方融玺禅师语录 - 第 5 页/共 11 页

居士问时人以钱财为贵沙门以何为贵师云以贫为贵士云贫有何贵师云不作守库奴。 　　僧问如何是向上一路师云五老峰高僧云如何至顶师云看脚下僧云不涉途程峰头已到师云纵能玄会得终不及亲临僧云和尚可曾亲到否师云举身天地外别是一乾坤。 　　僧问达磨西来所为何事师云直指单传僧云直指个甚么师云乌龟是鳖僧云单传个甚么师云秤锤是铁僧云唤作佛法意得么师云入地狱如箭射僧云不唤作时如何师云拔舌犁耕。 　　一婆子礼师足师云新年头事如何婆云未曾过这边师云莫在那边么婆云那边亦不住师云即令在甚么处婆拟议师便与一掌婆作礼云和尚恩大难酬师复一咄。 　　僧问如何是佛师云莫污老僧耳僧云如何是法师云撮土扬尘僧云如何是僧师云逞甚伎俩僧云如何是一体三宝师云问话了礼拜去。 　　僧问十方薄伽梵一路涅槃门如何是涅槃门师云旋出旋入。 　　僧问有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时凋请问和尚毕竟是个甚么师云死猫头僧云还成得佛么师云驴年去。 　　僧问殃屈救产意旨如何师云佛口所生子僧云因甚前不早后不迟师云时节一至其理自彰僧云毕竟功归阿谁师云恰恰。 　　僧问大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道如何是佛法师云清凉山高洛伽水深僧云如何是佛道师云昨日有人从粤东来说吴西山水佳奇大好玩赏僧云未现前时如何师云描不成画不就僧云已现前时如何师云塞壑填沟。 　　僧问干屎橛意旨如何师云你还咬着么僧云我尝于此切师云不是好狗僧云为甚么不肯学人师云犹有这个在。 　　僧问大慧禅师道唤作竹篦子则触不唤作竹篦子则背不得下语不得无语速道速道师云山僧不道僧云因甚不道师云我不为蛇添足。 　　僧问万法归一一归何处师云云居萝苩洞山姜僧云学人不会师云你若会卖美去在。 　　僧问如何是佛祖的的意师云虎须林里撒珍珠僧罔测师云风不入无孔之壁。 　　僧问某甲久向名德自远亲近师云大有人堕坑落堑僧云乞师一接师云甚处来僧云南岳师云闻祝融峰　跳上三十三天是否僧无语师云虚费草鞋钱。 　　僧问如何是铁牛机师便打僧云如何是悄然机师便喝僧云如何是圆通机师云山僧这里无剩语僧礼拜云领师云领你爷领你娘。 　　僧问心心莫测时如何师云你是阿谁僧云说似一物则不中师云即汝不说时又作么生僧云体露堂堂本现成师云百草头上荐得底犹是向外驰求。 　　僧问去圣时遥人心不古如何得无过失身语意业师云我尝于此切僧云如何是露地白牛师云你有甚么盖覆僧云得者如何师云不踏生草僧云还落异类也无师云曾在云居种田博饭。 　　师在岩前立忽见一老者问好座岩龛只是无佛师云佛则有只是无人礼拜者云既有佛为甚不礼拜师云不识者即礼拜师云三十年为僧今日被俗人觑破。 　　一童子问道也者不可须臾离也可离非道也离与不离则不问如何是道师云把灯觅火子云孔氏之道与释氏之道有同别乎师云一以贯之。 　　三僧入室作礼师云甚处来一僧云翠岩来师云闻翠岩新佛是地藏化身果否僧无语师云不会出去。 　　又问一僧你从何来僧云圆通师云死猫头解咬鼠否僧无语师亦云不会出去一僧云某甲记得一则机缘请问和尚师云举看僧云昔有施主妇人入寺行随年钱一僧云圣僧前着一分妇人云圣僧年多少僧无语请和尚代一语师云你有多少钱僧无语师云两个死汉一坑埋却。 　　