百痴禅师语录 - 第 48 页/共 67 页
薰风自南来殿阁生微凉二语却应时应节但不识穿衣吃饭之际曾一回汗出否曾寒毛卓竖否曾彻体清凉否饶居士一一与么我还要问汝天宁老人鼻孔落在何处呵呵客冬有入璜溪之约何往返金粟遗失前言参学道流岂尽作高低冷暖态耶想读此必大笑而释之矣。
寄南玄董居士
斜泾僻壤辱台驾贲临询及宗门向上事当时行坐晤对即知是夙有根器人也别后世途纷扰弗获续奉清谈心甚悬念越见上人至述居士笃信之切参究之真而能就尘缘作用中摆拨清楚此寔难得然犹冀着鞭角勇勿计工程必亲履大休歇田地方为了当谅居士根器厚趣向高与前辈无异决不中道而止耳兹因便羽乃贡数字问候何日布帆张风来以慰我。
复桐庵上座
来书叠至足见为道之诚慕予之急也但恐过急则易疏而为道之诚似有未尽耳上座罢讲归禅气宇魁岸一旦放下复子坐我山中须办个久远心着实琢磨始成法门重器夫何年月未终几番起倒即此观之是不急于为道而急于为人也其取疏不亦宜乎禅门如巨澥转入转深若非深入数层机用何能活脱识见何能超卓语言何能峭利佛祖公案何能透熟上座既不把予作等闲看予又安敢使上座作容易得思之思之彼湖西关外獐头鼠目之徒岂少也哉至于求记文以为禅宗住山张本予静地思量却难假笔闲房半榻粝食三餐待上座到恰好时节自有人来证据住山张本在是矣外此予罔之知。
又
此事不在语言文字上汝若向语言文字上东搜西索总于此事毫无干涉也古黄山谷苏长公辈文章冠世学问惊人如何被晦堂诸老轻轻一拶便茫然不知下落即德山和尚善疏经论眼空四海如何到龙潭吹灭纸烛处打失双睛点头自肯此岂记持诵阅依文解义之境界哉须知吾人脚跟下有一段奇特大事必透顶透底脱略一回方可与佛祖把臂并行作法门忠臣孝子而为一切人抽钉拔楔者也来书云云枝叶亦称繁殷本根惜乎未实若本根已实则不敢轻笑眇目跛足者之呈颂做偈也彼明招云门非独眼跛足乎若本根已实则不敢狂讥披衣据座者之掠虚哄骗也彼虽少真金岂尽铅汞乎若本根已实则不敢以云门饼赵州茶洞山麻为世法通佛法也彼觌面提持之旨要人直下知归岂世法二字所能拟乎若本根已实则不敢以有时恁么有时不恁么为溷乱外道有时总不恁么为落空外道也彼机轮互换妙用全彰鸟嘴鱼腮窥觑莫及岂胡穿谬凿所能注解乎临末又举二祖云了了常知言之不可及汝且道了个甚么知个甚么言之不可及者又是个甚么而今而后可将生平学问撇之汪洋抖擞精神单就本根上讨个端的才有说话分所谓未悟以前句句用不着既悟以后字字用得著者此也其或仍前妄想杜撰支吾我道犹隔江那边更那边在呵呵山僧婆心甚切上座错会太多山僧已开方便门上座自入偏蹊径幸加详察时不待人截断葛藤无烦垂念。
复扶曦杨护法
咫尺天涯每动落月屋梁之想不知何日得再坐春风玉树中也瑶翰下颁兼隆厚贶茅茨生色感佩良深窃思台下抱逸群之资如明镜止水事物之来弗受昏昧尚望于应接纷扰之间一翻翻转则虽尘垢俗缘着着是出身路着着是佛法妙用处也又何待拟心脱去朝夕周旋始为快哉兹因修书上谢故敢僭言及此谅宏怀远识必不见罪季春渐暄祈顺保憨公高邮过岁社前已渡西江矣并附闻。
