灵峰蕅益大师宗论 - 第 5 页/共 55 页

信念进定慧戒向护舍愿一切菩萨摩诃萨。唯愿大乘三宝，若圣若凡，同加护念，同作证明。听智旭今日至心忏悔，满今日广大愿轮。胡跪合掌，沥胆刳肝，作如是白，智旭自迷真性，枉入妄流，随逐无明，增长恶业。无始至今，曾未觉悟，所积罪障，无量无边。赖遇地藏菩萨灭定业咒，既劝同仁共持十万万，兼复自励，专持五百万。十日方便，百日正修。结如法净坛，受一食胜行，仍于道场将毕，默课行法助成。恭然臂香三炷，供法界三宝。仰祈占察坛法，早获流通。又念种种定业，由身口意三，广造十恶。恶法既成，如弦发箭，势须远到，理无中止。虽大士悲心，真言神力不可思议，亦须新殃永断，方可故愆俱亡。而抚躬内省，惭悚弥增。我实淫机，盗意，杀习未除，云何使人永除身三恶业。我实妄言，绮语，恶口，两舌种现未消，云何使人永消口四恶业。我实贪瞋痴起现不停，云何使人永停意三恶毒。呜呼，检点一身浑是短，惊惶半世已成虚。扼腕痛心，号天恸地。更然三炷，深自悔责，亦为法界众生求哀悔过。伏愿从今已后，十恶消，三业净。不造因，不受果。又香一炷，供五台妙峰老师，及云栖和尚，憨山师祖，紫柏大师，密藏尊者，一切真善知识。愿以福慧力，同加覆护。令我九华铜殿之愿，速得满足。又香五炷，一为九华二寮持二十万，二为藏橱普塔及助成缁素持二十万，三为听法及结缘众持十万，四为往来流寓持十万，五为某某旧持五十万，及每日大悲咒十四遍。今加持真言十万，上五臂香，供养三宝，悉代彼地藏真子，皆绍我地藏愿王。又为沙弥某旧持百万，今加五万。供香一炷，愿令培福寿基，离作辍习，立躬如泰山乔岳，矢志必函干盖坤。又为沙弥(三人)各持五万，供香一炷，愿令从事入理，成就五根，发明五力。向为比丘某每日持三百，十夏为期，及别持悲咒，每日七遍，成器为期。曾为某某各持五十万，今共加持十万。供香一炷，愿某舍攀寻枝叶之习，悟直捷根蒂之功，析义如庖丁解牛，得理如鹅王择乳。某专求己过，毋责人非，知将就苟且难出生死牢关，信驽骀颠蹶，不可横超净土。猛策新猷，莫仍故辙。某慎思明辨，沉细精微。痛革浮气粗心，未会先会。专求深造自得，若无若虚。悟文字三昧，似独茧以抽丝。能入理深谈，必敲骨而取髓。又为沙弥某旧持百万，某今持十万，某每日别持悲咒七遍，成器为期。今共加真言五万，供香一炷。愿某折伏贡高，断除我慢，深培福寿，专务思修，省己之短，慕人之长，下学上达，即事炼心。某戒根永固，某籓垣顿剖。又为比丘某某持十万，供香一炷。愿某庄严大藏，速得圆成。某名心雾散，觉意目明，莫念鼻孔撩天，但愿脚跟着地。又为比丘(二十人)持二十万，供香二炷。愿某等烦习永断，荷担正法。某等勤修出要，永离妄因。又为一切禅者，学者，持律者，念佛者，瑜伽者，及邪命云游务农者，絓是着如来衣，现僧伽相，践伽蓝地，冒出家名，尽三天下所有缁流，共持三十万，供香三炷。伏愿狂诞狐禅，尽转而为宗说俱通之龙象。钻纸蝇学，尽转而为随文入观之狮猊。羺羊戒子，尽转而为定共道共之律麟。狼狈莲宗，尽转而为猛智慧行之角虎。优倡瑜伽，尽转而为三昧授受之神僧。秃头商贾，尽转而为六度万行之导主。云游贼住，尽转而为头陀胜行之芳标。农事僧民，尽转而为法界园田之灵种。又为菩萨优婆塞某日持悲咒七遍，脱难为期。今加真言五万，为某某旧持二十万，某等(列名者五人)今持十万，共供香二炷，愿各增正信，长悔心。乳不与毒同食，福不与罪并行。永作金汤，进趋觉路。又香一炷，供地藏慈尊，将此持咒然香功德，并向为父母，及法界有情，共持三千万。为一切师友，同学弟子，檀护怨亲知识等，所持若九十万，三百二十万，四十八万等，乃至延生荐亡，悔过除灾。若自为，若为他。