昭觉丈雪醉禅师语录 - 第 5 页/共 24 页
上堂。竖拄杖，云：“者个物事，包天裹地。乳圣胎凡，吞吐有无，充塞万象。水火以之而焚山透海；岷峨以之而射露穿云。大人以之利用，黎庶以之安身。沙界以之位育，祖佛以之利生。九流之肄业，六趣之沉沦。为三有之城堑，百灵之洞府。”遂掷拄杖，云：“大众有力者拾取。”
鹿门彭居士请上堂。“今日说话，不循理情；问晴答雨，问雨答晴。此去樊城三千里，水路不过半月程。撞着卖笊篱汉子，十文大光钱买上一个，捞尽海宇金鳞。习凿齿头折却，庞婆石里隐身。举步踏翻区宇，据床坐断乾坤。”复举一官参仰山。山问：“官居何位？”云：“推官。”山拈起拂子，云：“试推者个看。”官无语。令一众下语，总不契。三圣不安，在涅槃堂将息。仰令侍者请下语，圣云，但道：“和尚今日有事。”仰云：“有甚么事？”圣云：“再犯不容。”师云：“当时昭觉若作官，夺拂子而出。管教小释迦有手缩不得。”
上堂。问：“拄杖未出方丈时如何？”师云：“霜花已结枯梢上，又被金乌啄半边。”进云：“出方丈时如何？”师云：“踏碎满径烟云，露出一堂风月。”进云：“独坐大雄峰时如何？”师云：“老僧不向者里屙。”乃云：“一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。”侧掌，云：“此是一，不可以智知，不可以识识。若以智知，知是妄觉，不能证元初本体；若以识识，识是根尘未出圣凡窠臼。众兄弟，还识毗卢么？落七落八。”
晚参云。“做个禅和子，先要立远大志。形端必影正，内肃必外严。如东作适时，西成必实。有实，则历年而不曲。禅参须趁少，历广必行圆。行圆吐气便惊群。设草草承当，犹居道外，不能洞当人，全体大用，少有推托，非吾种草。上须禀师承，下不负悟解。开口充塞太虚，掉臂摇动海宇。若不然者，被寒暑摆拨，时令易移。参。”
上堂。云：“乾坤历数，廿稔浮荒。琼华吐秀，沙界呈祥。香覆百亿山河，深明今日之事。浑囵无缝罅，神斧劈不开。盖载今时，作将来眼。”
晚参。云：“今日诸方论禅语道、说妙谈玄，塞满众兄弟布袋。昭觉没许多闲工，作如是公干。”遂竖拳，云：“单单只有者个，权为供养。”
元旦。上堂。云：“时临元旦，岁届甲辰。日月双推，乾坤合辙。尘沙刹土，知有此辰。草木昆虫，乘斯启蛰。山川新面目，霜叶点春衣。林林总总，露无生之正眼；法法头头，展物外之宏猷。捩转悬关，抑扬本分。”
崇庆州王刺史请上堂。“新年佛法，举必全彰。眴目即是，遍界呈祥。雪点梅胝寒喷玉，烟村柳眼看晴霜。谯周吃酒姜维醉，濯锦江头风月长。”
解制。上堂。“龟毛绳结漫天网，兔角杖支南斗云。一任往来游刃客，切忌踏着岭头绳。众兄弟若也踏着，横身天外，独步大方。东胜身州打供，西瞿耶尼赴斋，北郁单越展被，南阎浮提噇眠。若作佛法商量，依然未出门限。”
祖院扫塔。上堂。“劫云初醒浪微开，为扫先人塔庙来。煮雨炊风陈蔬供，石头瓦砾上安排。既有如是施设，更听当阳直指。”以杖置左手，云：“此是醉上座三十年前学得底。”复置右手，云：“此是三十年后用得底。”复操蜀音：“哩啰啰啰啰哩，大众还闻么？一段还乡曲，为语故乡人。”
上堂。“时当惊蛰节，万物资生始。古木与寒严，意注伊取与。倔强惟有姜太公，钓尽烟波弗用饵。纵值弋人捕得来，非熊非罴之可拟。独踞渔台第一山，海枯石烂而已矣。”
上堂。拈起香，云：“者个物事，始于天地未有之先，宇宙初分之际。经纶万有，磐礴八荒。为佛祖之心宗，人天之眼目。大众还识么？磕破髑髅。”
上堂。“华严境界，风柯吐舌。野谷摇唇童子南询，枯椿发干，寒岩峭立。此犹是事法界，未是理法界。若是理事无碍，法界德云常在，妙高峰瞿目仙人行脚毕。”
懒石首座上鸡足。上堂。“春烧岳色，水皱溪文。乱木萦迂，群葩吐艳。鞭摇鸡足之露，马啮昆明之冰。千尺寒岩，万年耳海。为造饮牛之岸，乃缚月茎之槎。烟山烟水为求贤，万里云边翠色妍。大好联成诗一首，韵高星月岭头悬。”
