神鼎云外泽禅师语录 - 第 9 页/共 32 页

答云谁敢与么道。 　　问四大分散五阴皆空真如净性在什么处。 　　答云正搔着山僧痒处。 　　问悟彻法身底人还见有色身无色身。 　　答云明眼人落井。 　　问十方世界只在目前为什么有远有近。 　　答云不坐白云峰。 　　问海内盲龟为什么上船不上岸。 　　答云六耳不同谋。 　　问撒手悬崖为什么命根不断。 　　答云赫赫师尹民具尔瞻。 　　问明眼衲僧为什么自救不了。 　　答云有年无德。 　　问没量大人为什么粒米拖不起。 　　答云赤脚上船。 　　问千差洞彻底人为什么向芥子里悬梁。 　　答云脚大木履小。 　　问不曾参禅底人为什向毗卢国里卖菜。 　　答云父母不听不得出家。 　　问王家大姐为什么胡须满面。 　　答云今夜不须种火。 　　问名相由心生为什么反为心碍。 　　答雪覆千山不露顶。 　　法语 　　同住示语 　　荒基初住凡百不周时更多艰愈难措手苦辛各要备尝劳逸必须平等汝既来瞻风拨草砥志参随我岂吝曲徇机宜旁通一线髑髅前暗行赏罚电光里明验主宾外差瓦砾荆榛为汝深谈实相内倩水薪烹爨发尔妙用宏机不劳土上更加堆但信师姑元是女果能眼亲手捷不妨常住作人情如其见觉未融切忌自欺虚日用▆庵草舍施设无他香板钁头互为宾主打点一腔之冰铁将古风硕行平地追回步绳历祖之芳踪有至德良猷如天俨在扫除自己枝叶不打诸方葛藤是在尔曹毋坠厥志。 　　示镜公怤徒 　　怤子旧字野薮参侍于予者洎二年乃遍谒诸方始叩大雄次参广润复持竿木往返诸方见今时付嘱纷繁率多酸庸鄙陋之士因浩然叹曰吾师如玉人治璞碔砆废尽方乃研磨今林林总总果何为者耶吾负吾师多矣遂挈钵溯千八百里之遥而归侍山僧于高崖峻岭之上志亦有足嘉者一日持轴白其意而求法语因信笔示之曰子所云者皆其最初不具决定大志而但以会禅会道为参悟耳古不云乎参须真参悟须实悟参既不真悟岂有实实也者直透佛祖牢关不借纤毫知见解会是也故盘山云似地擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之无瑕虽然如是犹是方便途程且道毕竟如何是真实处但请将从前参悟得底一齐放下放下亦放下放至无可放处然后拈紫云山置汝眉毛罅里将洞庭湖倾入你钵囊中三千里外逢人更须识取山僧面孔始可作吾家真种草也勉之勉之毋辜予望。 　　示晃孚极侍者 　　学道无他要在顿空我见我见若尽昏雾不生自然虚融恬适任运无依向一切处游履不见一法可取亦不见一法可舍脱然独照照体孤立心境一如直下照亦不立如大死人永绝余想然后苏醒将来拈土成金变金作土世出世间古今凡圣明暗是非千差万别都卢打成一片方可谓之了事汉子耳极徒若要生死自由请于此着精彩至于开凿人天正眼更须将此一片抛向东洋大海转向那边更那边来与汝三十棒有分莫言不道。 　　