所持若多若少，至心散心。又普化缁素持十万万，若化未化，完未完，过现未来一切功德，今皆摄取现前，普同回向。深心信解，真言威力，不可思议。一一字圆具法界无边功德，一切字亦如是。以此重重无尽不可思议功德威神，令我一切得如所愿，满菩提愿。又香四炷，供法界三宝，及地藏大士。求占第三轮相，或依占察法，先悔罪障。或住阿兰若，先修禅定。或著述弘经，先修观智。或植诸善本，行众三昧。恳乞大慈分明指示，令我此生，不致浪死。又三炷供净土三宝，以此功德，悉皆回施法界众生。愿共舍此一期报身，决定同生极乐世界。永离苦因苦果，速证菩提涅槃。 　　陈罪求哀疏(戊寅) 稽首大孝能仁父，孝顺为宗梵网经。地藏目连达孝尊，修证孝慈诸圣众。今然香炷忏前愆，愿赐慈悲哀拔济。 　　假名菩萨戒，污道沙弥智旭，泣血稽颡，敬白常寂光土，一体三宝，专恳大慈大悲，俯垂感应。言念罪旭，少年主张理学，妄诋三宝，过犯弥天，应堕无间。然世间忠孝，根于至性，罔敢或忘。后蒙三宝密加，返邪归正，顿发出世心，图其远者大者，祈究竟报我君亲，意谓克期取证，决定无疑。讵料于今十六年，竟成虚度。修行至道，仰弥高而钻弥坚，翦除惑业，根益深而枝益茂。死期将至，初志何成。扼腕抚心，厥罪曷罄。始愿出家后，即能度脱历劫亲缘，今母逝十二年，父亡二十载，而天眼未开，茫然不知生处，是第一大负，负我生恩也。始愿出家后，即能戒律永净，定慧圆明，今根本戒外，违犯多端，杂乱散心，全无正定，名字闻慧，不登五品，是第二大负，负我性灵也。始见假善知识，乱宗门正印，愿出家后，福慧庄严，遍降魔外，今但能自识邪正，而孱无道力，空言何补，是第三大负，负我宗门也。始见末运，僧体日卑，愿以一身，力振其颓，今德薄行荒，不足为人天表率，是第四大负，负我僧相也。始见末运，僧无律行，愿以一身为其倡始，今自检律行，缺误尤甚，不足为他师范，是第五大负，负此名位也。始阅律时，稔知末世种种非法，誓集同志五人，若过五人，如法共住，令如来正法复兴，而自既障深业重，不克与比丘列，复失方便，乖我良朋，是第六大负，负正法轮也。始见外寇猖獗，饥疫洊臻，国政乖张，元气侵蚀，愿修成道力，兴隆正法，默扶皇运，今自救不了，坐视内寇邪魔，付之莫可如何，是第七大负，上负帝主弘护深恩，下负普为众生所发菩提心愿也。呜呼，负兹莫大七罪，复淹淹残喘，九死一生，半体酸楚，已经十有余年。三日恶疟，更缠三年之外，傥地狱前茅邪。抑过恶虽重，而一线菩提愿力，护法苦心，稍感寂光悲智，令转重报于生前，俾轻受邪。展转惭惶，未知攸底。悲形梦寐，叹彻庭闱，仅赖一线心愿未忘，而杯水欲救焚车，益增恐惧。然诸佛诚言，菩提心宝，不可思议。如少金刚，能穿大地，少狮乳，能彻海乳，一息苟存，敢不痛自努力。今值先严讳日，敬捐衣钵微资，营供常住三宝。然香七炷，忏七大负。复四炷，启请菩萨比丘沙弥(四人)同心修礼慈悲水忏。以此功德专申回向，伏祈钟之凤，暨大莲优婆夷金氏，早敷净土之华，顿悟惟心之旨，惑业冰消于片念，苦轮永断于未来。次祈比丘某深信微尘中之法界经卷，笃志专心求剖出，断除识田内之沉细爱见，刚毅敏达建法幢。某直信观心法门，真发菩提大愿。沙弥某于一切事中，悉见第一义谛，一切时中，不忘无上道心。某入无边无底之法海，超久习久染之凡情。次祈灾乱冰消，邪说鼠窜，皇仁荡荡，佛化旸旸。次祈智旭，病苦消除，戒身清净，福德成就，止观圆明，襄盛世皇猷，护如来正法。又复以此功德，普施一切众生。愿尽除一切烦惑罪根，断一切有漏杂业，舍一切生死苦报，离一切恶魔恶友，归一切大乘三宝，见一切诸佛世尊，生一切庄严净土，开般若一切种智，证不可思议解脱，成无上清净法身。