朝宗禅师语录 - 第 4 页/共 17 页

李门刘氏请上堂举释迦佛时城东有一老母与佛同生不欲见佛每见佛来即便迴避虽然如是回顾东西总皆是佛遂以手掩面乃至十指掌中总皆是佛师云还知与佛同生不欲见佛底意么渠今正是我我今不是渠还知不欲见佛东西皆佛乃至十指掌皆佛底意么我今独自往处处得逢渠虽然只如佛乃三界大师四生慈父者老婆因甚却不愿见至此既不愿见佛又偏偏出现毕竟是个甚么意且现前诸人朝参暮请万苦千辛打七打三不过求见佛却又不得一见毕竟过在于何良久云罔象到时光灿烂离娄行处浪滔天下座。 　　上堂举云居舜禅师在洞山会下作化主一日如武昌行乞首谒刘居士士曰老汉有一问若相契即请开疏若不相契即请还山遂问古镜未磨时如何舜曰黑漆漆地磨后如何舜曰照天照地士长揖曰且请上人还山舜懡　而归洞山问其故舜述前语山曰汝问我舜理前问山曰此去汉阳不远师云点即不到舜进后语山曰黄鹤楼前鹦鹉洲师云到即不点乃云体中全具当头一拶最风流用上旁通略露目前成钝置须知古人收中有放放中有收可贵可贱同死同生决不是定相法门常流见解未磨已磨则且置只如洞山即今在甚么处一道清虚亘古今八角磨盘空里走下座。 　　静鉴禅人荐楚林禅德请上堂云昔不往今不来白云流水空悠哉触处明明无间隔只要当人正眼开乃竖起拂子云者便是楚禅德诸人还见么今既不来见个甚么还不见么昔既不往又作么生不见若道见正眼未开在若道不见正眼未开在识取钩头意莫认定盘星掷下拂子云大众喝一喝遂举昔有七贤女游尸陀林一女指尸曰尸在者里人在甚处去一女曰作么作么诸姊谛观各各契证感帝释散花曰惟愿圣姊有何所须我当终身供给女曰我家四事七珍悉具足惟要三般物一要无根树子一株二要无阴阳地一片三要叫不响山谷一所帝释曰一切所须我悉有之若三般物我实无有女曰汝若无此争解济人帝释罔措师云灼然无此三物争解济人苦哉帝释被者女钝置一上若是山僧但拈起一株花召圣姊云且道者是甚么地管教圣姊顿脱所见别立生涯下座。 　　上堂举丹霞然禅师因过一院值凝寒遂于殿中见木佛乃取烧火向院主偶见诃责曰何得烧佛霞以杖拨云吾烧取舍利主云木佛何有舍利霞云既无舍利更请烧之院主自此眉须堕落应庵华禅师云诸方商量道院主忽后疑心而致斯祸又云院主天寒不与丹霞火向致令烧却木佛遂乃眉须堕落殊不知院主买铁得金一场富贵高峰妙禅师云丹霞烧木佛为寒所逼岂有他哉院主眉须堕落偶尔成文何足疑矣若作佛法商量管取入地狱如箭师云应庵转祸为福直显唯心高峰见怪不怪只图无事敲枷打锁二翁灼有来繇要契眉须堕落底意直是未在乃举拂云者便是院主堕下底眉须诸人还见应高二祖在拂子头上主宾互换各自称尊不能相下独有丹霞老人旁观袖手冷笑不言么且道笑个甚么挥拂云一家有事百家忙下座。 　　上堂云盘山道向上一路千圣不传慈明道向上一路千圣不然杨岐道口上着既是口上着因甚却不传不然秪为分明极下座。 　　元旦上堂举香严闲禅师云去年贫未是贫今年贫始是贫去年贫犹有卓锥之地今年贫锥也无洞山文禅师云去年富未是富今年富始是富去年富唯有一领黑黪布褊衫今年富添得一条百衲山水袈裟岁朝抖擞呈禅众实谓风流出当家师云香严贫中卖富洞山富里显贫虽然一对无孔铁锤只是不耐寒暑论富论贫殊欠大人气度宝华则不然乃起身抖擞云去年也只是者个不曾见甚么贫又抖擞云今年也只是者个不曾见甚么富去岁今年事不差着衣吃饭是生涯那来贫富能增减特地翻成眼里华下座。 　　密运禅人荐师净虚请上堂云此心本净若虚空生死难将着此中达得根身原属借方知溃散不成终常光自古炽然现法眼从兹应念融触处全身无障碍棒头喝下显家风蓦拈拄杖左右点云净虚来也急着眼喝一喝下座。 　　体伦郭居士荐考妣请上堂举百丈怀海禅师一日因一女子哭上法堂丈云作甚么女云父母俱丧请师选日丈云明日来一时埋却师云女子全身甲胄直透重围百丈坐筹帏幄决胜千里要得家邦平帖须是二老始得汾阳昭和尚颂云百丈山头坐不遥女子山下哭嗥啕一时埋向清凉地至孝方能今古超当知人人分上有片清凉地超今越古盖色骑声但向父母俱丧一时埋却处透得自然独露无私去也且如何是清凉地问取斋主孝子郭居士下座。 　　佛诞日养自郭居士荐亲请上堂举僧问天童密云和尚大事已明为甚么如丧考妣童云唯我独尊师云欲识佛性义当观时节因缘诸人若会得如丧考妣底意居士为你证明若会得唯我独尊底意世尊为你证明若一总俱会天童和尚和你证明若一总俱不会山僧为你证明为甚如此个个顶天立地人人鼻直眉横下座。 　　上堂举第一代宝寿禅师问第二代宝寿云父母未生已前那个是你本来面目二代宝寿罔措一日在市见二人相争有一人相劝云你得恁么无面目寿遂大悟佛果禅师拈云筑着磕着当头彰本地风光应色应声直下无私毫逗漏还会他道得恁么无面目么龙袖拂开全体现师云宝寿与么会佛果与么拈总来祇得一橛在若要传持正法眼藏直须洪炉煆过始得具眼者试辨看下座。 　　