益州嵩山野竹禅师后录 - 第 6 页/共 22 页

示廓清 　　此事须是自悟如人吃饭须要食饱方休久久不懈此志自然日滋月盛积功累行亦似登山顶努力者先到若稍懈怠不惟退去亦且生疲厌也如此安能克证此道使佛法卒有灵验邪所以道参禅须要切海底捞明月摹着石狮子摩尼光皎洁廓清以为何如咄白日挑灯读此铭字字何曾有此说。 　　示大用 　　欲识大道真体不离声色言语若如是解诸法常现前矣且如何是现前的法莫是青山绿水翠竹黄花雀噪鸦鸣牛行虎视担囊负钵瞻风拨草问妙问玄示境示机叫去呼来生擒活捉千般说万般喻小中现大大中现小么正眼看来总没交涉何也大用现前不存轨则。 　　示普秘 　　如来有密语迦叶不覆藏既不覆藏而十个五双问着不知者何也打初不遇作家到底翻成骨董看他严阳尊者问赵州一物不将来时如何州云放下着阳云一物不将来放下个甚么州云放不下担取去阳从此悟入此打头遇著作家自然合辙的样子也普秘欲明大事须向放不下担取去处着眼始得。 　　示普谞 　　棒头取证喝下承当终是泥里洗土何况奇言妙句四六对偶一一精致一一古奥为学人作则也又况进前退后左之右之隔夜送语百度思维当我宗门极则事也正是韩卢逐块真可怜也不见道击石火闪电光犹迟八刻才落拟议白云万里矣倘能七尺单前三条椽下朝参暮请忘疲忘倦时时尔刻刻尔忽地撞断眉毛　原来　原来不待山僧说自然是也。 　　示道献 　　衲僧家朝游南天台暮宿北五台不是神通妙用亦非法尔如然能与云门睦州把臂的自然庆快平生也如何是佛干屎橛或盏子扑落地楪子成七片或见成公案放汝三十棒此等提唱早是借花献佛明眼道流向未举已前荐得犹迟八刻何况过江来不然向自己脚根下眉毛上看是甚么道理忽然踢着脚指扑断眉毛忍痛不暇又向谁说来。 　　示克证 　　欲断生死根株向佛未出世祖未西来时一眼觑定如猫捕鼠如鸡伏卵定动他不得遗时他不得又如截流而渡已离此岸未达彼岸中道忽然水涨若不努力必不济矣所以古人有克期取证非画地为牢无过要真实了道耳若是丈夫气宇不入此限矣在自信自度所谓生知也岂区区寻行数墨而谓虚度此光阴邪不然向自己脚跟下觑得破始知一大藏教言诠不及千七百则提掇不起言诠不及提掇不起毕竟是个甚么。 　　示道定巨清 　　欲达此事在彻骨彻髓悟去方可与向上人把握接谈即垦土耕烟非戚戚于贫贱也滚在朱紫队中亦非岌岌于富贵也况世间浮名浮利而荡吾真性邪只恐不能发久远志不能造此真域耳若是操则存舍则亡之夫中甚么用邪须要立坚固志发勇猛心内则不喘外如墙壁四威仪中不舍昼夜魔自不侵神自恬气自和四大安六根静心王乐定慧一则百千神通无量妙用头头物物自然得妙也宜慎之。 　　示道弘僧珠 　　道在见闻觉知道乃万物之本道可道非常道又道天下之达道也道无明暗道贯古今道同日月道在迩求诸远道之所存人能弘道道由心学道在圣传诸如此岂道听而涂说者同日而语邪道得也三十棒道不得也三十棒速道速道。 　　示谷震 　　风入松涛即应理之必然也声入谷响即答事之必然也理事无碍一行三昧也理随事变事逐理融纵横随流之道也水流湿火就燥云从龙风从虎事事无碍之道也见色明心闻声悟道遇境逢缘忘情息虑是平常心之道也如洪钟之在架大扣则大鸣小扣则小鸣不扣则不鸣实应机之道也衲僧家既闻此道放下要包便能安稳任是佛来祖来亦只不顾况世间尘劳事乎。 　　示廓拙 　　佛法世法非如非异圣见凡见不即不离会则三界为家似小歇场不会四生是宅如大牢狱者个事当人面门常放光明通天彻地自不觉知盍业识茫茫无本可据耳若是生死心切四威仪中不舍昼夜时刻提持无一纤豪间断忽然觑破无始至今只是者个自今以后更不作佛法世法圣见凡见连此觑破的都莫思量任他八风摇鼓不动此是死中活来且活来时作么生眉毛原在眼上。 　　