撄宁静禅师语录 - 第 13 页/共 15 页

师答云。诚哉是言。切于学人偷心未死之大害。急于道者明真辩伪之大防。若非真正种草。久之悉作假鸡声韵矣。无实证者。触处铁山当面敢。不自为觉察乎。寥寥末季颓纲。历历谁为声援。正所谓绳床脚下听去。招感祸殃不浅。况云可以先传。可以后悟耶。如古斫轮之小技者。父尚不得而传诸子。况大道乎。果得之于心。必应之于手。则我王库内。无如是刀。峰何至积疑不已。而更蒙瞍。岂能善之为视乎。善之为作乎。徒使言高而目远。迹广而心雄。既乱空华之障。复倾众响之沉。无奈洞山眼里闻声。不须耳授。峰必禁锢其说。何异柳生于肘。而盲然不知物化。诚如峰论。当令云岩。向常寂光中。再将起之嘱之。或能销镕其倒见乎。惜哉不识洞山之始。应昧其终。故死执定睹影前之未悟。睹影后之方知。灭其神化之忘功。诳侮孤轮之独照欲盈所志。须将洞山过水前之实证实据者。欺没得尽。庶几得行其诈。勿则皎然事迹。恐愈掩而愈明。徒将魑魅之踪。妄搏狮王之步。将欲戕古以自胜。岂其然乎。试问唯钦之道。掣电之机。未审可使深相传习而为悟耶。五家之宗。立法之始。未能入其室者。可令统行于万世耶。若谓递代纲宗。师师可据。何至洞山直证云岩之道。亲荷云岩之法。骨尚未冷。反不容于统承大旨。深毁其先传堂奥耶。绳床下听耶。并着以魏曹篡汉。不及舜之受禅。污篡逆之讹言。乱传灯之疑始。峰之所谓。正乃一字诛心。自状其过。速当痛为切戒。毋至欺陷百端颂中又以王良诡御获禽而比托。大似醉夫说梦。乱指西东。将没洞山为嬖奚之俦欤。阅此不觉可怪可疑。可悲可笑。夫尊古敬贤。其德乃大。峰反聋昧于见闻。顽嚚于心口。弃德崇伪。昧公泄私。千古之下。未见有登祖席者。横肆舌剑唇枪。作此恶声。全无忌惮。法门竖异。害莫大焉。请观济上之青天霹雳。旱地波涛。洞下之触背俱非。如大火聚。一扣其法。似忤逆闻雷。若由基神箭。灭尽学人偷心。搜尽野狐窟宅宝镜高悬。藏窜无地。敢云握法不严成自负耶。岂有斯道。同世俗之幻术。沿习于秘授耶。欲假钩绳而钓古。待胶漆而固今。于其正也。反为削之。斯峰未返天倪之上。故倾积毁之风。徒以自高而身殉者。不亦莽荡乎。每思杨墨之见。虽谓偏执。然亦不言可传之实法。岂先圣以心印心之道反相搏击。使混常流耶。峰既于济上久专大任。不当存心生灭之场。啍啍欺世罪将何辞。故曰欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。仰祈明眼作家。畏慎惕励。直示后学。庶使法道绵绵。弘扬万亿以垂不朽。幸甚。 　　峰问五位君臣。既是阐扬不少。为甚又说个五位王子。毕竟是两义耶是一义耶。若是一义。石霜九峰料不多事。若道两义。请判意旨如何。 　　峰着云。寒泉品后煮茶香。 　　颂曰。 　　既分贵贱辨疏亲。密阐玄宗不厌频。面面好山披洞府。脱然蜕去邈仙真。 　　师着云。升坛推毂原非细大赏难论盖主功。 　　颂曰。 　　傍分正化绝疏亲。借位明功挟路频。不赏元勋知奉重砉然妙指响天真。 　　师答云。提纲挈领。固非言象所明。透网离巢。拈弄何妨活泼必欲傍搜注脚。恐教玷辱先宗。缁素若不分明。必至囫囵吞咽。一义两义不别根株。王子正偏。大有同异。寄语参玄上士。应知格外玄机。正中偏。宸宫开晓唱。偏中正。鸣佩仰尧天。正中来。石女下妆台。兼中至。剖符知定鼎。兼中到。臣主岂能明。透此一位。以彻主中之主。以别诞生之父。虽曲尽其法。无以少加。但皇王根本勋位之不同。主主依正摄尽之难别。故石霜虑仿佛于金枝。九峰惧尊崇于久御。直使功勋不借。隐显大开。如吾宗要诀云。古镜台前。子转身而就父。儿孙得力。贵乎室内不知。夜明帘外。臣退位以朝君。不令而行。妙在借功明位。王子五位者。诞生内生本出之无殊。在朝末化生之有异。