复觐周徐居士
抱痾廿日筋血衰微虽稍饮粥汤而风寒尚怯也金粟衣塔之造竹楼直笔之刻足下羽翼捍御之功大有裨于法门世教此不惟老人常寂光中踊跃万倍即若辈之钩缘越分纳贿阴谋者亦可窜首汗颜矣同门知与不知姑勿计论足下但尽其心行其道便出寻常一头地求塔铭系丛林大体予调理得早月初当来武原一晤迟则径去福严谅尊驾此行亦免不得力疾顿谢。
寄杜则林居士
昨蒙台驾入山惠顾草树竹石精彩百倍且亦相见宛如旧识而一段真笃至情令人景慕此乃夙缘之有幸也别后三复瑶篇气局豪雄议论通畅虽苏长公杨内翰不能过者但曹溪源流拈颂半入世套更须仔细研磨就伊骨髓命脉上点出便见机用纵横杀活在我方与一派老秃奴蹄角相肖庶不辜今日际遇根由耳居士奇伟盖世拨着自知落处谅千锤百炼无容山僧下手也然此亦因居士深信斯道故敢斗胆冒渎倘刍言弗弃竿头进步莲山法社喜得一知音人互为唱和夫岂让曾参之唯迦叶之笑已哉试期毕再祈面晤吾当于玉兰花下拂席以待。
寄兴教惟诚法侄
分袂多年彼此须鬓半白矣沧桑世界无限凄其而鹤松峰一片地得贤侄以为福主敝乡善信何幸之甚也予寄迹浙中未能旋里秋仲扶先师灵龛入葬檗山私心稍已宽解奈海陬迁徙跋涉虞艰潦倒杖头又被业缘缠住不令人大揶揄乎舍弟侄来知法履康安洪炉正焰虽尘谈弗获坐对而风光所届谅必远映我莆川也腊尽春回到漳日近相逢一句贤侄其有以慰予。
(海盐居士刘贻我汤惟声敬宇冲宇省初
信女罗氏倪氏捐赀助刻祈百事如意)
百痴禅师语录卷第二十四终
嘉兴大藏经 百痴禅师语录
百痴禅师语录卷第二十五
嗣法门人超宣等编
说
慈云说
云一尔或为浓云则地黯天昏或为寒云则冰枯雪冻或为闲云则海晏河清或为祥云则民安国泰然未有如慈云之普覆且久者所以我佛世尊开方便门随机设教人目之曰慈云曰法雨盖言其泽之及人者深而化之洽物者广也吾侪有出尘之姿常为慈云所庇苟不思自庇而且戕其所庇则为浓为寒者至焉是岂云之罪哉古盐云禅人丐予书予故出慈云说以示之虽然慈从何起云从何来试更下一转语。
润庵说
玉藏山而石润珠在渊而川润金饶箱而屋润人而有仁义道德则睟面盎背心广体胖其为润也不既多乎惠州鉴维那求予易号书云润庵盖直示以存养之功而善致其润者也由是推之一草一木一沙一丘皆一润庵也一身一乡一家一国亦一润庵也充而至于万象森罗微尘刹海无一非润庵也三世诸佛历代祖师以及人仙鬼畜林林总总俱在一润庵中往来不碍变化无穷也当丛社摇落之际人物枯槁之秋不念自润润他为真实地则诚异乎吾所闻者矣勉之哉。
拳峰说
山之高而秀者为高峰居中而杰出者为中峰幽邃深奇重重而屏卫者为万峰拳峰之义何居也意者眼界豁开群峰拳小欤意者人境双彰物我无二欤意者如借指喻月因拳以见峰欤又意者机用现前神通莫测如巨灵之劈太华俱胝之喝石岩欤不然拳峰之义果何居也予为汝易号拳峰思其义而不自解今乃以不可解之义重为演说汝试执此以征之友朋或有善代予解者则拳峰之义了然定千古矣书至此适一长者曳竹杖而前予且喜且叹曰拳峰来也遂掷笔。