如是法界众生，毕获如是究竟胜利益已，智旭乃当克证无上菩提。 　　为如是师六七礼忏疏(己卯) 　　菩萨戒沙弥智旭，一心归命释迦慈父，三世千佛，极乐导师阿弥陀佛。梵网经菩萨心地品，大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，千手千眼大悲观世音菩萨，大势至菩萨，清净大海众菩萨，二十五圆通诸大菩萨，大阿罗汉，文殊师利菩萨，金刚藏王菩萨，地藏菩萨摩诃萨，及十方三世无穷无尽一切三宝。愿展慈光，同垂哀鉴。伏为菩萨戒比丘道昉身故，虽正念分明，往生可卜，而福慧未满，华开未期，敬邀同行，礼三千佛，恭然臂香六炷，供养千佛，及法界三宝。一者以此礼佛功德，回向道昉，愿乘此心开，于一念中悉见十方三世一切诸佛，得一切时中不忘念法门。二者以今著述大佛顶经，及前合注梵网心地功德，回向道昉，愿无始诸罪悉销镕，所有善根悉圆满，断微细爱根，破人我瞋习，决增上慢水，豁暗钝痴云。戒体圆成，性业与遮业皆净。定力深远，昏昧与掉举并亡。慧性开明，实智与权智齐显。护心善巧，未学与有学等观，乃至得记不越一生，华开不移当念。三者合上功德，代道昉资一切觉灵(列名三代)，愿同登净土。四为孝徒某等顶礼三宝，愿永无乖诤之心，不犯狮虫之诫。五为湛然寮中一切檀信顶礼三宝，愿于剃发者作导师想，于染衣者作贤圣想，乃至于诸行童凡足履伽蓝地者，一切皆作未来佛想，确遵十轮严训，长为三宝金汤。六者代道昉转伸酬谢同行某等，愿因忏过而顿显无过之体，因度他而密悟无他之宗。恭惟两土法界圣贤，证明摄受。 　　盂兰盆大斋报恩普度道场总别合疏(己卯) 　　智穷实相，冥法界而融绝千如。悲极无缘，称同体而普摄十界。惟能所之俱寂，乃感应以圆彰。智旭归命祇园教主，大孝大慈之世雄，贝叶传持，即事即理之妙典，启教目连尊者，三乘十圣众僧。愿展慈光，同垂昭鉴。某等建盂兰盆道场(叙昼夜经忏等不录)普供大斋，用飨十方三宝一切僧伽。以此功勋，专伸奉荐。各各七世父母，历代亲缘。若在三涂八难，永脱苦轮。人道天仙，倍增福乐。已育莲台，当下花开见佛。曾奉圣主，速蒙授记度生。又复以此功德，普施法界含识。伏愿竖穷横遍一切众生，若怨亲，若非怨亲，若见闻，若不见闻。以同体法性力故，无缘慈悲誓故，令其皆得妙益，地狱息苦，饿鬼离饥，畜生无惊，修罗舍斗。人免八苦，天脱五衰，二乘出枯寂坑，菩萨拔无明箭。又复以此功德，庄严无上菩提。伏愿竖穷横遍法界含识，不求人天伪乐，亦不希求偏真涅槃。不贪权位因果，亦不别缘事外理性。惟发广大菩提心，速趣究竟等正觉。又复以此功德，当体融入不思议理。伏愿忏文宣处，即作法，即取相，即无生，三障圆消于片念。佛号称时，即假名，即报化，即法身，四德圆显于刹那。于食等者，于法亦等，十界同饱醍醐。如行说者，亦如说行，教行同归理性。了知自他，从来惟一真如。彻悟果因，始终罔非实相。又愿我等，于事事念念中，具修如上三种大回向已。所生功德，仰冀四海享太平之休，六合沾出世之化。从今以去，尽于未来。绍隆三宝，使不断绝。弘通大乘，令无壅蔽。折摄无私，慈威并运。于善不善，平等济度。曰照海纳，地载天涵。情与无情，同圆种智。 　　灵峰蕅益大师宗论卷第一之三 　　灵峰蕅益大师宗论卷第一之四 　　愿文四 　　铁佛寺礼忏文(壬午) 　　菩萨戒沙弥智旭，自惟障重不逢盛时。目击时艰，倍增愀怆。斗米几及千钱，已叹民生之苦。病死日以千计，尤惊业报之深。良由同分恶缘，感此非常幻相，了知心外无法，何容坐视漠然。兹遇盂兰道场，然香五炷，供养法界三宝，发五种愿。一愿当今皇帝，宽裕温柔，尊贤容众。视臣犹如手足，膏泽彻于寰区。用慈心三昧，降伏魔军。以无作四弘，绍隆佛种。