峙东郭居士三旬请上堂云孔子当年寿七旬却从三十立其身而今居士年三十未审如何达性真还知立身达性底意么起身以手上下指云鸢飞戾天鱼跃于渊我之上下察也下座。 　　上堂举道吾禅师一日往檀越家吊慰渐源侍者拊棺云生邪死邪吾云生也不道死也不道源云为甚么不道吾云不道不道归至途中源拦住云和尚今日须与某甲道若不道打和尚去在吾云打即任打道即不道源便打吾归院云汝宜离此恐知事得知不便源乃礼辞隐于村院一日闻诵观音经应以比丘身得度者即现比丘身乃大悟师云道吾垂丝下饵意在深潭渐源破浪离钩身腾碧汉高高山顶立深深海底行要明恁么事须是恁般人敢问大众既是生死不道因甚又却现身行到水穷处坐看云起时下座。 　　朝宗禅师语录卷第三 嘉兴大藏经　朝宗禅师语录 　　朝宗禅师语录卷第四 　　侍者　行导　编 　　小参 　　住祇陀林为五峰学和尚起灵小参云龙换骨蛇蜕皮名为外道此阴灭彼阴生见堕尝情直饶不生不灭无去无来也未是衲僧立地处在所以五峰和尚末后一着显露真风掣风掣颠恶骂热喝西瓜抛出撩天索价孰能酬拄杖挥开遍地吹毛谁敢近虽然事不孤起祸不单行法兄学老既然不吝慈悲劣弟忍公难免播扬家丑今日正当七尽起灵之辰只得把伊鼻孔扭捏一上大众还见么以手举灵位云不在西兮不在东只在当人掌握中举起大家齐着眼遂烧云火光三昧遍虚空喝一喝。 　　小参云若论此事犹如世间六十花甲子相似参而不杂混而不一没限量绝行踪从今日以溯至过去不可说不可说无量劫觅其孰为甲子始不能得其端倪从今日以推至尽未来际不可说不可说无量劫觅其孰为甲子终不能得其边际正当甲子时觅其孰为甲孰为子不能得其指拟而于中支干交互宾主迭陈井然不乱浑然无涯即始即终即终即始迥然出于前后两端始终对待之法所以儒书亦不言始终而言终始故知甲子一周位位终始时时终始刻刻终始息息终始非断非续非促非延智不可知识不可识以此说法名为不说说以此闻法名为不闻闻以此祝寿名为无量寿今日盖为江北章道友六旬寿诞渡江而来设斋供众仍乞山僧开示不觉搅动识海遂说道理打葛藤如此正眼观之岂非一场笑具虽然蓦拈拄杖云赖有者一着犹未动着一丝毫在还委悉么不是心不是佛不是物六十甲子数不出一条活路透青霄诸人休向棒头觅只如不向棒头觅时如何呈拄杖云密移一步看飞龙原来只是者个贼卓一下。 　　小参云天长地久岁改月迁人生不久巨浪一波幻质难留空花半瓣休贪目前快乐如厕中虫不知粪臭莫恃人我贡高似井底蛙那识天宽必须实参实悟身上着衣方免寒若徒弄舌弄唇口里说食终不饱虽然忽有个出来道我本不寒着甚么衣我本不饥说甚么食时又作么生喝一喝云假鸡声韵难瞒我未肯馍糊放过关。 　　紫回段居士荐亡室请对灵小参云在生而生在死而死把断要津生也不道死也不道现成活计江上芙蓉寂寞显发真机庭前丹桂芬芳全彰妙体父母未生时也恁么入胎处世时也恁么四大分散时也恁么本非男女之身亦非生灭之相只因一念之迷妄生情见妄受女身夫妻子母恩爱牵缠横死夭亡伤心惨目此亦约迷之说据实而论亦非别法汝今但乘般若力截断爱欲流彻证金刚正体那来生死迁移正当恁么时安身立命一句作么生道挥拂子云头头皆极乐在在是西方下座。 　　住灵祐寺冬夜小参僧问工夫不得成片求和尚指示师指云东边是厨房西边是方丈僧拟议师云又要打作两片那进云望和尚再通个消息师打云恁么七通八达又要通个甚么乃云冬至月头卖被买牛冬至月尾卖牛买被今日冬至既不是月头也无被卖买甚么牛又不是月尾也无牛卖买甚么被只有一条拄杖子要卖一卖买一件物事诸人若有一任将来两手交易不用买卖不见道鸡儿换盐两不见钱还有么一僧吹灭烛便行一僧云阿谁欠少一僧竖起拳一僧云还我拄杖来师云一总不然一物不成两物现在便归方丈。 　　小参僧问如何是父母未生前师便打僧拟议师云你作父母未生前会么僧礼拜师打云错过也不知遂举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行师云向者里荐得堪与人天为师佛果道天宁则不然设有问如何是诸佛出身处但向他道熏风自南来殿阁生微凉师云向者里荐得自救不了天童老人道老僧则不然设有问如何是诸佛出身处劈脊便棒师云向者里荐得堪与祖佛为师若是灵祐则又不然设有问如何是诸佛出身处但向他道一串穿却且道与三大老是同是别若有简点得出者来方丈通个消息。 　　除夜小参举北禅贤禅师小参云年穷岁尽无可与诸人分岁老僧烹一头露地白牛炊黍米饭煮野菜羹烧榾柮火大家吃了唱村田乐何故免见倚他门户傍他墙刚被时人唤作郎便下座归方丈至夜深维那入方丈问讯云县里有公人到勾和尚禅云作甚么那云道和尚宰牛不纳皮角禅遂将下头帽掷在地下那便拾去禅跳下禅床拦胸擒住叫云贼贼那将帽子覆禅顶云天寒且还和尚禅呵呵大笑那便山去时法昌为侍者禅顾昌云者公案作么生昌云潭州纸贵一状领过又举雪岩钦禅师拈云活剥耕牛北禅是则好手其奈墙堑不牢被个贩私盐汉子和赃捉败雪岩则不然今夜无可管顾诸人不免烹个独角泥牛炊无米饭唱无声曲与诸人分岁忽有个汉出来道有公人索和尚皮角便与和声一棒何故有功者赏师云烹露地白牛分岁将官路当人情虚妆体面烹独角泥牛分岁贴别人不发积连你一齐穷灵祐则不然也不烹露地白牛免得天寒地冻将帽露顶也不烹独角泥牛免得年穷岁尽动棒劳神既然如是且道如何是分岁一句诸人分上各有一头水牯牛须索自宰自烹自吃灵祐并不敢动着一丝毫只有一事忽若有人来索纳皮角且作么生酬他若也酬得真个是免见倚他门户傍他墙刚被时人唤作郎其或未然有食自噇有苦自当灵祐且先自纳去也拽拄杖归方丈。 　　