庆忠铁壁机禅师语录 - 第 41 页/共 50 页

画竹 　　虚衷隐隐外节分明纸间壁上那辨秋春。 　　画兰 　　一二三丛草东倒复西斜不借风雨露笔上看生涯。 　　观梅雀 　　难描难画梅稍鸟有景有情鸟树梅纵是僧繇施妙手徒将伎俩对君裁。 　　铁壁岩 　　一层岩上一层岩峭拔孤峗绝倚隈跛脚阿师休斫额等闲不许乱疑猜。 　　相子岩 　　一声笛韵南关雪传说曾临相子仙叵耐文公多不荐分身犹自住岩前。 　　珠盒 　　和盘托出甚分明正令全提忘主宾无数殊光齐显现只要当人一口吞。 　　与冉书生书扇 　　仰之弥高足下看云饶钻之弥坚袖里有青天瞻前忽后两轮横宇宙咦习习飒飒觌面来清凉地上还依旧此是喟然叹的光景。 　　师一日坐吹万老人舍利塔傍僧请题是塔八景师云青牛俯首白鹿鸣师子颦呻象王顾巍巍独镇五鱼峰山静水环烟朝暮汝试道八景在甚么处。 　　荆城之南五十里许有飞来铁船内有塔塔中贮宋刻大华严尊经一部唯八册其功甚精惟霖先生珍奉已久月崖熊公得于苏氏公子请师题赞。 　　百城烟水到铁船不动脚跟步铁塔信手取出铁塔经八十一卷无言说弥勒慈善财恶普贤文殊曾绰约唯有释迦不等闲三七日中没捉摸去住不管船塔经看来都是鼠子药。 　　海蠡编题辞 　　月崖欲再刊袁会元海蠡编觅说话于予予初看之分明道学先生次看之宛若伶俐座主复看之似个好长老或曰比之长老则不足比之座主道学则有余予不得而知也一并付之居士。 　　题钟王字帖 　　撇捺画直挑剔钩如行如立又如草一点当头永不昧任随门外打之绕。 　　师偶见俗士以毒树果博盐乃易而火之士请偈师云苦果不仁浑身含毒游鳞有识无妄灾临以苦觅咸鲜能知味将咸得苦缘木求鱼是皆不达三世业因欲求生以害仁者因为之偈易我白金消他黑业付之茶毗故为是说。 　　马乾图法名灯焕号超群 　　先兮无相后矣其形河马负之焕乎攸分六九余一七七闰生黑白不衍先后靡经辞玄却妙许汝超群。 　　举业开示 　　酆陵李井仙迎师住平山舟中问举业如何做师云除是不读书井仙服膺师语次年发解后熊古众文学谒师云弟子辈于禅学深信而有待愿不吝慈悲且开示举业师云我乃出家者流未尝学问但就禅而略说如欲参禅先具段超越一切底大心然后万缘放下从力参佛祖话头而入倏尔省悟时自然头头上显物物上明应机接物任运无穷习举业亦然是必具段担当持世底大志然后收摄放心从烂熟圣贤正文而入看孰为理孰为事孰为枯淡孰为浓润孰为镜花水月或长或短或上下相达预悬鉴在腔子中才去把诸家注解据证是非得失自不爽毫发矣久久纯熟得文字三昧无师智自然智通身遍体左右逢原触境遇物都是篇最好文章妙传贤圣之神如耳提面命若先读注解而忽正文纵有说话悉成依稀仿佛抹粉涂胭又如尝听奴隶群小之言而正大光明之体必失薄弱迂腐之弊难除也至于平奇高古妙用临时局调清新一湖风月倘执定程式是文章用我非我用文章也喻之以人为题目身是总破必精神血脉首尾前后包括无有阙限头面是起承要三亭五岳相好可观颈是入题贵流通畅快不贵滞塞痈疣腹是正讲须是宽厚有容元气满足手足乃后股结句执捉运奔自是超迈以人论文文无不得以文论人人无不全常山之蛇晴空之曙水中盐味色里胶青引伸触类如是而已然虽如是第一不得忘却了笔尖头上一着何也古人曾有戒莫将闲学解埋没祖师心山僧恁么忉怛也是将错就错。 　　文学结盟请垂语 　　师云万物备于我胡为不大同我所既存存分形而别类欲作一志观莫若尊乎盟若以松柏盟松柏无知觉若以龟鹤盟龟鹤太营惑若以山海盟山海有摧竭若以日月盟日月有圆缺若以虚空盟虚空限量别不比管鲍金不学桃园结不类花柳思不同芝兰说何依稀插血何仿佛载书如是为本誓乾坤任有无未盟不相识既盟归于好埙篪还既翁和乐齐偕老有足游正路有手芸己田茆塞而芸人是名违本誓非礼眼勿视耳舌身亦然少壮及其老克伐怨欲行是名违本誓心同鸡犬放夜气亡兽禽见生复忍死闻声更食肉酒困人爵要五伦三畏缺是名违本誓行住与坐卧食息与起居动心举念时仰愧及俯怍如是不可说同归于有恒未步圣贤地且游诚信阶若问向上关另有具眼者。 　　