二愿檀越道府某某，广及当朝宰辅，海内群臣，各得仕学无虞，明威有实。三愿苕溪境内，震旦国中，疾疫消除，刀兵寝息，风雨顺时，谷稼丰稔，广兴法化，同出苦轮。四愿我等各各师僧父母，历劫亲缘，善恶知识，同学眷属，造寺檀越，十方信施，无不超越四流，圆证三德，自利究竟，利他遍周。五愿尽虚空界，抱识含灵，等悟真因，咸成妙果，空九界之梦幻，归一心之本源，尘尘物物，无非寂光，法法头头，显发妙行，遍微尘国，不闻魔外之名，尽未来时，不起爱见之浊。恭惟法界三宝，证知护念。 　　甲申七月三十日愿文 归命能仁无上尊，大孝大慈真法性。三乘权实众威神，愿赐哀怜垂摄受。 　　弟子智旭，自惟夙障，缠此幻形，复以深愆，丁兹劫浊，三写乌焉。悲佛法之衰乱，五逆横作。痛国步之艰难，朝野无改过之心。缁素争覆辙之践，良由共识相种，恶业同牵，同分妄见，眚缘共起。彻底思惟，决无心外实境。由衷悔憾，须勤体内沤和。爰与同行，并集檀那，普为国王帝主，父母亲缘，土境万民，法界含识，顶礼慈悲道场忏法，供养历代知识道容，然香三炷，供常住三宝。又三炷，奉供幽冥教主，地藏慈尊。伏愿大行皇帝，灭毁像之重尤，解杀戮之积怨，顿蒙解脱，速悟无生。今日主臣，进贤远佞，发真实悲救兆民之心。捐利去名，竭真实不顾身家之悃。次愿我等各各生身父母，历劫亲缘，师友知识，眷属檀护等，已命过者，长辞八难，托质九莲。今现在者，不受兵祲，永离惊慑。又愿执劳运力助营福业者，一念无私，共转国家之祸乱。三轮不昧，等消君父之愆亡。又愿见闻随喜，广及法界众生，普植良因，等成妙种。空五浊之幻染，证三德之性真。尽虚空界，悉悟圆常。智旭乃当，成等正觉。 　　佛菩萨上座忏愿文 顶礼十方大威德，五分严身慈勇王。以不思议本誓愿，同赐哀怜拔济我。 　　弟子智旭，敬然顶香三炷，供养十方法界，去来现在无穷无尽一切三宝。剖沥肝心而自责曰，呜呼，从古解超佛祖之前，行落凡庸之后，殆未有甚于罪旭者也。智旭，于未识佛时，未识法时，未识僧时，误听邪师，妄以千古理学自任，造无量谤三宝罪，应堕阿鼻大地狱中，具受阿僧祇劫剧苦。蒙观音地藏二大士力，种种感触，拔我邪心，令得归向佛法，正信出家。不谓出家后，仍被夙业所障，仅发解慧，不沾法流。复因损己利人，遂致心欲定而反乱，念欲净而偏染。二十余年，略无实诣。今者反躬无似，内省多愆。念及生死事大，无常迅速。真堪恸地号天，追思剃染初心，离俗本志，何啻断肠裂胆。外无化他之实，内妨自行之功。在世既溺邪见浊流，出家又为法门污道。进退失措，惭憾何穷。窃思向年力诟大士，大士尚自哀怜。今已深信三宝，三宝宁弗摄受。只由无始障浓，自隔同体悲应。然障无实法，惟心所生。既从心生，还从心灭。而理障必须理除，事障应须事遣。自惟多生以来，急乘缓戒，薄事尚理，久堕三涂，偶获暂出。所以一闻宗教，彻底知归，力学毗尼，偏多违犯。圆顿妙理，无精细而不入。相好观门，虽少分而罔成。既揣病源，理须良药。曾闻造像功德，最能灭罪除愆。礼拜忏摩，实可洗心涤虑。爰发虔诚，集资改造一佛二菩萨像。仍发誓愿，恒礼占察行法。不论年月，专祈纯善轮相。众生虽垢重，诸佛不厌舍。必以大慈悲，哀愍度脱我。使我从今以后，心无掉举，身得轻安，护口过而勿出绮语恶言，净意地而不起杂思欲觉，速得清净三轮。克臻自他二利，普化众生，同生净土。 　　大悲行法道场愿文(乙酉五月初三日) 顶礼真实大悲心，究竟分证二觉者。我无始来堕虚妄，循环生死靡暂停。失本性乐枉受苦，今欲与拔自无力。愿大威神同体缘，不舍本誓垂哀济。 　　弟子智旭，自惟旷大劫来，言不顾行，口与心违。今虽幸厕缁流，仍不能忘故辙。简点一生，有六大罪，而小过盖无数焉。明知向上一路，而不能亲到佛祖真受用处。