如位尊九五。宇宙一人。贵无伦匹。天王之下。降一级者。有内绍。有外绍。本不同其位。故各司其化。内绍者。位立储君。根本同出。虽天然尊贵。但钦承帝父。秪奉一人。谓之主中主。外视臣僚。巍然独立。随处称尊。即根本智也。虽分两位。实是一君。根本不清。岂知转位。必活遭其错乱。那明悟后再参。以得大机。以显大用。故曰内绍诞生之设。有是来矣。外绍者。公侯伯子男。以功勋而至。虽不同内绍。亦秪奉一人。各秉其权。辅赞化育。谓之万行等庄严亦不犯功勋。必须一念回机。始得全身奉重。如阃外威权。惟听将军令。不闻天子诏在外各严其职。在内共戴其君。若矜不赏之勋。肆跋扈之乱。一经悖逆。非惟自失本真。亦且不能他受用也。谓之理事俱背。如华严六义。有成相。坏相。别相。同相。总相。异相异中原有同。同中原有异。所云是法住法位。世间相常住。脱断常边邪二见。绝能所去住之关。故不可以有心知。不可以无心会。拣明六相。和合作舍。各不触犯。极则处。正眼难窥。垂手时。大千任运。君臣宾主。内外互融。海阔渊深。古今无间。岂可参差上下。混配其宗。了知出没洪波上须假弄潮人。如着云寒泉品后煮茶香。谛当甚谛当。若知一味。百味具足似乳中酪。酪中酥。酥中醍醐。若离乳体。则无以成。虽等则有别。于体本同。无奈斗构辈。每累瓦结绳游心窜句。绝不知全鼎大脔之味。终身役役。曾未染指。计为自得者。诚谓得人之得。而不自得其得者也。或于法要中假令浑成相似。缁素又不甄别。大似盲人摸象。诚如峰云。脱然蜕去邈仙真矣。抱铅炉作丹鼎。甚是可怜生。欲得不乖大旨。登其绝顶。请再究始终之大。向奉之深。于修证原有阶梯。在运斤绝无朕迹。方曰里头人。不担屋里事。学者知此。则思过半矣。其外者。折冲万里。裂土分茅。但久驻封疆。则不忘于帝力。犹妨野老之欢。故曰修证即不无。染污即不得。弘法之源。盖本于兹。恐不尽其所问。更布葛藤一上。稍明大略。欲透法身向上关捩。无越此耳。还委悉么。云中木马嘶声切。焰里灵苗结子多。参玄之士。切莫草次放过。不负良工苦心。勉之勉之。 　　峰问五位君臣。曹山言正位。即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。冥应万缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏故曰虚玄大道。无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。问空界色界。说理说事。既是曹山语。为甚大慧道。说理说事。教有明文。教外单传直指之道。果如是否。若果如是。讨甚好曹山耶。且道曹山意旨如何。 　　峰着拍案一下云。是偏耶正耶。是空界耶。色界耶。是理耶。是事耶。会得者。冥应万缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。惟此一位。不会者。一任分君臣辨五位。错认兼中到为兼带。可惜许也。 　　颂曰。 　　东来西去共浮沉。辊出囫囵格外音。若向末稍乌炭认。又成单板费沉吟。 　　师着云。当堂不正坐。那赴两头机。 　　颂曰。 　　横穿向背绝浮沉。啐啄之机异鷇音。尊贵位中知不住。岂珍枯木有龙吟。 　　师答云。先德激扬个事。展化多方。或建立或扫荡。或随立随扫。随与随夺。总要当人脱却贴肉汗衫。非教人守株待兔。隐显言中为标的也。故曰法无定止。去病为良。解拨金针。瞳神立转。乃至明耶暗耶。色耶空耶。拈来悉作倚天长剑。直使石女血流毛卓竖。虚空骨碎眼迷光。若必泥其言路。则背水之阵必败。曳柴之势宜亡。要在杀活临机。用非死执。是以曹山之建立。出无中之有。大慧之扫荡。去有中之无。透过者关锁齐开。迷沉者町畦自划。