小参僧问天得一以清地得一以宁君王得一以治天下且道衲僧得一时如何师云扶过断桥水伴归明月村进云将谓和尚忘却师云你试道看僧一喝师便打乃云佛法无多子只要信得及若也信得搅长河为酥酪变大地作黄金若也不信黄金酥酪翻成大地长河且道有何方便得直下信去卓拄杖云一超直入如来地水土金酥共一真下座。 　　嘉兴府西渡庵小参云若论此事须向干萝卜头上信得及把得住直下豁然洒落透脱无意路知解便见众生诸佛不隔丝毫情与无情焕然等现所谓一念回机便同本得正好目朝云汉任运过时虽然如是未可为人若要为人须是遇人始得所以古人道悟了若不遇人十个有五双杜撰不惟瞎学者眼兼自己动便伤锋犯手古人谓之自了汉又谓之自救不了又谓之救不得底须遇大手眼宗匠煆过方能将本得底事打得开收得拢着著有出身之路始得全提山僧今举几个古人样子作证一任诸人简取遂举洛浦元安禅师在临济为侍者济尝称之曰此临济门下一只箭谁敢当锋诸人还知一只箭底意么便是到洒落透脱无意路知解底田地所以一味迅捷截断天下人底舌头浦一日辞临济济云甚么处去浦云南方去济以拄杖画一画云过得者个便去浦便喝济便打浦作礼而去济明日升座曰临济门下有个赤梢鲤鱼摇头摆尾向南方去不知向谁家齑瓮里淹杀摇头摆尾赤梢鳞岂不洒落透脱若是今时杜撰长老便好印证了传他拂子教他学做颂古学做小参作出世张本因甚临济道不知向谁家齑瓮里淹杀浦游遍诸方直往夹山卓庵经年不访夹山山乃修书令僧驰往浦接得便坐却再展手索僧无语浦便打曰归去举似和尚岂不是洒落透脱无意路知解底僧回举似山曰者僧若开书三日内必来若不开书斯人救不得也诸人试看洛浦到者田地夹山尚云若不开书斯人救不得者岂谓洛浦全无见处山僧因判大慧闻熏风南来话忽得前后际断处为自救不了今时杜撰长老谓熏风南来此则话为天下丛林所共知闻为洒落透脱无意路知解谓山僧判谓在师家用处三句一时说今就大慧悟处合法断之即所谓自救不了语为穿凿为套头岂古人答此话时作意谓我此答话已具三句亦令人自救不了谓如此批判宁不瞎将来眼为千百世法门之罪人云云可谓不智之极胡不思从上古今批判公案者甚多乃旁人判之之辞岂谓答话时作意云我此答话已具三句亦令人自救不了若如此诬陷山僧则从上古今批判公案者何不尽用此话辟他乃山僧批判底便扭捏道答话时作此意来虽然便道古人答话先作此意亦不妨有据何故聻佛果举东山水上行话令大慧参凡四十二日凡下四十九语佛果皆不肯乃自上堂特特举熏风自南来话别之果见大慧前后际断死了不活岂不似答话时作意谓我此答话已具三句亦令大慧自救不了者却似拏得定底一般岂似汝杜撰盲瞎以竖拳为体一喝为用转一个身谓之脱体无依谓之向上事鼻孔大头垂谓之本分句等实法系人断佛慧命须知到洒落透脱无意路知解底田地正要师承若不遇人正夹山所谓救不得也夹山却令人伺洛浦出庵便与烧却越三日浦果出庵来人报曰庵中火起浦亦不顾岂不是洒落透脱无意路知解底直到夹山不礼拜乃当面叉手而立山曰鸡栖凤巢非其同类出去浦曰自远趋风请师一接山曰目前无阇黎此间无老僧浦便喝岂不是洒落透脱无意路知解底山曰住住且莫草草匆匆云月是同溪山各异截断天下人舌头则不无阇黎争教无舌人解语浦伫思山便打浦因兹服膺诸人试看洛浦解截断天下人舌头岂不正是坐在洒落透脱无意路知解处所以凡人问着亦解转身当阳一喝饶你千转万转千喝万喝只是者个意思今时自号为正传者不过如此所以夹山明眼能向咽喉上捏住洛浦更有天童宏智禅师洞彻今古为伊颂出云摇头摆尾赤梢鳞脱体无依解转身此岂不是今时人底见处截断舌头饶有术拽回鼻孔妙通神他又作么生会夜明帘外兮风月如昼枯木岩前兮花卉常春无舌人无舌人正令全提一句新独步寰中明了了任从天下乐欣欣教他更参三生六十劫亦未梦见在诸人当知摇头摆尾赤梢鳞脱体无依解转身不是无有悟处只因纲宗未透所以谓之救不得底亦谓之自救不了亦谓之自了汉者便是一个样子又佛果跋示大慧法语后云杲首座昔游丛林遍见大有道之士轩昂腾踏不可羁縻宣和中余被旨领天宁渠即先一日入堂已而造室中发语果异常升座举诸佛出身处熏风自南来即大瞥然诸人试看既大瞥然岂谓其非洒落透脱无意路知解也为甚不印证付拂子乃又云自尔命于方丈侧寅夕与之煆炼以白云老师昔所示有句无句话渠尽伎俩百种开展悉列下诸人试看大慧参禅二十年今又悟矣到者里岂不会竖