明知圆顿教观，而不能登五品以净六根。明知大小毗尼，而不能清净性遮诸业。明知杀业是刀兵劫因，而杀机尚未永忘。明知偷盗是饥馑劫因，而偷心尚未全断。明知淫欲是疫病劫因，而淫机尚自炽然。是以别业资乎同分，现行感于共种。睹三灾之洊臻，悲四生之无赖。徒怀旷济之心，反受俱溺之害。扪心自憾，血泪何裨。今幸遇济生禅院大悲心咒行法道场，发心随众熏修。愿涤自他尘垢，适值母难之辰。敬然顶香六炷，供十方法界佛法僧宝，极乐教主阿弥陀佛，大悲心咒，总持秘要，千手千眼观音大士。发六种愿，一干戈永息，二五谷丰稔，三兆民正信三宝，四灵峰古刹复兴，五六智旭多生恶习，速得克除，烦恼脂消，功德圆满，及永无意外逆顺二缘，早完阅藏著述二愿。又然臂香十炷，供十方三宝，发十种愿，一期主净障。二同行成器。三香灯侍者事理齐修。四外坛同行戒乘俱急。五常住一切职事执劳运力助缘营福者，不落有漏。六一切护法宰官舍财檀越，深悟解脱。七一切见闻随喜，若缁若素遇影蒙尘，功无虚弃，永为道种，速证圆常。八灵峰住山沙门，及某等早得清净轮相，圆成福慧二严。深念苦空，专求出要。九三涂息苦，八难超升。蠕动蜎飞，均沾胜益。十以前功德，回向西方，普与含灵，同生净土。 　　礼千佛告文 　　弟子智旭，与法界含识，自从无始至于今生，昧我法本空，起遍计情执。具迷事迷理二种无明，作分段变易二死根本。贪瞋痴慢，邪见纷纭，杀盗淫欺，饮啖颠倒。依于三业六根，广造五逆十重。致使三涂鼎沸，八苦云攒。乃至幸获人身，仍遭劫浊。疾疫饥荒洊至，已足寒心。干戈兵革频兴，尤堪丧胆。父母妻孥莫保，骨肉身首分离。百骸溃散，谁思一性常灵。万鬼聚号，肯信三缘自召。悠悠长夜，泪与血而俱枯。漠漠荒郊，魂与魄而奚泊。哀哉同体之痛，惨矣切肤之悲。憾道力未全，徒怀凄怆。思拯援无策，只裂肺肝。爰鸠同志，五体投诚，代为大地被难众生，顶礼三劫三千诸佛，臂然香炷，心发菩提，仰愿大悲拔苦，大慈鉴机，大智慧光，烁群盲之积闇。大神通力，出苦海之沉沦。令今日海内海外，江北江南，已命过者，速脱九横之城，径超九莲之土。未命过者，即离惊窜之怖，永享太平之安。又愿诸佛菩萨，兴慈运悲，悯此劫波，来膺众许。又愿遇影蒙尘，蜎飞蠕动，广及法界一切有情。从今已去，乃至菩提，常知警悟，不构恶缘，永灭三涂，顿消八苦。即同居而横彻寂光，不僧祇而圆登妙觉。 　　祖堂结大悲坛忏文 顶礼大悲尊，及法界三宝。不厌垢众生，始终垂哀拯。 　　智旭自惟，无始来至于今日，积恶逾于须弥，招苦浮于大地。虽蒙诸佛菩萨，种种提携，薄解真乘，无柰夙业烦恼，渊渊深厚，时牵现行。盖无论未归信前，厥罪无量，即追思既出家后，愆累尤多。如大悲行法道场，业五与胜会，乃杂乱障垢，终不与三昧相应，虚消檀信脂膏，辜负人天属望。抚心扼腕，惭惧何穷。兹又恭遇幽栖禅寺，建清净坛。施主竭供养之诚，期主极殷重之悃。智旭以下劣凡夫，沙门污道，不惟叨陪法席，兼复谬主行仪。反躬无似，惊悚弥增。爰于方便结界之始，敬然臂香三炷，奉供大悲同体三宝。又三炷，供九位同行忏师。伏愿同体三宝，悯智旭之沉沦，速垂拔济，同行九人悯智旭之不逮，咸赐匡扶。俾一期中，内障外扰以潜消，理观事仪皆成就。智旭又于十方三世三宝前，现在同行九人前，胡跪合掌，剖肝沥血，作如是白。智旭从无始来，至于前世，所有种种烦恼恶业苦报，无明覆故，已不自忆，今悉忏悔，愿尽消除。智旭少年谤三宝业，今尚忆知，诚心忏悔，愿尽消除。智旭出家已来，挂菩萨比丘虚名，不能如法行持，所有性遮诸罪，若忆不忆，无量无边，今悉忏悔，愿尽消除。智旭于四十六岁，自反多愧，退作但三归人，勤礼千佛万佛，及占察行法。幸蒙诸佛菩萨大慈大悲，于今年正月元旦，锡以清净轮相，稍自慰安。