又何必凝滞师家言路。探指顾踪繇者哉。且五宗法要瞿昙老汉。早已露布于三千年之前。幸有后代儿孙。作略宏远。杰出前人。能超佛祖之见。故具佛祖之用。如涅槃　字。三法不共。婴儿之行。五相钩连。满字半字。同别总异。虽炽然应万。而无有穷。于五叶一花。岂分根派。绵密也。箭锋也。顾鉴也。六义也。暗机也。高挝毒鼓。截断来去羁縻。纵夺自如。推倒死生墙壁。幸有三峰力专斯道。探出秦宫之照胆。究明刮翳之金鎞。直冲雪月芦花外。自可披衣向后看。如颂云。东来西去共浮沉。果能化坚碍之疑。绝迁转之患。则云来云去出没无心。十方刹海一毫头现。岂逐浮沉定见。耽取舍于其间哉。次云辊出囫囵格外音。斯谓一句合头语。万劫系驴橛。将欲搜玄抉秘。徒增影响之知。反落尘毛之劣。秪如道聚不成团。捏不成碎。拟向何处辊出囫囵耶。结中云。若向末稍乌炭认。又成单板费沉吟。透得至微之奥。于大功不住。逢御饭不餐。破微笑之风。肆拏云之手。拨着如狮子音。吼遍吼。如法乐音。等遍吼。何至反费沉吟耶。所云若将耳听终难会。眼里闻声方始知。试看洞山颂云。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合终归炭里坐。峰将此颂。错拟其意。言总能透得五位。亦不过在黑漆漆地履践。认定洞山之末稍竟堕死水。全不为贵。呵呵。不亦浅见浮沉。将比量而作现量。较洞山首句云。不落有无。谓格高调古。和者诚难。学人不识玄旨。相将竞出常流。但不知一有所异。便成渗漏。何得云到。是以密移一步。竭妙化以无方。垂手交参。齐古今于一念。直透二边生佛不名之要道。通结回互兼到终始之提纲。所谓混然无内外。和融上下平。故名臣主相忘于古殿。岂云认定乌炭费推敲耶。如洞山问龙山云。和尚见个甚么道理。便住此山。龙云。我见两个泥牛斗入海。直至如今无消息。看看。请开顶门之正眼。始堪空里弄空华。速透悟后之觉场。稍许梦中来说梦。则不误指脱影为见影。绝处为坐认。非以三玄而不同五位。死定在棒头上。方绝人气也。非以教有明文。而曹山说理说事。不同祖意也。但愿空诸所有。慎勿实诸所无如是不妨有理有事。有主有宾。有玄有要。有正有偏。立证无身有事之大用。不贵勋劳所至之藩封。顿伏千妖百怪。掠尽十地三贤。消多知多解之壅塞禅。点无作无功之正命食。得弘其化。岂不伟欤。递后之操进者。毋使不明纲宗。左右失顾。识些子利害。再令冰河发焰。钟鼓重新。是知此问不弱。 　　峰问既单取五位。为从上所推。则今之悟者。全在里许。安身立命。为甚出语。多是正中偏。偏中正。 　　峰着云。直须恁么会始得。 　　颂曰。 　　从来双足走西东。起坐分明不住功。脱履上床沉睡后。一轮圆月挂高穹。 　　师着云。星河垂玉漏。北斗面南看。 　　颂曰。 　　夜半金乌出海东。坐深鳌背懒施功。横穿古道抽身疾。不借冰轮照碧穹。 　　师答云。伟哉斯第一义。不规而圆。不矩而方。一中绳墨。则伤之触之。忌之讳之。无病不发矣。故忘言则得意。忘法则情枯。拔尽瑞草灵苗于劫外。倒拈龟毛兔角于今时。故先圣立旨云。雪覆万年松顶。夜半正明。云遮一带峰峦。天晓不露。是以垂手处。正中有偏。暗不住暗。偏中有正。明不住明。卸却通身甲胄。立见太平。勿令久住长安。风光八面。巴歌绝唱。雷惊枯木之花。玉线横穿。拽断泥牛之鼻。挟路频频。机通回互。无位次中明位次。有双关处绝双关。该而全其万化。不羡大千之富。返而一以难收。奚输彻底之贫。一朝扑碎玉屏风。方信晶帘终不贵。若投子因僧问。大死的人。却活时如何。答云不许夜行。投明须到。此即直下裂断两头。双控俱虚的句。稍具眉目。则知雪树梅花开午夜。月巢老鹤早腾空。亦且那边不坐万年床矣。古今师匠。承嗣其宗者。若庖丁之解牛。非斫轮之糟粕。与诸佛祖。同一自在。同一妙用。