拳会喝会转身邪佛果毫不肯他毕竟是甚么意思又云几乎以为心幸移换初无实地此正山僧举唱纲宗今时以山僧为未有的见者一般地步又云因志诚语之昔佛鉴与余正兴是谤使更绝意探赜当不较多师乃长叹云佛果佛鉴大慧是何等人品五祖佛果是何等师承尚云昔佛鉴与余正兴是谤何况当今之世山僧举此末后大事大似一孤弱之木撑大厦于倾颓之际焉得不遭其毁辟又云后来蓦然猛省尽脱去机筹知见玄妙因为渠云正好参禅也诸人试看至此方尽脱去机筹知见玄妙则前面悟处岂不是自救不了又云即踊跃向前从头一一加针锥始浩然大彻余不喜得人但喜此正法眼藏有觑得透底可以起临济正宗诸人试看至此方云觑透正法眼藏则前面悟处未透可知岂不是自救不了者又是一个样子山僧以一十五年苦心一朝觑透不敢自秘誓死弘扬尽力发挥公天下于末法之际今自闽回将他往觅一茆地山主徐氏父子乞举扬大法山僧因风吹火不觉举及此久立众慈伏惟珍重。 　　南华寺小参师云日轮正当午虚空绝点埃若道更无别个早添一点了也所以认个明历历露堂堂犹是鬼窟里底活计到者里须有个透脱处方得光明灿烂灿烂光明情与无情一时成佛真金土块煆与未煆向甚么处分若也未透须是全身放下不教一物存留自然一踏到底倘不放下未免迷头认影若已透得亦不可放过倘一放过暂时不在如同死人直得如大死却活一般无一点气息无一毫渗漏二六时中似水合水似空合空方有少许相应分曹溪今日说平实禅汝等诸人还委悉么庵内不知庵外事归家稳坐绝商量。 　　升座小参师云法是体佛是用佛是体法是用未悟以前先法后佛众生度尽恒沙佛既悟以后先佛后法诸佛何曾度一人所以经云诸佛无所师惟师寂灭法还知寂灭法么便是一切众生之实体诸佛既以此为知岂不是众生度尽恒沙佛又云无法可说是名说法还知无法可说么秪为一切众生本体即佛非可说亦不用说故既无法可说则亦无生可度岂不是诸佛何曾度一人到者里或佛或法或先或后尽是虚名俱无实义但透得个无实义自然心智路绝凡圣俱离唤作无住本亦唤作金刚智虽无一切圣凡佛法名字能与一切圣凡佛法安名立字虽建立一切圣凡佛法其实不是凡不是圣亦不是佛不是法所以云非离真而立处立处即真又云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出如今尽道金刚经乃释迦成佛之后般若会上方说此经因甚经中却道佛法尽从此出既佛法尽从此出则威音王以后先佛宣扬后佛相续即得若威音王以前最初一人成佛时此经是何人宣演且将甚么为此经若恁么疑着只认个报化佛边黄卷赤轴心思言议底为此经未梦见此经在不见古人道悟则不无争奈落在第二头何佛乃觉悟之意悟既落第二岂不是未有佛法先有第一底此经且如何是第一底此经良久云待汝诸人悟时与汝说破下座。 　　小参僧问如何是黑月以前事师云无人识得渠进云如何是白月没后事师云无人接得渠进云黑白既分前后际断且道者一着落在甚么处师云分身两处看不动一丝毫僧拟进语师卓拄杖云洞山犹在问和尚说法荐亡僧未审亡僧还知也未师云你还见么僧拟议师打云好与一齐烧去僧便喝师云贼过后兴兵问观一尘遍法界之内观法界于一尘之中是甚么人分上事师云无面目人分上事进云为甚么踏在脚下师云非你境界僧礼拜起云便恁么去时如何师云失却了也问会则途中受用不会则世谛流布金刚圈作么生跳栗棘蓬作么生吞师云唤甚么作世谛僧拟议师喝云果然吞跳不得遂举兜率悦禅师三问云拨草瞻风只图见性即今上人性在甚么处师一喝又云识得自性方脱生死眼光落地时作么生脱师又喝又云脱得生死便知去处四大分离向甚么处去师又喝良久复喝一喝云恁么当阳直透名为向上全提彻见自性透脱生死知得去处以至百千法门无量妙义无不在者一毫头上透顶透底所谓一句通千句百句一时通一机透千机百机一时透堪与祖佛为师诸人还委悉么若未委悉不免放开一线剖露分明乃云拨草瞻风只图见性即今上人性在甚么处六根收不得三句岂能该识得自性方脱生死眼光落地时作么生脱洪波浩渺浪滔天拈得鼻孔失却口脱得生死便知去处四大分离向甚么处去应以比丘身说法者即现比丘身而为说法若向者里透得去二六时中如龙得水似虎靠山大用现前不存轨则处处截断众流时时壁立千仞堪与人天为师诸人还委悉么若未委悉不免更为落草注解去也今日盖为大痴不意二亡僧估唱衣单设斋供众因大痴为众持钵江右冒疾身亡临命终时觉得生死未稳托同行者转乞山僧举扬般若以资冥力山僧今升曲录床对众叨呾使存亡普利现前大众各各腰包顶笠涉水登山到曹溪朝参暮叩无非为图超脱生死明心见性且道性作么生见者个如眼不自见刀不自割水不自洗从来性不见性者你但直下恁么了得名为见性不待临命终时眼光落地方脱生死即今早已眼光落地脱生死了也一根既返源六根成解脱今既透脱四大分离时自然知得去处试问诸人且道还有去处也无若有去处未为透脱若无去处亦非透脱山僧适才道应以比丘身说法者即现比丘身而为说法若向者里见得方知古人道不变易处去去亦不变易