示禅人 　　汝欲学佛先须识心心佛无异始可修行心苟不真修行无益故经云心真无罪福心妄堕轮回良以心虽平等凡圣无差圆明了知不假心念皆由不守自性瞥尔生心遂使内外俄分空有斯二徇念迁流枉沦诸趣虽沦诸有而衣线下一段光明坦然自在若能向诸佛诸祖直截指示处放身舍命脱体承当不涉因缘不居内外堂堂显现法法无差促百千劫于一念收十方界于刹那尘尘尔刹刹尔更说个什么识心达本即心即佛耶到这里僧也如是俗也如是凡也如是圣也如是平等大道浩然普均始不愧为丈夫汉也若是半疑半信忽怠忽勤寒一上热一上几番偏作主宰强解分明未久终没奈何者皆由立志未真工夫不一把作匹似间事看过弄到眼光落地时猢狲子走出髑髅外了也要收摄收摄不得了也那时不是恨健时因循便是谤参禅无验纵有活佛现前亦相救不得了也今时大有具种性之士能始末觑破幻缘在诚般若中者固少即有不过知见解会自画而于佛祖方便力全然轻忽坐在业识边际纵然解会到盛水不漏总不出教乘指宗极则耳禅人欲得正智现前直须脱尽知见解会来与你三十痛棒咄。 　　古德先贤负大根器孜孜切切扣己真参万水千山不以为劳者其志大且决也志大则不肯因循流浪逐队随群一切世间名利食睡可喜可恋之事视如敝屣曾不足以少移其心志决则不破生死魔军动经三二十年死志撕捱纵使骨化形销而无一念别求之妄心心奋发无间无疲决不取次受人印证宁可终世参不得翻身再来决定不为野狐精魅笼罩却做自欺欺人底劫贼也所以香林四十年打成一片长庆坐破七个蒲团一朝忽蹋到底如获故物更无纤毫知解证悟之迹方可作吾家真种草也。 　　祖师西来并无些子岐曲道个直指人心见性成佛后人犹谓早已曲了秪这些子便是一大藏教诠注不及处若是有血性汉子向这里单刀直入坐享太平自然无欲无依超诸三昧所以道不起纤毫修学心无相光中常自在如斯履践将去更无丝毫走作五欲八风撼摇不动生也与么死也与么是为学道真实得力处也若这一念子未得透脱二六时中如灯焰焰似水涓涓我所炽然如何消缴得下有志丈夫宁可饥死冻死决定不肯食人涕唾受人处分未彻证时胸怀梗梗地如吞棘栗蓬相似择个咬猪狗手脚宗师放下复子三二十年真参实究不到佛祖田地死也不休野狐涎吐岂能凑泊乎。 　　示刘千里居士 　　此道自世尊拈花迦叶微笑以来一人传虚百人传实尔后西天四七唐土二三乃至五宗派立愈出愈奇并无些子玄妙与人为知为解只是人人脚跟下步步不离的受用一着子而已曰心曰佛曰祖曰禅或为菩萨或为众生或现比丘或现居士善其应则无量无边究其根则名言绝分所以古人道饶你辨似悬河解齐龙树了没相干直须痛下毒手铲尽从上佛祖机关玄妙窠臼放教胸次空劳劳地如初生孩子唤作本地风光已是曲垂方便更说什么古今公案得失淆讹者哉千里刘居士夙植灵根世缘味淡死心参究亢志宗乘每相见必孜孜以此道为扣切但未到顿然大歇之地不免为玄妙理解所碍而神通光明不得现前余故为援古德之语以示之居士曰弟子于此事实有了然明白处为什么当机又道不得余蓦召千里士应诺余便喝士无语余云外面打锣声作什么士云拖柞子余云又说道不得噫此是醍醐亦是毒药若向这里倜傥分明正好痛棒更存见解转见不堪去此二途汝作么生速道速道士无对次日呈颂数十则因书此段葛藤于后以勉之。 　　　　　又 　　山僧徂春北渡向滔天浪底下三百六十个钓全无赤梢锦鳞赖有一二小鲤[(魚-(烈-列)+大)旁][(魚-(烈-列)+大)比]不虚竿底浮沉耳惟贤契气骨不凡孜孜此事虽不能如摩天俊鹘遇物便断命根然亦有一番相见一番新之操守足慰野怀今可不须勤学佛法学颂学拈弄来弄去有甚了时不如痛自割舍愈退步愈光鲜须知此事大不容易粗餐易饱细嚼难饥往往士大夫以聪明利智领略才入门来便掉得个动转施为无不是这个底见解及本来无事无灭无生等现成说话向