示广玺 　　从上祖翁者片田地不离三界不别三界上上根器入荒田不拣信手拈来草明历历黑桼桼放光动地无位真人干屎橛麻三斤殿里的总是总不是总难逃者片田地总随其根性各得生长若是蹋毗卢顶上行自然闭门造车出门合辙不入此限亦可到处与人解粘脱缚去且还收得元本契书么。 　　示会友 　　寻明师访良友无过为生死事大非谓财利而形此结托亦非世俗辈身衣口食不完不充作此故态先德常言宁可失信于天下不可失信于朋友盍处友之道贵在诚信所以势至称为良友先德又言非良友勿亲非知识勿近楞伽以智慧辩才为难能法华以智慧难解难入德山棒临济喝虽慧莫能了安得不寻良师友为我解此感哉然而了彻此事非向上人不能明向上事且如何是向上事揭开千圣眼坐断五家宗。 　　示念佛堂近微大德 　　先佛以悲愿故于尘沙劫示现受生设诸方便意在利生为极务所以广开定慧诱引群迷八万法门门门相摄权实双运顿渐并显此实方便中接引观根逗教机智不齐又假念佛三昧为直截之径度险之梯不论贫贱不择荣枯但取其志倘疑信相半则往生时自归上中下品此又岂非志之差别信之浅深邪皆根有顿渐力有利钝实非先佛有此程限于利济之途也至于从上有异香满室莲华化生弥陀如来亲迎观音势至亲接其载诸典籍者旧也又若晋之远公明之云栖皆得净土之力禅灯中如永明诸禅师无不共相赞扬宁非实事乎余住鸡足解制后二日狮子林念佛堂近微老宿索余示禅净两门因书大略以告之云耳至若念佛三昧日轮县鼓水结琉璃七种树八德池频伽共命鸟能出微妙音昼夜不息于浊劫世中作诸饶益见者闻者无不爱乐自有经文明正余不复赘也时侍僧在傍问古德道佛之一字吾不喜闻又作么生余竖起笔云会么僧云不会余曰相随来也。 　　示澹空 　　澹空自鹤庆来中途被人劫去衣物净身至石钟见山僧于声远楼虽劫去衣物而绝无愠色求法益坚余熟视之然后从容而告曰乌乎末法时代惜财守物何翅蚖蛇恋穴其轻财重道为法忘躯者鲜矣况不辞劳苦勤勤恳恳求出世法乎此百中得一耳然未到歇休田地可即去邪实出事不得已也乃索法言为进道之阶昔僧问古德家贼难防时如何德云识得不为冤只此一言可终身疑去。 　　示拙虚 　　先德道宁可永劫沉沦不向诸圣解脱此语直切简易此可与知者道难与愚人言所以无智人前莫说斯经此是文殊普贤大人境界惟圣乃知须是与丹霞云门把臂临济德山为伍方才步得青霄外坐上毗卢顶向无影林中高县日月照破情根立地成佛且毕竟承谁恩力待汝有个转身时向汝道。 　　示苍奇关主 　　山僧三十六至滇今年半百过也虽风云际会一时而履荆棘冒弓矢横身冰棱侧足剑刃是非烦恼似转风轮终不之顾者盍志在恢弘祖道耳汝既秉夙因欲究此事在关内不可须臾懈志恐失出家利也山僧开法鬼方每常引演祖喻贼儿相似何也盍此喻极直截若依而行之决不相赚。 　　小佛事 　　为何门解氏太孺人举火生以不生生浮云点太清死以不死死红轮下昆水生也不道死也不道信手拈来草你如不信待解氏孺人放火光三昧看遂擿下火苣。 　　入榇者一片田地分付来多时源自威音以前芳流慈氏而后四维绝回互八表没遮拦七贤欲扣无门五眼拟窥难见此是原本契书付与解氏孺人向无阴阳地上住此无缝塔所谓佛子住此地则是佛受用。 　　为廖宗巨举火玉屏山说心说性发明劫前未兆之机苏家村论要论玄收放目前已彰之印已彰之印未兆之机壁立俨然姑置勿问而火焰与三世诸佛说法三世诸佛立地听以何为验以火炬　云玄沙道的玄沙道的。 