昔日佛果禅师会下有道祖首座一日为众入室座忽问云生死到来如何回避众无对座掷下拂子奄然而逝众皆眙愕佛果闻之至召云祖首座座张目视之果云抖擞精神透关去请看祖首座于生死门头恁么直捷佛果尚嘱他抖擞精神不过恐其有异缘耳诸人当知不必待四大分离时方抖擞精神透关即今二六时中直须心心不触物念念无处所方有少许相应分不见古人云日夜精勤恐缘差故今时诸方说法不是滞在无得失处便是滞在有得失处曹溪则不然有得失无得失总无有剩得底法适来者些说话明破不堪落草死语正所谓自救不了者然若也直恁透得说甚第一第二佛祖人天早已一时转向脚跟下踏倒了也还委悉么如未委悉有寒暑兮促君寿有鬼神兮妒君福复召大众云久立珍重下座。 　　宝华寺小参僧问巍巍堂堂当下不能承当未审过在甚么处师云只为多了者些闲家具进云简点将来也不多师打云为甚么不承当僧无语师乃云若论此事须似云开日出方得无分别智现前从无分别中终日分别正分别此无分别底谓之无舌人语以无分别中能生种种分别谓之根本智从无分别智后得有分别所以有分别智谓之后得恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得者里何处着得思惟分别来若也透得岂不是无分别智恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得只者岂不是分别然正分别此无分别底所以云善能分别诸法相于第一义而不动唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得有语不得无语不得向意根下卜度不得飏在无事甲里不得向举起处承当一切总不得速道速道才开口便打出者里又何处着得思惟分别来若也透得岂不是无分别智唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得有语不得无语不得向意根下卜度不得飏在无事甲里不得向举起处承当才开口便打出只者岂不是分别者无分别底所以从上古人亦有领略其旨未能得到无分别田地命根不断活了不死不得受用所以道如人斫树须根上一刀则命根方断又有得到无分别境界一坐坐住快活自在更不理会虽或解截断天下人舌头不解无舌人语总皆死了不活所以云悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得到者里截断天下人舌头正是无舌人语无舌人语正截断天下人舌头若非死尽偷心　地一下透脱净尽安得有此真实受用从上为人方便已尽情向诸人倾倒了也只是者一下子无人替汝着力珍重。 　　小参举僧问兴化四方八面来时如何化云打中间底僧作礼化云我昨日赴个村斋中途遇一阵卒风暴雨却向古庙里躲得过师颂云中间打处了门头古庙还须躲过休觌面不教踪迹现要玄的旨为君酬复举五祖演谒圆照本禅师古今因缘会尽惟不会此话请益本本云此是临济下因缘须是问他家儿孙始得师颂云他缘须问他家得圆照口门何太窄躲雨生涯放处收令人千古追完壁又举五祖演谒浮山远禅师请益前话远云我有个譬喻说似你你一似三家村里卖柴汉子把个匾担向十字街头立地问人中书堂今日商量甚么事师颂云中书堂里商量事十字街头莫问人直下便知回避处卒风暴雨不沾身复云诸人还知四面八方来时兴化打中间底意么龙袖拂开全体现还知途遇卒风暴雨向古庙里躲得过底意么象王行处绝狐踪还知圆照道临济下因缘须问他家儿孙底意么外甥终是不肖还知浮山道三家村里人向十字街头问中书堂里事底意么从来不许妄通诸人若会得圆照底意便会得浮山底意会得圆照浮山底意便会得兴化底意各有通天大路了无毫发差殊近时有因圆照此是济下因缘之语一味逐块将谓实有个口耳传授之法判为诸家不相沿袭而亦不相附会何不思圆照以云门儿孙既以济下因缘为辞不相沿袭附会不与他说则浮山乃临济儿孙因甚以中书堂事为辞更不与他说难道也是不相沿袭附会么殊不知躲雨消息父子不传圆焰浮山恁么地早已漏泄了也只为五祖力不能胜所以当面错过山僧今日不妨更举从上数则机缘为证方知过去未来现在佛佛道同人人得个解脱路不见僧问马祖离四句绝百非请师直指西来意祖云我今日劳倦不能为汝说问取智藏去僧问西堂藏藏云何不问和尚僧云和尚教来问藏云我今日头痛不能为汝说问取海兄去僧问百丈海海云我到者里却不会僧回举似马祖祖云藏头白海头黑又僧问雪峰临济四喝意旨如何峰云我初发足往河北不意中途大师化去不及见之他家宗旨我所未知汝寻他儿孙问之僧以问南院述雪峰常遣之之意南院望雪峰再拜云和尚真善知识诸人还知南院道和尚真善知识底语么便是马祖道藏头白海头黑底一般试看僧问离四句绝百非请师直指西来意马祖因甚道个今日劳倦不与他说至问西堂百丈因甚也不说一个道头痛一个道不会及回举似马祖又不见与他说离四句绝百非底西来意何如但就西堂百丈两人底话作个断辞道藏头白海头黑又看僧问临济四喝雪峰因甚道大师迁化不及见不与他说及问南院又不见与他说四喝如何只就雪峰底话作个赞词道和尚真善知识只者些子便是金刚圈栗棘蓬你若吞得跳得临济三玄三要曹洞五位君臣沩仰圆相法眼六相义云门三句一句不用沿袭附会自然如水乳合无不透尽所谓悟则事同一家不悟则万别千差也若以雪峰不说为诸宗不相沿袭附会南院乃临济儿孙因甚也不与他说法印不从人处得白拈手段许谁知。 　　