僧问佛佛相授祖祖相传未审传授个甚么师云你知我见僧云既是知见一如何用指龟为鳖师云剑逢烈士赠琴遇知音弹。 　　一僧入室作礼云某甲自远趋风而来乞和尚指示师云将你远趋底风道看僧云闻和尚居山岁久少情识多孤高说法不带枝叶师云远赚你来何处人氏僧云广东师云曾到曹溪否僧云曾到师云闻灵通小师惯颠酒是否僧云是师云既是灵通因甚么却被酒颠僧无语师云投子道底。 　　室中垂语 　　欲明此事先净其心心一清净此事现成喻如磨镜垢尽明见净心之方无逾放下为妙故云节俭放下最为入道之捷径言放下者不独教汝放下世间根身器界法要将出世间菩提涅槃法也要放下若单放下世间法但去粗尘细垢犹在仍于此心不得清净并将出世间法一总放下尽除细垢其心圆净经云净极光通达是也再将放下俱空不住空相深入妙净无碍境界入此境界动静不二一任搬柴运水送客迎宾种种方便应现权实犹如波中明月逆顺皆圆顶上神珠纵横自在非离非即无去无来久应暂现皆是无作妙力自然成就所以道其心净而此事明矣。 　　至道平常不犯周折至理直捷不假巧说昔赵州问南泉如何是道泉云平常心是道又有僧问一老宿如何是至理宿云家常话是至理难道古人不会说没学问为甚发言出语最夷坦最亲切直下替人斩断命根当时古尊宿若用些华言巧语打发学人断不能容至今日闻之如甘露怀之如父母也谁知近代已来道风大变勿论老成后生有解无解但有些因缘福报底称善知识一见学人来问佛法便道一联粉饰语一升堂说法单用文词庄点全无直捷使闻者渀荡浩瀚不解所归返记取许多闲言闲语惑乱心怀如是行事忽略古风欺瞒后进岂善知识为人乎。 　　昔灵源谓圆悟曰学者虽有见道之资若不深蓄厚养发用必峻暴非特无补教门将恐有招祸辱当时此话师为圆悟勤说殊不知借圆悟名发挥后世之敝病耳盖古人道德学问蕴于胸中惟恐人知惟怕人见痴痴呆呆二三十年潜于林下不露圭角事不获已吐出一言半句自出平常人获之为至宝所以相传绵远不绝者此矣今人则不然才入门墙一角尚未踏着便云我是衲僧窃得古人一知半见挂于口唇当作实法会惟恐人不知我之长处我知差胜于人高怀我慢下视诸方至于升堂临众如自鸣钟不待参扣胡说乱道不害耻羞嗟乎是辈又不止于招祸辱坏丛林而已。 　　禅道佛法不独古人有之今人亦有之要在各人苦心不苦心耳历观古人心性淳和识见深远根器坚利为人真实为重法故尚有舍身断臂底陆沉贱役底三十年不睡底八十岁行脚底如是种种心行不能备举即如世尊为求法故观三千大千世界乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处而况今之凡夫心性狂乱识见偏浅根器顽钝立行不远操心非实设或稍有一些资质底不但就不肯低头行行不肯舍己从人不肯虚心请益不肯确志参方又要穿好底吃好底用好底贪求无猒自家一毛也不舍拔乃至一人也未曾见禅道佛法从谁而得生死苦海凭何而超良可叹夫。 　　明昧无二见是非在一心不肖者背明以投暗逐是非而转流惟达道贤者了明亦非暗遂不被其所惑如星之明月出则昏月固胜星日上则昧观日之光辉更胜星月云屯则晦如是三光照世于万象中可谓最明者也尚不能无相倾凌灭之障人欲免贤不肖是非毁誉之讥岂可得乎惟太虚空三者明虚空未尝明三者暗虚空未尝暗何以故体非群相而不拒彼诸相发挥识此则是非不能动其心毁誉莫能移其志何明昧之有耶。 　　世间欲做好人者不须用许多奇特只是一味依老负实足矣凡所依人既老诚所行事既负实虽学解不博言行粗浅岁月深久其好人之名不待求而自播矣设友不法之辈行非理之事纵能多闻强记巧语花词卖净嘴于人前欲求个好字犹如拨火寻冰恐终身难得也有能言行兼至声实并真底则当今之古圣又不止于好字中列。 　　