言满天下无口过。行满天下无怨恶。若但知其所用。而不知其所不用。大似王子宝刀。指空说梦。非兼带而终沉莽卤。识触犯而始彻精微。若不悟铁鹞凌空。奚以测鹏飞万里如颂脱屣上床沉睡后。一轮圆月挂高穹。据斯所证。犹存毫沫之知。尚涉瑕生之累。向这里一刀挥得断。返闻涓滴非声。冰壶无影是名大解脱门。大总持门。如云起坐分明不住功。果尔从缘不借。则知一念遍尘刹。不劳双足走西东矣。还见妙协弘通的的意么。直待石人毛卓竖。始知明暗一齐蠲。 　　峰问大慧言。四大解散时。心识已昏。如何回互。既回互不得。定闯入驴胎马腹去也且道此时。作何谛当。 　　峰着云。瓮中不走折脚鳖。 　　颂曰。 　　地闭天凝冻转加梅因寒彻迸些花。若于白处看消息。大是寻春截树丫。 　　师着云。不借借中方始贵。脱然来去未为奇。 　　又云。回互的旨果如是乎。休将驴鞍桥。认阿爷下颔。 　　颂曰。 　　湛守灵知病转加。香烟脱去眼生花。直须踏破澄潭底。不唤珊瑚作树丫。 　　师答云。吸干沧海。玄珠岂坠苍龙窟。冲开霄汉。桂轮不贮古寒潭。万邦静而王化忘。四海晏而狼烟息。拔无根草。断筋骨于有住之乡。弄死猫头。碎髑髅于识尽之际。秉大公不世之法。绝窥窬紊乱之私。若不辩其轻重之关。必混乱于玉石之误。故师家出语。揭古示今。大须审细。虽抑扬不一。但为佛祖权衡。人天标格。不可阳施阴夺。显己灭人谓之道者家风谓之禅宗命令。较大慧指心识已昏。如何回互一问。虽偶拈示于昔时。实有沉埋于大意。且济宗如大慧之福慧圆满。行解具足者。诚不多得。弘扬斯道。海内倾心。九重顾问。非唯本宗之门庭死拈活弄。而四宗之关键。无不披靡。安有将回互大纲。作生死岸头事。以勘学人乎。如是。则坐脱立亡之应可贵。沉空守寂之必宜珍。于大法何有哉。设为是问。盖权宜所发。针拶初机之辈。或有是事。勿则大相悬隔矣。虽曹洞亦有回互中直截者。或临济亦有直截中回互者。然于旨趣。大不可溷。一失顾其建立之本。必至困守灵知。随波落照。可不细参乎。且回者。彻过威音那畔之根源。互者。摄尽今事门头之妙用。先后不居。依正互摄。始起于石头参同契云。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。痛拶偏枯。举之密密。示之拳拳。次传而有云岩宝镜。再传而有洞山五位。相继得有曹山三堕。阐扬大化。建立门庭。当曹山时。顿绝纸衣依倚之功勋。后有九峰未肯首座全身之脱化。剪除根尘器界之依光。截却有证有修之巴鼻。不贵坐脱立亡。秪为见处堕偏枯。任尔舍利通身。勿若临机能转步。审如是法。岂可以荆棘园。同列栴檀之座。宸极殿。相看草莽之涂。蛊毒反作醍醐。草贼目为真主。通宗通涂既不辨。挟带挟路岂能知。若以去来不昏。为回互之极则。纸衣应彻底多时。又何待曹山。向末后施不借借之钳锤。始得断依依之根本。到此地具得半只眼。诚谓吾宗下刃更利。发药甚毒。绝盖代之功。非廉纤之病。到来懒去攀云树。回首谁夸凤阁风。透尽红尘堆里生涯方知大炽焰中吐舌。故曰纵饶枯木生花去。返照荒郊不值钱。岂云梅因寒彻迸些花。而于功位上强作主乎。既不识迹混尘埃。而敢明其挟带乎。古德云。黑白未分前已过。又岂肯向白处看消息。而待寻春截树丫乎。首句以地闭天凝冻转加。不过学人进修阶级。总使寒威彻骨。不能攀虬龙而驱虎豹。穿岩壑而入烟波。秪可望隔篱之觢何尝睹露地之牛。将欲透金针而穿劫外。以窥其奥者。吾未之见也。又着以瓮中不走折脚鳖。可惜三峰一生行脚。全身困在瓮中。若不打破瓮时。直挨至弥勒下生还无起日。绝不闻莫守寒岩异草青。坐断白云终不妙。故将大慧一语。看为实法。诚如所见。当作回护字用。不当作回互旨看矣。若易乾坤之互卦。无互中而有互。舍一而进。叠以成之。绝内绝外。神化莫测。余互亦然。是之言互者。