小参举雪峰在德山作饭头一日饭迟德山擎钵下法堂峰晒饭巾次见德山乃云钟未鸣鼓未响托钵向甚么处去德山便归方丈峰举似岩头头曰大小德山未会末后句在山闻令侍者唤头去问你不肯老僧那头密启其意山乃休明日升堂果与寻常不同头至僧堂前拊掌大笑曰且喜堂头老汉会末后句他后天下人不奈伊何虽然也只得三年活山果三年后示寂师云大众还知德山低头归方丈并岩头密启底意么无言时觌露机锋如同电拂岂不是默时便是说还知岩头道大小德山未会末后句又云且喜老汉会得末后句以后天下人不奈伊何并德山云你不肯老僧那与明日升座果与寻常不同底意么有言时踞虎头收虎尾岂不是说时便是默所以雪窦道末后句为君说明暗双双底时节却物为上逐物为下你默我说你说我默他人住处我不住他人行处我不行我与雪峰同条生不与雪峰同条死便是者个意说是诳默是谤语默向上有事在所以五祖演道描也描不成画也画不就近日博山拈云密启底意作么道电舌雷声宣扬不及说个电舌雷声岂不是描也画也既电舌雷声宣扬不及岂不是描也描不成画也画不就底今有人生平只认着个描也描不成画也画不就底主人公为事及乎他见博山道电舌雷声宣扬不及呵其不审公案语脉以快速说道理误赚人难道描也描不成画也画不就也是快速底道理么乃自逞解讥呵人且复自颂云低头归室坐孤幽岩老要渠作济舟密启意兮将直剖明朝说法便如流据此则低头归室真个是德山不会尚不是说法济舟岩头密启是有个要德山说法利人底话密向德山说了所以明日升座便会得接人言句谓之果与寻常不同他底杜撰如此焉得不以他人为谬殊不知德山低头归方丈吹毛匣里冷光生外道天魔皆斩首雪峰着了暗箭犹不自知举向岩头岩头恐他向死水里坐杀乃与当阳提起云大小德山未会末后句在正古人所谓泛铁船底意杀活同时双明双暗只是孤危峭峻难以明破抟量惟有同得同证者点着便知落处所以天童宏智禅师颂云末后句会也无德山父子太含糊座中亦有江南客莫向樽前唱鹧鸪近日又闻呵责宏智道德山父子何曾含糊是你含糊乃升座举此公案从头着语种种邪解复有一颂云去来托钵自全身未审如何接得人隐显两番岩老语明朝再见句分明他以句分明三字拟破宏智太含糊他此一颂并所著语一味逐块全是死句语中无语名为活句宏智太含糊即婆婆和和有句无句明暗双双底意所以洛浦云末后一句始到牢关锁断要津不通凡圣洞山云如世婴儿五相完具不去不来不起不住婆婆和和有句无句终不得物语未正故沩山云有句无句如滕倚树将知演说诸法实无所说有所说是野干鸣无所说是狮子吼宏智太含糊岂不是狮子吼他反欲以句分明底野干鸣破之多见莫不知量也正是野干逐法王百年妖怪虚开口诸人还知杜撰底病痛处么便是不曾透得末后句所以命根不断随语生解见岩头道大小德山未会末后句在他将谓实有说法接人之句便着语云要验转身句殊不知只者大小德山未会末后句在便是岩头底转身句也便是岩头底把断要津不通凡圣句也便是岩头底天下人不奈伊何句也所以道却物为上逐物为下不见当年兜率悦问张无尽道只如岩头言末后句是有邪无邪张云有悦大笑今云要验转身句又云明朝再见句分明好与无尽一坑埋却无尽因兜率一笑一夜睡不稳至五更下床触翻溺器乃大彻猛省前话有颂云鼓寂钟沉托钵回岩头一拶语如雷既道语如雷曾向你说个甚么来岂不是婆婆和和有句无句而太含糊底又恐你不会语如雷底意乃随语生解将谓被岩头一拶明朝德山实有说法之句他便捏住咽喉向命根下一刀云果然只得三年活莫是遭他授记来他既悟了出语自有为人底方便活人底眼目下个果然莫是四字正是挑出你那随语生解底翳为你一时刮去了也如是则果与寻常不同莫是真有个末后句曾受岩头密启来么你莫开眼做梦好山僧己巳冬曾以此颂请益先师先师云你道他下个果然莫是四字是甚么意山僧即时便领会得乃作颂呈云托回休去已全彰活得三年雪上霜直令后代守株客踢翻溺器沸如汤先师正之时山僧虽未实证意解所到颂亦颇似既末后句是雪上霜岂可道德山低头归方丈未是接人么既是沸如汤岂容得你杜撰差排逐节生解么山僧今复别其说为伊刮目乃云去来托钵自全身步步全提善诱人明日升堂不同处舌头无骨峭嶙峋下座。 　　