树烁煌。在在庄严毗卢性海，头头共证普贤胜行。因甚又道‘善财童子过不可说不可说世界而犹不知普贤一毛孔中事’？试问即今在会诸仁者，还知普贤毛孔中事也么？”良久云：“刹那阅历亿千劫，弹指圆成八万门。”
送庆忠老人舍利下江南，辞院。上堂：“三十余年前住此脑门着地，三十余年后去此脚板朝天。脑门着地，竹木土石尽发光明；脚板朝天，山水烟云悉增耀丽。所以道，去是住之因，住是去之果。去住果因周，万物备于我。备于我，卒未休去住；返观我，纵横得自由。作么生说个去住自由底道理？昔释迦如来双树烟飞之后，收取舍利八斛四斗，后为铁轮天子役诸鬼神造成八万四千宝塔，遂问耶舍尊者安置之方，尊者乃竖五指，放八万四千光，随光尽处各安一座，我震旦国中只落九所。吾师舍利不减其数，幸值金轮现瑞，象宝呈祥，不欲震威乃服，遣使归降，直令望风顺化。夫如是，匪特草木沙砾咸获祯嘉，则河山界海在在遍满。虽然，且道响应在甚么处？”良久云：“修篁万个冲霄斗，嫩桂千株荫满庭。凤阁龙楼频指顾，皇图佛日永昭荧。”
普陀法雨和尚赍敕黄到寺，改治平为振宗，名祖塔为妙光。谢恩上堂，拈香毕，僧问：“皇风浩荡，四海讴歌。今幸普陀和尚光辉祖室，奏请御额。和尚如何报称？”师云：“波斯鼻孔吼如雷。”进云：“聚云门庭，四代丕兴。忽遇上上人来时如何？”师云：“龙庭俯坐展宸恩。”进云：“中下人来时如何？”师云：“探花仍作探花郎。”进云：“犹有一人呵呵大笑，和尚作么生接？”师震威一喝，进云：“恁么则天上天下称尊去也。”师云：“遥祝万寿以无疆。”乃拈敕黄云：“天书颁自九重城，敕下咸令六合清。二谛嵩呼辉梵苑，三生应感沐鸿恩。金轮巩固重轮美，玉叶荣敷奕叶芬。法雨频滋无限意，须弥寿量衍升恒。兹乃法雨和尚一段辉煌祖室、惇诚报本荣亲之至谊。致令法院获振宗之美，窣堵显妙光之誉，报慈有添筹之懿。即今敕黄远降，光贲山林，阖郡文武宰官绅衿四众云集振宗，(臣)僧幻敏毕竟谢恩赞祝一句又作么生道？”安敕黄云：“祖佛忻腾兰桂永，地交天泰海山铭。”
丰之周居士启法名请，上堂问答毕，乃云：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。兔角杖，龟毛拂，运用施为无不足。无足足处快承当，寿者寿兮福者福。云何为寿？甚么作福？”喝一喝云：“丰之性任圣贤心，昙荫芬芳馨永馥。”
佛诞众姓供灯启名请，上堂竖拄杖云：“一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。斯乃证道边事，即今降生又作么生？不计程途，宁列功课。比玉之无瑕，若金之试火。梅雨洒群灵，昙花飘宝座。事事靡由他，头头唯在我。一我二我万亿我，恒河沙数莫能穷，微尘刹土咸安妥。”举乾峰上堂公案，师云：“古人虽是机扣乘时，怎如振宗权实双具？启名底乐利亨嘉，诱引底寿禄齐备。若文若武，真谛俗谛，个个欢欣，行行溥济。”喝一喝云：“各各长明智慧灯，人人永证菩提记。”
小参
审戒小参，举古德云：“有二比丘犯淫杀，波离云光增罪业。维摩大士为指陈，犹如赫日消冰雪。”师云：“古人恁么道，虽是截长补短，然而舍重从轻。治平今日又且如何？有过须应改，无功勿妄陈。功过两不立，衣钵自绳绳。恁么批判，与古人相去多少？”喝一喝云：“龙蛇易辩，衲子难瞒。”
干一禅人对灵小参：“幼而离尘，壮则参师，得失无关，智行颇齐，性直言直，终始如之，此是禅人生平践履处。来不占天，去不占地，三昧水中，一场游戏，此是禅人临行撇脱偈。且道不终不始、无来无去一句又作么生？”画○相云：“此夜一轮隐，清光何处无。”
微明上座对灵小参：“祖室维新，至愿未已，遽尔云归，似忧似喜。作么忧？法门凉薄孰与俦。作么喜？乐邦胜友寻芳侣。芳侣相逢话转长，一曲无生乐未央。”喝一喝云：“莲胎切忌频耽着，还期点雪贵当阳。”
桂轮和尚应九小参。昔九峰干为石霜和尚侍者。霜入灭，众举首座以继住持。峰云：“待验过方可。”乃云：“先师道：‘休去，歇去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。’未审明甚么边事？”座云：“明一色边事。”峰不肯，座云：“装香来。香烟起处某坐脱不得，则不会先师意。”装香来，首座遽尔坐脱。峰乃抚背云：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”师云：“九峰虽是逼生蛇化活龙，致令首座连枣囫囵吞，怎似我桂轮和尚执侍聚云老师翁，又侍庆忠先老人，可谓高起前哲，独步先贤，一念万年，恒久不变。兹乃首九之期，治平到来无以为念，且道毕竟亲承入室一句又作么生？”良久画○相云：“流水不翻金碧浪，一轮孤朗海中栖。”