嘉兴大藏经　益州嵩山野竹禅师后录 　　益州嵩山野竹禅师后录卷五 　　潭州门人宗广编 　　书问 　　复江川令张公耕烟居士 　　梁城近年来往往得江川人到省会称道江川公之清政和平前此未闻有如此良父母也而且颂声盈衢中外不绝不识江川公何修得此美誉如此之隆也虽未识面常窃慕久矣月日有吕某者来自吴门得一书乃平江江村和尚所寄启读之方知江川公从先师翁法窟中来真一代扬李也江村有字寄公署已托之从闻禅师不意从闻往临安所以不及赍投非敢疏慢自取罪戾也又接旦平居士一书转增惭愧今又读所示并佳什字字公美言言天觉可书座右以砭鄙吝真良剂也慧往来梁益间十四年于兹矣绝无一人可语者一旦获闻所未闻岂非头上公所赐邪嵩山荒刹得公之来泉石生光自此始也此又非我先师翁冥庇何能臻此慧常揣之俱乘愿力而来不然谁肯忘位貌下交于山野之夫也所以江川黎元获福南徼草木感化德冠六诏仁及百蛮使森罗顿然起色者此也慧虽识浅学疏非悦老之明敏然何惧不能答一百问头也拟即晋谒奈土木之工未竣聊肃荒函代讯起居稍得余闲方谋接色笑临楮不胜神溯。 　　复鸡山石钟慧融主人 　　自到昆海便有曳杖鸡足弹指出定里头陀把手论拈花意旨实非怯螳臂而不能当金根之车轮也不意诸方削牍同人交章争先下邀直使报命之不暇故十四五年来蕴一座祖山在胸中至今尚未了此一案也忽忽子规在树石鼠出穴时当春去夏来得接瑶章金玉作声珍贝交错自念下里庸才巴渝陋质多惭过誉感激犹深奈何法社初成难以应命特修寸楮用复高雅外具俚语别申鄙意俟秋月当天促织惊妇或策杖而来对点苍山接谈笑向华首门候头陀然后次第与诸耆旧作十日谈公以为何如率复不次。 　　复平江法华澧伯和尚 　　环天下而丛席者自古称江浙为禅薮辨才智囊代不乏人况吾祖父发迹之地邪所以能剖佛祖行说不到处实惟有此英哲至于今日为能深穷此学使衲子有所矜式者又在我天童老祖与我先师翁五十年苦心也暨二老人唱灭又得吾江村法伯和尚复振起江左不坠先人宗社此实吾门幸甚闻吾师自广陵复转双塔再与和尚往复笑聚想拍拍是令而二毒鼓声边闻而死者又不知几人也慧独处寡闻之地加之僰蛮为伍侏儒接话故此言论鄙拙实愧古人奈何及门者窃录妄付梓氏敢当不枝词蔓说以嘉惠后学之誉亦可以并驾当今狮驭也邪皆和尚过美神骏以光下乘耳慧自揣才学俱劣且远在炎方虑唐突法门罪在不宥倘和尚常颁清诲则慧受赐多矣屡欲自滇黔达楚由楚入吴越买舟过临安登径山拜埽后再向四明上太白密祖塔头烧香上供然后晋谒和尚纵观法席一洗茅塞其如历年多土木之勤应接之繁所以不能完此公干是慧终不了之局也江川公虽未谋面然神交久矣今得亲接谈笑皆和尚遥为嘘植使慧有可语者又皆和尚所赐也梁益法运其所异同与江浙细大矛盾其间皆不能去寸而主法者更难于蜀道百倍一阴应候万物资成望吴云而迢递对榴火以裁缄愧乏一芹伏惟原宥不备。 　　复鹤庆众居士 　　八月朔同二三子谈笑鹄斋窗下忽典客报鹤庆书来启函捧阅见众居士虑我会省水患两月两泛虽无鳖民之苦泣珠之恨而阳候之虐人未免啼饥号寒尪然载道矣嵩山一坐具地赖祖宗之灵殿阁无恙僧众稍安独是垝垣数处劳人遮塞而已多烦众居士深虑远怀实见师弟之谊非多生夙植不能臻此感佩之私又非笔舌可尽也秋冬之交登鸡足后握手鹤庆可在指日间也水归大海波涛虽静云到苍梧气象未必间也可与至者道公等以为何如。 　　与刘太史(讳茞自号火居和尚) 　　石壁揖别涉螳川登炼象不胜崎岖劳人也渴想清诲无翼能飞时对老松古涧怪石奇峰何啻在昆明与火居和尚之夜话坐树义坊之谈楞严邪及抵威楚小坐垂柳之下微讽所赐佳什又觉神清气爽不止百倍也太守冯公不以居方面之尊下交山野之夫可谓今之济川则知外护吾宗佛日永赖矣涂中裁寄不庄其嵩山常住恃在匡扶为感。