小参云今日盖为荐亡说法与诸人据实商量者件生死大事还知生死皆汝自身变现而有非汝四大五蕴而有生死么何故聻四大本空五蕴非有因汝不明本空非有昧却本来面目于自身中忽现四大五蕴之相凡夫认为实有二乘破有归空尽属断常二见便见生死轮回如云无常时抛却壳漏子一边着灵台智性迥然而去此是离却四大五蕴别有犹为二乘外道之量须知既是本空非有又用离作甚么愚人除境不除心智者忘心不除境但自忘心同于法界所以古人云父母所生口终不为子说又云与汝说者即非密也言说心相总从变现而起诸人但将变现底根一刀截断则二六时中离言说相离名字相离心缘相便见本来面目灼然与法界无有一异之可得便是超生脱死底时节僧问赵州如何是祖师西来意州云庭前柏树子者岂不是忘心同法界底者岂不是父母所生口终不为子说底何不恁么直下构去将从前所学明昧两岐底言句实法一时吐却去诸人还知此事不用言句么但知作佛愁甚么众生下座。 　　平侯邓居士请小参僧问如何是意到句不到师云我不曾向你说甚么进云如何是句到意不到师云你作么生会进云如何是意句俱到师打云一棒打杀乃云明明向你道尚是不会何况盖覆将来你诸人向甚处摸索不见临济云你等诸人赤肉团上有一无位真人常在面门山入未证据者看看岂不是明明向道底石霜在方丈内坐僧在窗外问云咫尺之间为甚不睹师颜霜云遍界不曾藏僧问雪峰遍界不曾藏意旨如何峰云甚么处不是石霜岂不是明明向道底黄山谷参晦堂堂云只如仲尼道二三子以我为隐乎吾无隐乎尔居士如何会谷拟对堂云不是不是谷迷闷不已一日侍堂山行次时岩桂盛开堂云闻木稚花香么谷云闻堂云吾无隐乎尔谷有省者岂不是明明向道底韩文公参大颠问和尚春秋多少颠提起数珠云会么公云不会颠云昼夜一百八公不晓遂回次日再来至门首见首座举前话问意旨如何座扣齿三下复见颠理前问颠亦扣齿三下者岂不是明明向道底所以临济云沿流不止问如何真照无边说似他又不见僧问临济如何是无位真人济下绳床扭住云速道速道僧拟议济托开云无位真人是甚么干屎橛便归方丈者岂不是盖覆将来底石霜闻雪峰之语乃云者老汉着甚死急峰闻乃云老僧罪过者岂不是盖覆将来底黄山谷后参死心心问云死心死学士死烧作两堆灰向甚么处相见谷无语心约出云晦堂处参得底使未着在者岂不是盖覆将来底韩文公见颠扣齿乃云元来佛法无两般颠云是何道理公云适来首座亦如是颠乃召首座问是汝如此对否座云是颠乃打趁出院者岂不是盖覆将来底所以临济道离相离名人不禀吹毛用了急须磨从上古人个个头正尾正都透到者里若不到者里虽或得个入处祇是平常性相谓之明前不明后试看僧问石霜咫尺之间为甚不睹师颜岂不是孔子道二三子以我为隐乎底意石霜道遍界不曾藏岂不是孔子道吾无隐乎尔底意雪峰道甚么处不是石霜岂不是孔子道吾无行而不与二三子者是丘也底意若只恁么何有吾宗须知古人末后全提如石霜云者老汉着甚死急雪峰云老僧罪过等无论诸子百家未闻其说即一大藏教中亦所罕有诸老若非有此一着何以承当从上教外别传底事且别传底意作么生良久云路远夜长休把火大家吹灭暗中行下座。 　　除夜小参僧问大解脱底人还随迁变也无师云随进云既是大解脱底人为甚么随迁变师云为汝妄想进云不将爆竹催残腊且听新调律吕家师云果然妄想问年穷岁尽则不问推门落臼事如何师云东家着焰炉西家放爆竹进云爆竹后如何师云相随来也乃云岁尽年穷诸事已毕既无官钱私债逼迫乱心又无歌舞伎乐欢娱纵意数茎齑菜几盏粗茶与大众分岁此我林下人办住世间事办到腊月三十日底受用处一旦无常众缘净尽无生死可怖无涅槃可趋阎罗王引身自退天鼓乐无处来迎自在自繇全体独脱此我林下人办出世间事办到临命终时底受用处所以古人以临命终时一着喻之腊月三十日然既作个譬喻未免世间受用与出世间受用打作两橛且如何是世出世间受用卓拄杖云来年更有新条在恼乱春风卒未休。 　　朝宗禅师语录卷第四 嘉兴大藏经　朝宗禅师语录 　　朝宗禅师语录卷第五 　　侍者　行导　编 　　小参 　　结夏小参云妙高顶上从来不许商量第二峰头诸祖略容话会妙高顶者不落言议不涉思惟当阳一提直下便了所以寻常上堂乃提纲撮要便白椎云法筵龙象众当观第一义以第一义即妙高顶故今日小参不用此语以小参即第二峰头于无言处演言无事处演事乃落草之谈故落草之谈正谈此妙高顶上之事何为事当人各各自己脚跟下有一段赤条条地不挂寸丝内不属见闻觉知外不属色香味触父母未生时不曾带一物来四大分散后亦不带一物去都卢只是本地风光本来面目如今要得明取但将此身细细体究我今现在血肉之身是有是无与我本来面目是一是二若道是有未生已前并不曾将得来如何说得有若道是无如今历历现在如何说得无若道是一四大散坏时岂可本来面目亦随之断灭既不断灭如何说得一若道是二现今动转施为喜笑怒骂一步也少他不得如何说得二且既有二相则四大迁坏本性不坏遂成心外之法毕竟作么生在生死法中得明无生无死之法去只恁么参取不可离却世法别参佛法要知一切事究竟坚固行时只参行底坐时只参坐底喜时即参喜底怒时即参怒底一切时即参一切时底但将有无一二底路头翻来覆去覆去翻来忽然遇着个无面目汉向你道你作有无一二会那自然脚跟下七通八达下座。 　　