参究一门乃是吾人了生脱死转凡成圣最要紧底一件本分大事且如来为发上乘心者说为发最上乘心者说兄弟们有具最上乘根器底向父母未生前早已会得此事世尊犹在下风若具上乘根器底向一言之下瞥地无疑不妨与佛把臂并行其或根器稍中底一闻此事疑信兼怀此虽去佛不远终恐难见矣若是根器下劣底纵多闻而亦不信名之为舍父逃走向外乞丐枉受贫穷之流逐日家偷工那夫向星火萤光下窃看些今人语录强记些古德机缘广学些口头三昧做成个拴驴椿风摆柳底样子以为见人之招牌才入丛林不辨高下就去说道说禅种种多事猒气喷人声色可恶嗟乎是辈真法门难除之巨病诚波旬眷属再来也。 　　从上佛祖千言万语总是一语于一语中尽含一切于一切语究竟将来无非为一大事因缘故经云唯此一事实余二则非真兄弟们果能于日用中时时刻刻将此一大事因缘顿在目前如银墙铁壁蕴于胸中似杀父冤仇于茶里饭里至睡梦里也放他不过于法法上观察法法上不着如镜照像来无所粘过无踪迹虚受照应唯此能照能用不粘不染底一点仇恨未了只待时节而已时节一至彻底冰消乃可与道相应工夫果实到此始信自心是佛心外无佛一切语言从我流出我亦本空不住空相任运腾腾纵横无碍可谓大解脱场无事道人也其或未能一任熟翻三藏博究五宗咬文嚼字说相离言总不出流识分别作解依他名为吃剩饭汉不知馊酸莫向人前弄嘴。 　　若论做工夫中底事无他第一最初入门宁可不遇人不可遇错人宁可不用心不可用错心若遇人错受彼非法古谓杂毒入心殆不可救果遇作家宗师将胸中余蕴尽向他倾心吐出随彼洗涤陈习所授一法受于胸中如丁入木纵使千斤万力也拔不出立志一定又要办一个上好底常远心尽其形寿切切做去一年不悟看一年十年不悟看十年何怕百年若不悟只如是看看来看去如生冤家总不见有身心世界尽十方虚空浑是一个生死冤家看克塞诸佛鼻孔克塞祖师咽喉克塞人天眼目任他诸佛出气不得任他祖师开口不得任他人天觑着不得工夫到此一半得力切忌不可停参不可认悟更要就此提起精采从新做起向他开口不得处参向他出气不得处究向他觑着不得处看一看看到心思不能智照不及处即此生死冤家亦无地安顿遇时遇节轻触一下豁然迭落始见自心干干净净本有风光圆洞发明则一生参学事毕乃可号令人天诃责佛祖可不负最初一念成有终始也。 　　真实为生死底人不必苦苦如蠹鱼死钻故纸纵钻出头秪益生死与无生死了不相涉何故由汝无始迷失本心妄认生灭为不生灭积习浓厚逐念流转及至于今未曾停息如今欲将无始生灭和盘拓转归不生灭又去向纸上多寻方便更增生灭耳故圆觉云末世众生希望成道不务修行惟益多闻增长我见不若固守一法最为高上或念一菩萨名或专一如来号或参一话头或持一经咒一发此心万夫难拔总不管他有利益无利益有灵验没灵验出得生死出不得生死舍着十年二十年至于一生不想做人隐于深山草衣木食树立岩栖只管磨炼去磨到情尘消落一念纯真时始知出生死法元不在纸上纸上说底是出生死底路非是无生死虽一念子未忘不妨于日用中更加精力单看这一念子从何起是谁念看来看去心光洞圆此一念子当下冰消瓦解影迹无存方为尽断生死成无上道却来回观生无生法犹如梦事但有言说都无实义。 　　禅之一字孰不欲闻闻则通身溃烂若有一些好肉即是禅之不到处近观诸方禅和子毒气深入底如春雨皮肤脱落底似冬雷大都是带病传方以症救症斯不惟不瘥本病更增他疾耳。 　　学者寻师访友先具择法正眼得不被人所惑然后亲师则师无不真求友则友无不贤苟未具此目虽有志气超古人智愚不分邪正不辨但以求法心胜错乱闻名未免不被声色流转古谓打头不遇作家到老还成骨董。 　　