无柰夙习根深，不能自拔，出坛后又起种种身口意业，乃至济生庵修大悲行法，然香忏悔以后，默简长夏初秋，仍复多诸违犯。呜呼，佛称二种健儿，一自不作罪，二作已能悔。夫作已能悔者，必悔已不更作，故可称健儿也，数数悔，又数数犯，岂健儿乎。智旭，今犹坠厕人，身口耳鼻，皆陷粪中，独明信因果，不谤大乘，清净正眼，未没溺耳。设诸佛菩萨，现前善友，不乘此时力拯拔之，正恐淹渍日久，清净正眼，并从沦隐，可不哀哉。智旭反覆自思，本以真实为生死心，决定大菩提心。绝不来带利名，亦不牵染恩爱，如法出家，因地颇正，胡为堕落至此，久滞凡地，不预圣流。即欲逃名晦迹，独往深山，筋力渐衰，不堪行迈，且爱见慈悲，漫萦缠于婆和学侣。致使枉寻直尺，担麻弃金。如此痛伤，惟诸佛菩萨能知，亦唯有诸佛菩萨能救耳。且向年力诋三宝，惟有罪障。诸佛菩萨尚自矜怜，今日宏通大乘，亦有微善，诸佛菩萨岂反终弃邪。是以披揭愚衷，仍求加被。愿我烦恼脂消，功德肉肥，三学圆明，二严满足。舍此幻躯，决生极乐。尽未来际，广度群迷。又愿同行九人，各各克除习气，成就总持。自利利他，栋梁法厦。又愿期主福慧增长，檀越信行坚固，乃至随喜缁素，执劳运力，见影闻声，悉悟显密圆通，咸了性修不二，直至菩提，不遭岐曲。又愿风调雨顺，物阜民安，干戈息而烽火无惊，疾疫除而医药无用，菽粟如水火，陌路犹至亲，挽末劫颓风，不异正法住世，超娑婆浊恶，同归安养莲胎。 　　占察行法愿文(丙戌) 归命慈威无等尊，拔苦与乐真出要。定力能除三劫灾，救世真士垂悲拯。 　　弟子智旭，痛念劫浊难逃，刀兵竞起。虽云同分妄见，实非无因误招。往业莫追，来事可谏。爰偕同志某等(十人)各捐净资，营修供养，三日方便，七日正修，如法结清净坛，顶礼占察行法，六时行道，五悔炼心。哀吁同体大悲，恳乞无缘拔济。伏念众生障垢，虽至重至深。三宝洪慈，终不厌不舍。苟一念知改过，必随许以自新。况释迦本师，勇猛称最。地藏大士，誓愿无忘。子幼弱父爱偏强，儿不肖母怜益甚。悯兹匍匐入井之愚，赐以身手衣裓之用。俾毫光照处，消兵戈为瑞日祥云。法雨沾时，转邪蘖为道芽灵种。所愿风调雨顺，国泰民安，正教流通，魔邪窜绝。次祈比丘智旭，身无病苦，心脱结缠，定与慧而等持，戒并乘而悉净。期主某法社虽复三年，摄护愿如一日。某等各各真为生死，发菩提心，克除习气，臻修法门，三学圆成，二严克备，续佛慧命，普利人天。又祈外坛随喜缁素，悟知一实，开显三因，二观圆修，三忍圆证。又祈外护助缘，广及法界含识，若见若闻，若不闻见，等植良因，均沾胜益。又祈江北江南，乃至震旦域内，近日遭兵难者，种种债负消除，一一怨嫌解释，脱幽冥之剧苦，胎莲萼以超升。恭千法界三宝，地藏圣师，真实证知，真实摄受。 　　大悲坛前愿文 　　归命顶礼十方常住三宝，大悲观世音菩萨，地藏菩萨摩诃萨。伏祈同赐哀怜，俯垂拔济。切惟智旭，向于九华拈得阅藏著述一阄，遂复安心。重理笔砚，适于祖堂轮现，所患命尽之语，理应并意，径驰乐邦。独可痛者，阅藏未完，则私愿未满，教观无继，则法轮无传。且梵网佛顶，虽已竭一隙之明，如尘培岳，而楞伽唯识，犹复锢繁言之障，如雾迷空。自非假我数年，何以了兹陈债。自非洪慈庇护，安能不扰他缘。敬然臂香十炷，供养十方慈父，大悲观音，地藏本尊，法界三宝。伏愿智旭，从今以去，永离违缘，决定阅完大藏，得成阅藏知津，法海观澜二书。决能撰述成唯识论观心法要，及相宗八要直解，决能解释楞伽尊经，及占察十轮度世要典。决能阐明无量寿会，弥陀贤护，净土津梁。决能发畅大般涅槃，扶律谈常，最后垂范。又愿学侣，乃至现在未来诸有志者，决能戒根永净，福慧圆成，寿命延长，解行双到。