小参举本仁禅师上堂云老僧寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女何故且声不是声色不是色僧问如何是声不是声仁曰唤作色得么曰如何是色不是色仁曰唤作声得么僧作礼仁曰且道为汝说答汝话若向者里会得有个入处师云机轮转处作者犹迷铸印销印不隔一瞬只如者僧问声不是声本仁因甚却道唤作色得么太平本是将军致不许将军见太平。 　　解夏密运禅人为荐亡徒重渊举请小参云若论此事须是穷则变变则通通则形神俱化性相一如如重渊困龙一举而登九霄之上不惟他人不知其所以然即龙亦不自知其何以然也到者里天堂地狱俱为游戏之场佛国魔宫不见毫厘之隔岂不庆快平生参学事毕者便是今日为荐重渊举禅人报缘已尽撒手自在底意又是现前大众九旬禁足安居今朝解制自恣底意诸人当知果得恁么说甚超生脱死结制解制幸自无疮勿伤之也若也未得直须距定脚跟朝参暮请不论年月短长制期解结坐断凡圣路头远离心识窠窟参到瓜熟蒂落　地一声时节方得去住自繇若是弄业识团将古今公案依依稀稀彷仿佛彿配合在断常坑里点胸自肯道他是个有见地底殊不知饶你见解过于佛祖说得盛水不漏只是见识非见地也说食不能饱人如何敌得生死莫道生死便是一场热病手脚忙乱有辱法门取笑识者矣然未至于死好为人师犹自遮掩至眼光落地时如落汤螃蟹相似不是怨参禅无用便是悔自己不曾做得死工夫以致今日者往往皆然噬脐何及宝华恁么告报诸人因地若真自然彻底信得及若信不及诸方大有不正因底魔种子向村市里阛阓中开个饭铺聚却五七百个瞎禅和付他三五十个瞎徒弟满街满村尽是拂子父父子子兄兄弟弟聚在一处争名争利甚至争院子争法子大似粪中虫真个臭不可闻恶不可见犹不自知丑觉得门庭热闹还自夸道行于世乃禅贩之徒汝不妨趁此东去西去径往那里去何以故不见道方以类聚下座。 　　小参云今日盖为李智茂荐亡父净超请山僧说法山僧无法可说只将净超立地处为诸人点破而已乃竖拂云诸人还见净超么破十方之格千里即在目前磨三世之棱过去即为现在一处见得则处处见得一人见得则人人见得既无世界之隔越那有生死之迁移不待山僧开口不待诸人动念上至十方诸佛下至六道四生一一面目圆成一一根源透露方知今日一会存亡获益僧俗沾恩功德莫此为大其或未然但请诸人各各回光自照良久云顶门具有本来父一念净证一切超下座。 　　行秉王氏荐亡请小参举西天九祖伏驮密多问八祖佛陀难提云父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者八祖答云汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是外求有相佛与汝不相似欲识汝本心非合亦非离师云函盖相应箭锋相拄则不无二祖若是上报重恩下拔苦趣更须知有觌面提持最亲最道底在还有道得谛当者么与你一分斋下座。 　　住金陵祇陀林晚参举无著文喜禅师游五台机缘至吃茶次老人举起玻璃盏云南方还有者个么着云无老人云寻常将甚么吃茶着无语师云祇陀当时若是无著便与倒身三拜云多谢老人文喜今日实为罕遇从来道明枪易躲暗箭难防直把者老人活埋在二铁围下永无出头分敢问大众既然如此拜谢如此赞叹可谓啐啄同时主宾道合因甚却道把者老人活埋铁围无出头分还知落处么临机各各全意气大丈夫见岂自乖。 　　晚参举赵州吃茶话毕乃云未到吃茶曾到茶赵州院主要分拏不消一盏淡黄水普润咽喉不湿牙大众既是普润咽喉因甚又不湿牙良久云青毡原是吾家物提起令人翻见疏。 　　晚参居士问如何是出生死底路径师云看脚下士云此犹未是出生死底路径师云是你错认作路径士又问毕竟如何是出生死底路径师云退后三步士进前三步师云你既来问我又不肯依我如何出得生死士便喝师便打乃云参禅做工夫未得个倒断处须得个倒断处既得个倒断处须得个出身处徒知出身而不得倒断贪观天上月失却手中桡徒知倒断而不得出身不入惊人浪难寻得意鱼其未倒断也纵使机锋迅捷如击石火似闪电光争奈自疑不了徒为戏论其未出身也直饶坐断十方开口便棒入门便喝争奈伤锋犯手无自繇分直须一一透过倒断处即是出身处出身处即是倒断处若在衲僧门下犹属建化门庭更须拈向一边直提向上且不涉化门一句作么生道卓拄杖云欲识一贯两个五百。 　　晚参云见到用不到只为没有师承此人有眼无手用到见不到只为工夫不到此人有手无眼忽然见到用到时如何如无手人行拳如无眼人看戏虽然祇陀恁么道也是拗曲作直阿谁无手行甚么拳阿谁无眼看甚么戏监院问阿谁是甚么师云不唤作监院院云争奈已唤作监院何师打云更问甚么阿谁。 　　指薪禅人为先祖周年忏悔请晚参薪问请和尚与先师祖相见师云忏悔久矣进云何不答话师云你患哑薪礼拜师云不惟患哑又且患聋乃云生从何来露柱笑哈哈死从何去生铁被虫蛀会得也无福不增若不会无罪不灭今因指薪禅人为先祖去世一周乞山僧说法忏悔超荐且道意作么生莫是生死一如罪福无间么若恁么正好朝打三千暮打八百何故聻将此深心奉尘刹是则名为报祖恩。