李心老宿行年六旬自唪药师经延寿索予开示乃书此示之寿命生于夙世道德办于一生道德如水月寿命似沤光光非离月而生沤非水外而有沤之起灭延促无停水性不二光之明昧圆缺虽殊月体是一故知水月之本固同沤光之末自异耳人多弃本逐末图起灭之沤光苟延岁月虚丧光阴道无闻于今后德非利于自他辜惜长庚于世无益何异夭亡耶夫达本之士了沤光之不实念寿命之非坚一出头来心无二事惟虑道之不成德之未办工夫日倍于年温寒不计时节一旦遂其所志斩新做人堪为此生之明鉴后世之良轨纵使夭亡于中何愧与诸吃生受饭处养老堂逐境随流辈诚日劫相倍矣故先圣云寿命可夭道德不可缺今古有寿德兼隆本末一致者若非宝掌出世即弥陀再来复何疑。 　　佛制佛子不得妄语有四其最大者未得谓得未证谓证故犯者波罗夷罪虽佛再出世亦不能忏悔故古之尊宿室中不妄许可以遵奉佛旨若此末法僧辈去佛日远心行违纵勿论有识无识皆承上遗风称善知识滥厕法庭匡徒领众立序分寮往往向东堂云西堂今日有几人省发向西堂云东堂今日有几人启悟彼此诳说虽曰互相激励其瞒人昧己大妄语业难免矣恶声远播人皆猒闻非但不生信敬返起谤法之罪孰之过欤呜呼今之善为人师者深可为诫能参学者防此一着。 　　僧问清净本然云何忽生山河大地师云山河大地云何忽生清净本然僧无语良久重请开示师云清净本然即汝心也山河大地亦汝心也皆非别物心生则山河大地随处建立心灭则十方世界当处消殒生灭如幻殒立如泡二俱虚妄了不可得向这里见透要会前话也不难。 　　僧问古人道即心即佛是否师云是与不是门外之绕这里用不着僧云请示堂奥师咳嗽一声僧罔测至夜请开示师云佛者觉也心即觉之体也若自觉此心本来是佛名自利德复觉他心亦复如是名利他德并觉心佛众生三无差别名圆觉德圆觉即如来分觉即菩萨不觉即凡夫若能一念回光返照见自本心佛之一字犹成剩语况自他乎。 　　对客夜话未到这里云翻水动已到这里风恬浪静击碎净瓶空合空剔起眉毛镜照镜我以不言言君将无听听竟夜盘桓松韵寒不落人间情与梦。 　　小佛事 　　为传心临庄主秉炬昔年受用今日不同今日受用昔年不同昔年受用通身泥水今日受用满面风光绝承当处切忌承当好备办时且须备办花朝二月雨淋头脱下蓑衣图自在虽然是忙里偷闲要且知大成必有大坏山僧今日助汝光明云居峰头柴不用买便烧。 　　为内堂主秉炬拈火炬云千峰茆浪一溪水声说法不在簸舌摇唇截流岂假挥戈舞刃元字脚尚不存何语言之有此是虔州人末后消息向云居竹竿头上据款结案去也遂掷火炬云阳焰烧天影迹无空花火里翻觔斗。 　　为衍南大师设奠拈香云双双寒雁同日南飞山高海阔南北东西云居虽与你同条生且不与你同条死生也倚天长剑逼人寒死也雁过长空连影去是则相别多途犹记陈年面孔炉香清茗且无道话之奇夜月流星独唱还乡之曲。 　　为紫竹林万白大师封龛长水孤舟一月来未曾出户已安排全身送放千峰顶不向平常地上埋恭惟竹林堂上万公大师生前末后所为因缘今向云居一毫端头据款结案去也大众看看随声掩龛云铁壁银山踪影绝木人夜听石鸡啼。 　　起龛把住也千峰失色放行也万树增光一念不生前后断木马嘶风入火场咄一咄云起。 　　秉炬趁早未即行只待雨淋首山中幸人多大家齐下手旋斫青柴带叶柴烧得浑身都是口火风交吼万峰中一道声光空外走。 　　为龙云怀贤耆宿秉炬举炬云此能成物亦能坏物成则地水火风当处发生坏则生老病死随处灭尽若是脚下无丝顶　具眼底总不向这里栖泊且如何是圆透一路撺炬云燎天炽焰休拟火扑地清香莫认风。 　　行脚垂示