又愿智旭，烦恼冰镕，智慧火炽，十恶根枯，六情性露。又愿万民无三灾之苦，四姓伐邪见之林。又愿以此功德，普施法界众生，临命终时，决定得生阿弥陀佛极乐世界，亲承供养大悲观音，得无量无边三昧神通，总持智慧，同地藏慈尊，普入法界诸大地狱，救度一切苦恼众生，乃至分形散体，横遍竖穷，十界现身，三轮施化。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。 　　阅藏毕愿文(甲午九月初一日) 敬礼无边际，去来现在佛，等空不动智，救世大悲尊。 　　弟子智旭，敬然臂香四炷，供养尽十方三世一切诸佛，一切尊法，一切菩萨，一切圣贤。痛念智旭，年三十幻寓龙居，第二阅律，遂复发心遍阅大藏，于一夏中，仅阅千卷，旋以事阻。至三十三岁，甫进灵峰，结冬时山中无藏。癸酉春藏至未装，丙子季春遁迹九华，于彼抱病，阅千余卷。壬午山中藏装成，癸未结制，简阅仅千余卷，又被他缘所牵。幻寓祖堂，及石城北，共阅二千余卷。己丑归山，因注法华，占察二经，改治律要，未遑展阅。壬辰秋，拟进山毕兹夙愿。又值幻缘牵至长水，借阅千卷。直至今甲午春，方获归卧林泉。又以一夏病缘居半，乃于仲秋月毕，仅获完满。窃计发心看藏，已经二十七年，出入兹山，亦匝二十三载。凡历龙居，九华，漳州，泉州，祖堂，石城，长水，灵峰八处，方获竣事。于中前后阅律三遍，大乘经两遍，小乘经及大小论，两土撰述，各止一遍而已。呜呼，缅想法缘不易，可胜涕泗滂沱。今幸仗三宝力，已毕微愿，是以然香更求加被。一者窃见南北两藏，并皆馍糊失次，或半满不辨，或经论互名，或真伪不分，或巧拙无别。虽有宋朝法宝标目，明朝汇目义门，并未尽美尽善。今辄不揣，谬述阅藏知津，法海观澜二书，傥不背佛旨，乞得成就流通。二者如圆觉，维摩，弥陀，地藏，乃至大涅槃经，夙有微愿，再加解释，并僧史宝训，亦愿增修，仰求庇护，令得速成。三者大殿半倾，前殿尽倒，触目伤心，实难为力，今以付与天龙，愿蚤成就。四者念此荒野之地，久不闻佛法名，实赖大楫法主，大粹静主，大颀期主，以创其端。至于请藏，则戒周首发大心，道晋，如源等，助成其美。印刷则受筹之功。装潢则心见之力。苦守不坠，则成琼为最。助缘成就，则善信是资。伏愿已上过去者，以今然香功德，三障顿消，四生永脱，莲开上品之华，佛授一生之记。现在者道心坚固，福德增长，寿命延长，智慧开发。又愿学人(六人)，及堂内堂外上下静室一切法眷，各各克除习气，趣向菩提，戒定慧以增明，福寿康而如意。又愿智旭，从今以去，病苦消除，烦恼冰释，不遭逆顺两魔，恒得安心著述。以兹法施功德，回向西方净土，普与法界众生，同生极乐世界。 　　大病中启建净社愿文(十二月十三日) 　　甲午十二月十有三日，菩萨戒弟子智旭，一心归命极乐世界阿弥陀佛，观世音大势至清净海众，及十方三世一切三宝。痛念智旭，本为生死大事，二十四岁出家，绝无半点好为人师之念。不意幻缘所逼，谬为人师，二十余年，虽有弘法微善，而虚名所累，观行荒疏，弗能折伏烦恼，以登五品。今病患缠身，心虽明了，力不自由，痛哭号呼，罔知攸措。幸仗佛慈，残喘未绝。设非急勖净业，何以永脱苦轮。爰发虔心，敬就灵峰藏堂，邀同志法侣(十人)及外护菩萨沙弥(五人)和合一心，结社三载。每日三时课诵，称礼洪名，二时止静，研穷大藏，教观双修，戒乘俱急。愿与法界众生，决定同生极乐。智旭从今以去，誓不登座说法，除同志执经问义，不敢倦答。若敷文演义，自有照南，灵晟，性旦略可宣传，誓不背佛平坐，除稍偏及对像坐。誓不登坛授戒，若授戒学律，自有照南，等慈可以教授。誓不应在家人请斋，除寺院静室中。仰乞三宝证明摄受，令智旭诸缘未尽，早就轻安，大限难逃，径归安养。