立僧。上堂。“鹏羽未成，光凌九万；蛟犹在穴，气塞八荒。即也如垂天之云，奉时似击浪之鲤。乘除物我，覆帱坤维。扫荡劫灰，浮游性海。立开遮不二之门，吐威音那畔之雾。大众，还知此物么？灭吾宗者，乃此子耳。”
结制。上堂。遂拈拄杖，云：“金錍在手，剔出物我。蒙翳展拓，野老家风。卖弄不生灭法，纵横机句，焯爚古今。若也病在膏肓，恰好投针入骨。”复震威一喝，云：“来年更有新条在，罗睺罗儿唱楚歌。”下座。
上堂。遂竖拳，云：“撑拄化门，全凭者个。唤作者个，依然是错。”复举遵布衲访韶山遇诸途，而谭锋似矢，变化如雷，迅速如石火电光，逗凑似青云吐日。不落圈缋，那堕有无。古今宗师，呼为绝唱。今峨山紫芝法侄，亲座敦请老僧，以助其诚。且不似韶山布衲，遍地葛藤，而绊往来脚趾。听取一颂：“十里荒屯蓑笠翁，横机独创乱烟中。晴风吹出峨眉月，半照河山半照松。”
上堂。“凡所拈提，东语西话，一滴水，一滴冻，而四众又作滴水、滴冻会。直眼看来。错！咳唾掉臂，应物乘除，霜严雪严，而四众又作霜严雪严会。是又错。大众，此二错是大众错，是老僧错？中有一错，能使须弥岋嶪，海水腾波。上与祖佛定纲宗，下与儿孙作龟鉴。”良久，高声云：“错！错！”
上堂。僧问：“九旬禁足即不问，千秋句子作么生？”师云：“垂帘起手，促膝谈玄。”进云：“霜花吐屑因山僻，收拾炉柴整旧衣。”师云：“非汝境界。”进云：“父母未生前，本来无杂染。如今犹有穿衣、吃饭事。”师云：“好个铁锤！只是无孔。”乃云：“吾今五十有六，触事全无讳忌。问答非关应酬，展开便是捏聚。虽婴汤火劫云，幸离飞砂走石。而今得坐披衣，拨置石头瓦砾。击碎满目虚空，种植无阴阳地。半节笤帚柄儿，常拈在手不释。荡埽剩水残山，露出尧天舜日。堂堂弗照绮罗筵，翩翩独烛逃亡室。”复举燕赵二王访赵州，“王云：‘请和尚受记。’州云：‘愿大王与老僧齐年。’而从者诟之。王曰：‘此非世寿。’从者始息。今设有人请老僧受记，但竖拳云：‘急荐取。’”下座。普请。上堂。问：“疏钟再振，法鼓三敲。龙象纵横，请师答话。”师云：“土居三十载，无有不亲人。”进云：“人人都是玲珑汉，谓甚于斯听不真？”师云：“寒气凝虚碧，冻云下岭来。”进云：“恁么则罕言吞宇宙，棒雨洒虚空。”师云：“着。”问：“急水滩头快打毬时如何？”师云：“苦碌碌地。”进云：“风恬浪静聻？”师云：“无你栖泊处。”复呈拄杖，云：“沧桑变幻以来，世上多少人错认者个为拄杖子，故老僧万里南归蒲团、禅板、憩苫块间。且喜龙象颉颃，而营兴佛宇，晨昏拮据，有劳神用。众兄弟不辞千里而来，故不当动静。忆昔沩山开田、仰山插锹、生公列石、归宗烧畬，看者伙汉，大用现前，不存轨则，以畅本怀为日用事。谓藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。大众，欲识老古锥立地处，打鼓普请看。”
中丞张护法入山，请上堂。“欲建重楼，备木为本。超宗越格，仗庇金汤。时，抚台张公，大护法舆，盖亲临作大施主，捐金、设供、饭佛及僧。醉上座因斋庆赞，直打葛藤，用申法爱。日南长至，寒风觱发，露结为霜，雨凝成雪。多少途路人，默默颂其德。惟有枯椿分外亲，长年兀兀伴松柏。”
竖佛殿。上堂。“茎草建刹，亘古亘今。落叶归根，全理全事。锦江兰若，昭觉祖庭。池见井参，阶驯驷马。穴天带岷峨之奇，形胜缔竺干之俊。擒猊捉兕，代不乏人。甲乙以来，属为灰壤。幸抚臬道府，捐俸鼎新，佛王大殿，悠也久也，遐懋流芳，今之古之，裔苗挺秀。”复振声云：“麟趾凤毛穴，越样一机匡。”
解制。上堂。“问如云兴，答似雨点。犹落今时，风力所转。收却键锤，歇下炉韝。不问锻炼几许人，只要言前机似电。两序头首执事，吩付门头，大启门两扇，放出者伙牛儿、马子，腾踏当机，不致霜花空散漫，元宵定是正月半。”
嘉兴大藏经 昭觉丈雪醉禅师语录
昭觉丈雪醉禅师语录卷第五
嗣法门人彻纲等编
问答机缘
僧问：“年尽、月尽、日尽、时尽，如何是到头一句？”师云：“大家在者里。”进云：“不会。”师云：“雪催残腊去，竹爆送春来。”
僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“旭日斜披影，金英拥翠回。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“才伸巨灵手，华山两畔开。”进云：“如何是人境两俱夺？”师云：“舌头无骨。”进云：“如何是人境俱不夺？”师云：“口是祸门。”
僧请开示，师竖一拳。进云：“者个人人本有。”师云：“何不伸出？”僧作礼。师当头一踏。
僧问：“如何是法身？”师云：“穿钉靴，拄拐杖。”进云：“犹是化身。”师云：“一翳在目，空花乱坠。”
僧问：“亲近和尚一年不见师面，过在甚么处？”师摸面，云：“只者是。”进云：“和尚莫谩人好。”师云：“更参三十年。”
居士问：“和尚先住，此山先住？”师云：“藤悬天上日，石挂涧边松。”士云：“未住时聻？”师云：“三家村里汉。”
僧问：“某是一头牛，要与和尚做对头。”师作牛声。僧拟议，师云：“力未充在。”僧亦作牛声，师以两手拓地，僧罔措。师云：“老僧罪过。”
僧问：“岩崖峭峻，还有佛法道理也无？”师云：“有。”进云：“如何是岩崖中佛法？”师云：“雪甸恍如银世界，峰高俨似贴天梯。”
居士问：“一口气不来时，向甚么处安身立命？”师劈面一掌。士拟开口，师复掌。士请开示，师云：“待汝一口气不来向汝道。”一日，又问：“一口气不来向甚么处安身立命？”师打一拂子。士拟开口，师复打。士云：“弟子不会。”师云：“赖汝不会。若会，黄河水也须倒流三千里。”
一官人执师拄杖，云：“与么俊那？”师云：“居士未尝愚鲁。”官云：“弟子不会佛法。”师云：“尽大地觅个不会底人也无。”官云：“莫是弟子么？”师展手，云：“道道看。”官罔措。师云：“且喜居士不会佛法。”
居士问：“和尚知生日，必知死日。”师云：“不知。”士云：“既是善知识，因甚不知？”师云：“若知，吾类居士了。”
僧问：“一头撞破虚空时如何？”师伸手，云：“还我髓骨来。”僧拜，师当头一踏，云：“顽皮脑汉。”
僧问：“举起则一尘不立，放下则万境全彰。万境全彰即不问，如何是一尘不立？”师云：“昨一向北僧与么问？”直打出去。
僧问：“者个消息如何透得？”师蓦头一棒，云：“牛皮也教穿。”僧诺诺。师云：“还我消息来。”僧罔措。
僧问：“一念未生时如何？”师云：“丁冬打丁冬。”进云：“念念不停聻？”师云：“全身奉重。”进云：“生与未生且置，如何是那边事？”师云：“背后看。”
僧问：“正恁么时如何？”师蓦面一唾。进云：“谢和尚指示。”师云：“你又裨贩我了。”其僧有省。
僧问：“打即是，不打即是？”师云：“俱不是。”进云：“如何即是？”师云：“如法问将来。”僧理前话，师便打。进云：“恁么则和尚也惯得其便。”师云：“少丛林汉。”僧拟开口，师又打。
僧问：“和尚年多少？”师竖一拳。僧云：“恁么则与虚空同寿。”师云：“谢子高鉴。”
僧问：“历历明明，因甚道不出？”师云：“为汝有粥饭气。”僧云：“道着时如何？”师云：“历历明明。”
僧问：“明知此事是个现成底，因甚踏不着？”师云：“只为现成。”
师同卷隐居士山行，忽一客持弓弹雀。士曰：“此汉善具活生之手，恨无袒胸者。”师作弯弓势，云：“看箭。”士踌躇。师云：“死却一个。”士拟开口，师劈嘴打，云：“无毛鹞子。”一日，又问：“吞却栗棘蓬时如何？”师作怕势。士拟议，师云：“噎杀也。”
僧问：“明知有个灵灵不昧底，因甚踏不着？”师云：“莫乱走。”僧转身一匝。师云：“不会做客，劳烦主人。”
僧问：“一物不为时如何？”师云：“苦。”僧云：“和尚莫谩人好。”师云：“昨日有人从东京来，却得巩昌信。”僧拟议，师云：“雪叶满空飘，森罗披白羽。”
一僧擒师，云：“相见了也。”师云：“甚么劫中别来？”僧拟议，师推下砌。僧才上，师把住，云：“道！道！”僧拟开口，师云：“犹隔砌在。”