圆机说
世尊四十九年拖泥带水权说实说如珠走盘如盘走珠此其机之最圆者也德山见僧便棒临济见僧便喝快如奔流度刃疾焰过风此其机之最圆者也赵州柏树子洞山麻三斤杨岐金刚圈五祖铁酸馅万种千般不可凑泊此又其机之最圆者也圆机之义大矣哉汝号圆机倘亦有意于此直须掀翻窠臼扫绝廉隅迷悟两忘与夺自在不泥一途方便转身异类中行炽然作用而靡涉思惟弗动真机而圆应法界夫如是始实见为圆机也设或拘之执之局限之株守之则全体不能现前施为不能超卓要与从上佛祖把臂共行太远在上人闻是说欣然再拜曰某虽不敏请事斯语遂并为之书。
瞬伊说
武原目上人以瞬伊号征予说予返诘之曰瞬伊何说也说之安能乎上人曰某读香严偈云吾有一机瞬目视伊说盖取诸此也予曰若是则子已解说矣奚待予哓哓为虽然瞬者是谁伊又是谁如谓瞬自瞬伊自伊似属两个如谓瞬不关伊伊不关瞬太煞瞒顸如谓伊必待瞬犹是捏目见空华如谓瞬必待伊已是无端成特地如谓穿衣吃饭是伊行住坐卧是伊则一瞬而伊在不瞬而伊亦在也如谓溪声山色是伊华笑鸟啼是伊则离瞬以见伊不可离伊以言瞬亦不可也子说瞬伊当何所辨焉上人默无以应予举笔示之并书是说以贻之于是大笑而去。
一舟说
舟能济人亦能溺人能溺人者非吾所谓舟也吾所谓舟以智慧为航以道德为橹以平等为舵以慈忍为篙春潮雨急不足惊其心野渡风飘不足干其虑安安坦坦无系无拘普度群生共登彼岸此之一舟不亦善乎嗟乎时异势殊人情汹涌求其能自济者鲜矣尚望济人耶因恻然歌曰尘世茫茫兮汩没未休利名牵挽兮日夕劳求谁为爱河砥柱兮截断众流福城济藏主兮汝今易号其毋忘此一舟。
清响说
搅而不浊之谓清触而能应之谓响识清响之义者可以了然会心矣然则花翻蝶舞水动鱼行竹叶吟风松梢坠露皆清响也奔潮浩浩伐木丁丁钟鼓交参村歌互答皆清响也乃至迅雷震地白雹飞空狮子咆哮须弥岌峇亦皆清响也故曰根尘既销空觉圆净刹刹尘尘归吾妙性内无所著外无所依清响不存听将安寄克圣上人乞庵名于予予甚爱乎清响而书是额以赠盖窃取夫从闻思修之意云庵去梵胜咫尺许予每兴至即携诸子坐于古梅下剨然长啸杳不知尘世之所之。
晦名说
夫名不彰于当世识者讥之矧庸人乎而子独以晦名称何哉雉以文而见罹龟以甲而刳腹士以华言美辩而永处困穷皆共不善晦也善晦者盖有道焉抱闇然之德而不炫守潜龙之位而不悔深藏密用与世相宜虽祸福患难弗得而夺也呜呼今之浮嚣靡实沽求令誉者岂少也耶半窗风雨兀坐无聊偶念及此感慨系之因援笔征名而略为是说。
松隐说
华亭之东南有松隐里焉相传赤松子隐于此故名里有寺亦名松隐盖因地而着也上人号松隐其兹地之所生耶寺之所出耶抑慕赤松子遗风而欲存名以核实耶噫是大不然吾闻松之为木森森也磥砢多节岁寒不渝用之高堂可以充梁栋藏之深谷可以饱烟霞泉石乐与为邻竹梅常与为友上人之意殆有取尔乎且就华严法界喻之松而必于隐理法界也隐而必于松事法界也松即隐隐即松理事无碍法界也随所有而无一物非松隐事事无碍法界也法界之旨既彰则指一松而隐非狭也扩大地虚空为松隐非广也非狭非广无古无今了了明明自由自在然则松隐之称又岂易得者哉上人倘具有别说请无隐以语我。