生则念佛兼著述，死则不堕亦不退。又愿同行法侣，无论旭存与否，坚志同修，有始有卒。又愿外护沙弥，无论旭存与否，诚心营事，勿懈勿失。以此殊胜净因，回向无上极果，普与含生，咸归秘藏。 嘉兴大藏经　灵峰蕅益大师宗论 　　灵峰蕅益大师宗论卷第二之一 　　古歙门人成时编辑 　　法语一 　　(示印海方丈)先开见地，后可言修证。欲开见地，不得姑待异日。夫决择身心，无过师友商确，经论寻讨。今商确仅作言谈会，寻讨仅作文字会，必待冷坐，方名工夫成片。纵得成片，动净依然两橛，况动既不能随处体会，静又安保成片哉。真工夫不然，无论世法、佛法，动静顺逆语默，但发慧眼，镕习气，磨砺身心，增益我所不到者，即实工夫。只期本分相应，更无动静之别。傥不向本分会取，徒谢绝人事，枯守蒲团，敢保驴年无相应分，况尘缘无尽邪。应以猛切心治姑待心，常念时不待人，一蹉便成百蹉，以殷重心治轻忽心，一言有益于己，便应着眼铭心，以深广心治将就心，期待誓同先哲，举措莫类时流。三若缺一，学道难矣。 　　(示法源)念佛工夫，只贵真实信心。第一要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方，若不回向，虽上品善，亦不往生。若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。况持戒修福，种种胜业，岂不足庄严净土。只为信力不深，胜业沦于有漏，又欲舍此别商，误之误矣。但加真信，一切行履，更不须改也。 　　(示初平)人知宗者佛心，教者佛语，不知戒者佛身也。卢舍那佛，以戒为体，恶无不止故净，善无不行故满。傥身既不存，心将安寄，语将安宣。纵透千七百公案，通十二部了义，止成依草附木无主孤魂而已。 　　(示陈受之)圣贤皆以同体大悲，为学问纲宗。儒谓万物皆备于我，释谓心佛众生三无差别。推恻隐之心，可保四海，极大悲之量遍周法界，故曰天地之大德曰生。傥杀戒不持，岂名一日克己复礼，天下归仁乎。愿即向儒门实究，必能奋然顿决于一日，位天地，育万物，取诸片念而有余矣。 　　(示罗性严)剃发染衣，会有良时。归戒闻修，不劳诹日。非归戒无以为出要之本，非闻修无以开出要之门。佛法染神既深，解脱机缘自凑。否则前牵后引，岁复一岁。净信初心，渐至牿亡，非丈夫所以自奋也。 　　(示沈惊百)世出世固不可判作两橛，亦不可混作一事，盖儒佛下手同要归异。虽从真儒下手处下手，学道有基，不向真佛要归处要归，真性不显。东坡学佛，然后知儒，以宣圣出春秋世。众生根性机缘未熟，一往且就伦常指点，五乘格之，仅属人乘，闲露极谈，终不彰着。复被宋儒知见覆蔽，遂使道脉湮埋。非藉三藏十二部教，求开眼目，不唯负己灵，宣尼亦受屈多矣。 　　(示沈清彦)人不知本地风光，天地万物俱成刍狗，位育事业，徒有虚名。凡夫如井蛙夏虫，岂信大海非诳，永劫不诬。欲入此信门，应观现前一念。前不得其始，后不得其终，现莫穷涯际。设追寻，绝无踪迹，言其无，不可断灭。禅家谓之净裸裸，赤洒洒，尚冤不少，况紫阳谓虚灵不昧。禀得于天，非戏论妄想邪。急从良师友，快读了义经，荐取本来面目，掀翻流俗知见。勉之。 　　(示范明启)三宝深理，非庸儒所知，大智丈夫，乃能谛信。余少时亦拘虚于程朱，后广读内典，稍窥涯畔，莫穷源底，方知有真实心性之学。唯以超方眼，观究竟理，庶不堕井蛙夏虫之诮也。 　　(示王稚炎)喻义喻利，在心术不在形骸。果圣贤自期，功名亦道德之用。傥志在目前，不求上达，虽驾言理学，止富贵之媒而已。今以孝父母和兄弟致君泽民三种心，持准提咒，岂非大乘愿力。精勤一致，始终不渝，君子喻于义，利亦化为义矣。