石砫宣慰沈太夫人仙游，司君马公请对灵小参。拈拂子画○相云：“还见么？治平月，南滨水，两两相将，互映终始。作么生说个终始互映底道理？如我司君大护法慈母沈太夫人，具大福德，发大信心，皈依三宝，敬重大乘，数十年来，一毫无间，于我法门可谓世叨弘护，历荷檀施。倏闻一旦仙游，是以山僧踏雪登山、拖泥带水，特特到来，毕竟有何叮嘱？昔日七贤女游逝多林，一女曰：‘尸在者里，人向甚么处去？’一女曰：‘作么作么？’诸姊谛观，各各契悟。感帝释散花，欲留供养。诸姊曰：‘我家四事七珍，悉皆具足。唯要三般物：一要无根树一株，二要无阴地一片，三要叫不响山谷一所。’帝释曰：‘一切所须，悉皆供给。若三般物，我实无有。’诸姊曰：‘汝若无此，争解济人？’者个公案至今诚为不了，山僧特为表出：无根树荫无忧瑞，无阴阳地最坚牢；不响山谷无虚应，始信圆通显现饶。恁么告报，且道太夫人一灵真性，与诸贤姊脱体逍遥，稳步莲阶去也无？”良久复画。
刘将军对灵小参：“补天浴日勋愈着，福国裕民泽倍殷。自是龙图亲带砺，森森兰桂享芳荣。此是我刘公大将军生平血力、精忠冠世处。且道即今一灵真性又向甚么处安身立命？”良久抚棺三下云：“谩恋莲胎亲八德，早承佛记悟三生。”
审戒小参，举古德云：“心地无贪自性戒，心地无嗔自性定，心地无痴自性慧。不增不减白金刚，身去身来常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。触境但似水无心，在世纵横有何事？若会应处本无情，始得名为观自在。”师云：“这话只解顺水推船，未识逆风把柁。不见三祖启二祖曰：‘弟子身患诸苦，乞师忏罪。’二祖云：‘将罪来与汝忏。’三祖良久曰：‘觅罪了不可得。’二祖云：‘与汝忏罪竟。’于斯领略，更有甚么轻垢难遮？倘或迟疑，再示一偈：罪福俱空空亦空，无心绳子系虚空；冻岭梅英香喷鼻，从教雪火一炉红。”
太皇太后哀诏至，设供小参：“大根大器大力量，荷担大事不寻常。一毛头上露消息，遍界明明不覆藏。那里是不覆藏处？所谓圣量如空不可思议，圣德如空不可思议，圣智如空不可思议，圣慧如空不可思议，圣胄如空不可思议，圣彻如空不可思议，圣慈如空不可思议，圣泽如空不可思议。既叨荷如斯不可思议覆帱之德，即今
太皇太后哀诏遍闻，(臣)僧虽属方衣，毕竟以何报答？”良久爇香炉中云：“慈灵乘愿归安养，兰桂永馨荫索诃。”白云庵在旦耆宿对灵小参：“忆昔南滨初遘时，温风和气已深知。别来青黄犹未纪，烽烟火燧几奔驰。惟有素履常不变，古道古心恒自持。因思本源归故里，如幻幢幡在处起。刹竿相望仰兴隆，振起本地旧家风。谁知一旦西风急，摧残木叶归根息。归根得旨复何言，严华法界总现前。来我治平酬夙愿，楼阁门开是几年。既尔华藏庄严、楼阁门开，且道善财童子与白云比丘，共履一百一十游城，参礼五十三员知识，今日毕竟以何为验？”良久云：“在在圆成华藏海，头头顿证毗卢印。”
觉庵上座披剃小参：“丈夫气慨，决烈坚刚。一尘不挂，直下承当。且道承当后又作么生？”良久云：“自度度人度一切，还期界海作津梁。”
应真法兄和尚对真小参：“祖室维新悲愿周，餐风沐雨建徽猷。到头云月清光霭，结角松萝素影浮。古观峰高潜白鹭，珍珠帘卷卧泥牛。我来欲问抽身句，雨洒山花泪点头。恁么告报是表法谊耶？全乡曲耶？”良久云：“分灯续焰勿忘嘱，云根枳水一毫收。”
审戒小参：“假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦忘，罪福如幻起亦灭。此是先佛为汝等示出百尺竿头，山僧今为汝等更进一步：‘假借四大以为身’，离婆离婆帝；‘心本无生因境有’，求诃求诃谛；‘前境若无心亦忘’，陀啰尼谛尼诃啰谛；‘罪福如幻起亦灭’，毗尼揭谛真宁干谛娑诃。虽然进步竿头，山僧再为汝等洗雪一上。”乃举：“僧问长沙岑和尚：‘如何转山河大地归自己去？’岑曰：‘如何转自己成山河大地去？’僧曰：‘不会。’岑曰：‘湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。’僧无语，岑示偈曰：‘谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。’汝等于斯领略，有何罪福犯持？其或未然，当初只道茅长短，烧了方知地不平。”
含波禅人为大川和尚毕九设供请小参：“地水火风，均名四大。机思稍迟，未免滞挂。若一念不疑，地不能碍；若一念不爱，水不能溺；若一念不瞋，火不能烧；若一念不喜，风不能飘。如此即是无依道人。佛从无依生，若悟无依，佛亦不立。者般说话，可谓称水和泥，治平今日更须泥里洗土。何也？大川和尚于无方一时四大分解，师资远隔，含波禅人特到治平，欲诣报惠酬恩，遽尔四大乖和，弗获从心，值兹毕九之期，恭就祖堂，专设清供，礼请山僧代为表答。且道师资会聚，祖孙一堂，毕竟有何话会？”良久云：“依离聚散了无关，亲炙遥陈总一般。悲愿勿忘勤祖室，烈焰炉中涌雪团。”