克圣说
克圣有三义焉克者能也谓其养到功成而能诣乎圣也克者胜也谓其机用全彰而超越乎圣也又克者去也谓其绝学无为万法俱泯而不立乎圣也子于三义当何所取耶然非能圣不可以超圣非超圣不可以去圣由渐入顿有浅有深异泒千差合归一致岂若今之杜拗阿师妄自尊大为克圣也乎顾名思义责在尔躬日往月来幸勿蹉过忽若问克圣之工从何下手山僧蓦头便棒而已此外别无所知。
沛然说
牛蹄之涔不足以语水鸥集之渚未可以喻流何者势穷而源浅也若夫长江巨河波声浩浩沛然莫御异泒咸归其为势与源也不既远且深乎夫道犹水也通天地亘古今循复无际流行而不竭者也人而由道亦当由其大者发猛锐之心秉坚忍之性勇往直前如鲲鲸吸川涓滴靡剩始可称为搂空如来藏拶碎祖师关越格大丈夫也孟子有云舜闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御何况无上大道而可蠡测杯酌以求之耶居士字沛然予书是说请质之盖有微意焉更为歌曰大道之源兮远且深天荒地老兮不属浮沉愿归来兮力自任掀翻万叠千浔兮直透昆仑积石而无负乎予最初心。
瑶台说
居士字瑶台者苏之洞庭人也余闻夫瑶宫玉阙列仙所居中有瑶台台下有瑶池池边有瑶树瑶花瑶草映发其间坐而乐之抚瑶琴酌瑶觞清虚寂寂岁月不与凡尘同居士想亦慕此乎然而竟以瑶台立义何说也瑶者取其内外晶明无瑕无玷台者取其崇高壮丽不倚不偏即高明之名证高明之实博厚悠久配地配天意在是欤今吾佛世尊之教至高至明细而尘毛大而法界罔不由之而建立诚能推本有高明悟入世尊至高至明之教则十方刹土任汝纵横净梵金仙皆汝伴侣较之瑶台之乐相去又几何耶故曰瑶台者自心之瑶台也自心现前瑶台随处现前矣倘有高明胜予者居士请为广其说。
古石说
吾闽人景公奉长崎隐和尚之命往姑苏省觐偶寄瓣香以古石号匈予说予思夫江郎片石高而古者也三山虎石怪而古者也黄梅坠腰之石与新昌镌佛之石亦何尝不古然皆有年代可摹形名可拟称曰古石未见全奇公所谓古殆异是乎是石也非方非圆非青非白非隐非显非柔非坚独踞旷劫之初超出威音之外巨灵神力劈破无从摩醯眼睛觑捕莫就惟洞彻法源者颇测其仿佛而缠情缚识之流虽日与提掇终不可几及也嗟乎予之言古石者止此耳诸方门庭浩浩谅非一端公盍广求之以毕其说倘若问如何是古石底意大小百头陀当机尚有转语在。
杰峰说
卓立不群曰杰岧峣独秀曰峰峰而以杰称则又超出众峰之外矣惟人亦然禀天地之气具万物之灵峭峭巍巍孤孤迥迥向佛祖行说不到处与夺纵横自由自在此其杰之尤也信根既深把捉既定就语言文字上东嚼西咬蓦忽洗面摸着鼻尽将自得不传之妙方便转作为人此其杰之次也若夫生无杰才莽莽荡荡轻蔑因果甘处凡庸譬犹撮粪积成塿阜徒增秽臭要望崚嶒杰出驴年去古有杰峰愚西安余氏子也参止岩悟道偈云夜半忽然忘月指虚空迸出日轮红后开法福慧龙象骈臻禅人今自易号为杰峰意亦羡此欤幸删旧染而毋徒饰乎虚名。
耳融说