用如转环。古人立法味此。若毫忽之差。则不应律吕矣。针拶不入。水洒不湿。犹是打瓦钻龟汉。若不向露柱扬声处。讨个分晓。正好坐参三十年。或失脚迸断红线方知石头路滑。宜深心密证。不宜坐守枯桩。吾固云大慧斯问。倒弄颠拈。或未可测。递后之俊杰。欲追求斯道者。得向大海里翻个转身。则不指涔蹄勺水为巨浪。久久或堪同入此保社。 　　峰问景欣言见解人多。行解人万中无一个。若识不尽。敢道轮回去在。且道识尽底人。毕竟是见解。是行解。即今日应万事。在那里安身立命。 　　峰着云。脚底知前路。 　　颂曰。 　　髑髅干尽生青草。不借流萤一线光。敲到第三双眼直不知入地上天堂。 　　师着云断碑横古路。霜月豁虚怀。 　　颂曰。 　　敲风打雨浑闲事。转觉难同绝顶光。迸出海门秋后影。尚余残照落虚堂。 　　师答云。交光互彩。彼彼同明。识尽无依。见行俱彻景欣斯语。病学人之理事未圆。过在行说不到。非万中无一二也。所云见到者。握土成金。触处圆满。理无碍也。超诸见量。离诸有作。事无碍也。不取一法不舍一法。理事无碍也。体用浑忘。理事不立。事事无碍也。若犹存见谛。是名食不消。如黑夜见物。开口则堕理障。所作则堕事障。安得行解相应乎。现前既是黑漫漫地。识情流注。何必待眼光落地之轮回乎。若不得其真。似叶公迷笔下之龙。能忘情于见。如李广穿乌菟之石。果得真见。则见且不立。况一切作用而不圆满乎。自能坐致太平。高蹈毗卢。我为法王。于法自在。复欲问其识尽底人。毕竟是见解乎。行解乎。日应万事。在那里安身立命乎。呵呵。目前山是山。水是水。人谓之婴儿。吾亦与之为婴儿。人谓之町畦。吾亦与之为町畦。吾亦不知有见解。有行解。亦不知识尽。识不尽。在天而天。在人而人。故曰四海之滨。莫非王土。率土之宾。莫非王臣。既尽髑髅之识。必豁正眼于顶门。能诛不戴之臣。荒服悉归于阙下。山河眉目里。又何须问取脚跟。万法一微尘。决不假萤光半线。峰没却景欣活路。自遭眯眼重围。故着个脚底知前路。余不妨为汝添个注脚。乃云终是黑漫漫。其颂中道髑髅干尽生青草。余一喝云。犹有气息在。次云不借流萤一线光。余云秪恐全身在里许。又云敲到第三双眼直。余云亦非至宝。结云不知入地上天堂。余云终是乱走。据此一颂。本无大过。何至逐句破消。非构言路之风涛。为剪执迷之所向。不得不为一按剑也。如前二句。以洞宗髑髅无识眼初明。今颂为干尽生青草。宛若腐萤一线之光。终不能全彰见行。勿须宝也。唯言所重。全在知玄而复知要。一一敲去。敲到第三句。则双眼始直。发尖上迸将出来。天堂地狱。独步超方。以他宗之浅劣难同。吾法之优深可贵。宛如博奕。浑似斗鸡。既不忘见执之波。奚以消权实之用。总于出生入死。如花开花落。遇顺处逆。似流水浮沤。斯虽履实地而不辜。但犹倚功勋于力驭。况欲向法镜内。数白论黄。每夸惊人之业。恐遭明眼之讥。急令钻得透。敲得直。要且未具见解之圆满。行解之相应。殊不知暖不在火。凉不在风。明不在日。暗不在魄。会得毗卢不堕凡夫。不会普贤失其境界。是故萤火可热须弥。滴水可浸巨岳。不起于座而遍尘刹。不假一法。而彻蠛蠓。大千捏聚。万类全该。岂可列瓶盘之有异。目钗钏以无同。既不没升沉之见。必当和万窍之音。峰果不存秦楚之别。则刮尽景欣热肠一片。究空无住住。裂破不闻闻。末法所赖。在斯一举。读者事当审诸。 　　峰问子归就父。又道推爷向里头。且道推者是阿谁。既是推爷向里。谁是同时不识之祖。 　　峰着云。秤锤落井又泥深。 　　颂曰。 　　翻转青铜镜背看。朱砂斑厚圹泥干。光生不用揩磨旧。汉制从来体自圆。 　　师着云。丫角昆仑齐伏道。谩教帝释放天关。 　　又云。禹迹功虽异。难明大舜神。 　　颂曰。 　　无事无身未易看。始终机尽见情干。梦回石女来新照。不借菱花点缺圆。