意根下作主宰任运世缘依前流浪莫道风火煎迫时即今些微境界便打不过者皆由证悟不深功夫不尽把作当有当无一件事所谓因地不真果招纡曲耳试看古人何等悟彻何等操持而尚有隔生便昧却者岂其见道之未真多由践履之纷杂故也不见百丈和尚道三十二相属色十二分教属声只如今截断一切有无声色流过心如虚空相似合与么学如救头然始得临命终时寻旧路行尚恐未彻到与么时新调初学无有得期汝看古人为道何等绵密虽然水泄不通却乃通霄有路所以信口言信脚走不犯锋铓全机杀活岂是册子里钻研得的不见赵州和尚到茱萸法堂从东过西从西过东萸云作什么州云探水萸云遮里一滴也无探个什么州以拄杖靠壁而出你看他等闲露一机一境千古万古人扑不破贤契试向这里下一语与古人相见得许你作吾宗种草有分如或未然莫道饭来容易吃当知不借夜行船山僧眉毛在么咄。 　　　　　又 　　前东痛下钳锤犹是扶偏救弊脱汝解行分岐之懒廦而负堕病根尚未详点出在今春火炉头种种逼拶依然随语生解浑吐浑吞总不出山僧指示初学以想当参以解当悟之通病耳及至供招悟由全无一语搔着山僧痒处山僧嘿而置之惟劝汝精严戒行渐淘业根粗想若澄细惑方现那时汝自着忙方知生死事大不是口头取证意下承当者所能了脱若是上根利器一刀两断更不思前算后也者之乎直下如入百万军中取大将头不见一人相似岂似汝辈顾名务胜保惜体面如尺蠖虫取一放一者所能企及哉今时法门大坏皆由师承不真以业识茫茫为大机大用酸寒鄙吝作事事无碍处处现成蓦劄当阳七花八裂勉强支吾具眼每为悲涕邪类互相赞扬玷辱法门滥触宗教此大慧所以有宁可将身入地狱不将佛法做人情之叹也愿千里勉之沩山云今时人虽从缘得入顿悟自心犹有无始劫习未能顿除须教渠净除现业流识即是修不可别有法教渠修行趋向懒庵谓沩山古佛乃能道此语千里欲作法门真正种草请于此着精彩也。 　　示千里受戒四偈 　　世尊明诲四清净违现因兮刳正性言行相应佛祖钦繁兴永处那伽定。 　　世梦名根看破了不辞为汝痛加锥虚空扑落无闲地▆后仍须与一椎。 　　一椎击破无生国到处逢人蓦面欺杀活纵横无忌讳电光影里讨便宜。 　　蹴蹋奔腾天马驹唐言梵语吸无余如今好觅生蛇弄千里何人更识渠。 　　　　　又 　　山僧用处从来辣毒药醍醐同泼撒多少贪生怕死人未到门庭先吓杀千里当年运未通耽糟啜粕意忡忡几番热屎当头泼纳款输诚拜下风痛劄深锥难卒死梦里惊回撞采耳重重受我恶钳锤脱尽衣裳识羞耻而今也解弄些些拈得麻绳当毒蛇三十六人提不起无端枯木变成华同生同死疾如电眨上眉毛还不见却许宏通小厮儿见得山僧半边面聊将此偈定纲宗久久操持始契同觌面能分泥水路重来领棒展家风。 　　示张长人宏法居士 　　出世间法无有边际世间法亦无有边际若待打点世缘妥当而后学道则刺脑入胶盆永无妥当之期了也若能了知世法起落处即是出世间法但有假名而无实义事来即应事去则休一心不动万法风行无厌无忻无取无舍身心器界当体虚玄亦无知虚玄之者得到与么田地正好脱尽衣裳痛领三顿何以故平芜尽处是青山行人更在青山外。 　　博学聪明心机伶俐可以会道而不可以了道何也盖会道者领解在心自矜自是故于行解多致参差纵云理事一体终是触向多迷了道者如太阳升天万象顿现更不假思惟忘念拈来便用更不迟疑长人欲得现前便请猛着精彩眨上眉毛剑去久矣。