补修宝珠寺引 　　宝珠者何谓天无宝不覆地无宝不载人无宝不灵人能觉照是佛宝人能正信是法宝人能清净是僧宝是三宝者具足于人奈何有眼不见有耳不闻终身由之而不知甘蒙蔽于尘劳烦恼中且不识隋侯卞和之本旨尚瑾瑜珂佩之足云乎若欲顽石生莹敝衣发焰须从者里步去好善是一宝助扬是一宝成就是一宝是宝能消愆是宝能灭罪是宝免劫难是宝脱生死乃至增福益寿求男觅女无不如意所以云入海采宝先求如意今宝珠寺殿阁颓零住持欲化十方补修如意诸净信发欢喜成就胜事俾寺宝如意各各家宝无不如意也。 　　建南浙二师塔缘起 　　夫塔之为言何谓也或曰为突兀风景收藏骨身而设也是不然如迦文如来为太子时射穿铁鼓帝释则收箭建塔迨逾城入雪山以宝刀断绀发天宫则收发建塔乃至双林舍利一分奉诸天一分与龙众一分散诸王各各欢欣分布建塔经云若人散乱心人于塔庙中一称南无佛皆已成佛道是中有不可思议教化不可思议饶益不可思议功德不可思议究意岂区区突兀风景收藏骨身而已哉况复多宝塔受用不尽无缝塔佛眼难窥育王塔法界众普瞻疏山塔莲花香腊月者乎立雪禅人特请塔样于予欲为南浙二萨埵光前裕后予思惟良久没启口处但余一偈子聊书以应其诚也曾儿童惯聚沙也曾稍长瞻纸轴铎声振处石人欢寿者寿兮福者福。 　　谭府牟夫人谢世赞 　　瑶台月净极乐莲清倏焉临世瑞应磐城良哉女则允矣淑贞宜配君子厥德维馨三宝礼敬一念存诚寄归有以循本返真和南谨赞坤道仪型。 　　　　　　　　　　　(嗣法门人幻敏重刊) 　　庆忠铁壁机禅师语录卷之十五终 嘉兴大藏经　庆忠铁壁机禅师语录 　　庆忠铁壁机禅师语录卷之十六 　　嗣法门人幻敏重编 　　书问 　　答学正杨季木居士 　　参禅学道如取科中相似要知人人是有分底不作难易想若是深蓄厚养决不依门傍户自具个特见出来所以临场题目风雨毫端信手写出点显浅五色文章自然惊讶明眼拾芥取名故曰商量极处见题目途路穷边入试场拈起毫端风雨快者回不作探花郎最可喜底是探花郎犹不肯作似者般大丈夫始可与言志取科中在个志字则参禅学道在个信字可知信是道元功德母长养一切诸善法信得及者段大事因缘底人便是根器不凡底人根器不凡底人自尔寻个实落处下脚昔日水潦和尚于采藤处问马祖如何是祖师西来意祖云近前向汝道水潦才向前马祖拦胸一踏踏倒水潦不觉大悟起来拍手呵呵大笑祖曰你见个甚么道理便笑水潦曰百千法门无量妙义今日于一毛头上识取根源去后复示众云自从一吃马师踏直至于今笑不休者便是最初一步实落则千步万步皆实落样子也然后以世实落脚跟去践三圣人途径如游自家屋里一般则步步踏实无有不到处也须知实落路头只在食息起居处饥餐渴饮处闲坐困眠处若是岸柳溪烟层峦叠嶂又与道远矣士大夫必欲究明此大事只莫愁功名身家四字打不脱者一愁字便是障道魔军从古迄今入此门者最多获饶益者不少如苏东坡黄山谷白乐天张无尽诸明公五十有奇传灯所载与近代余集生刘墨仙已见手眼皆是中流鼓棹火里安身自然成个游戏三昧看来有甚难处只是他们识见高智量大各各知道是自己应了底一段公案不作奇特玄妙观不然朝闻之道不改之乐尽性立命之旨又是白纸黑字时文墨卷故事了祖师家虽以事理苦乐身心性命为门外之谈士大夫学道何妨就门外常行过熟路引他进来第一又怕有意路语句便好乐没意路语句便不好乐不知不好乐处便是绝心意识处绝心意识处便是可疑处于此可疑处疑来疑去疑到进不得退不得田地蓦直从虚空里伸出脚来自见落点若只向那进退不得处便住了足有何勾当山野不曾深究孔老白文并诸家注解只就自己杜撰说来比喻如颜子屡空即是离心意识学问子贡货殖即是心意识学问观孔子发言之意是欲子贡如颜子而又止道回也其庶乎者可见屡空处犹未是究竟况者个心意识如水牯牛猢狲子动止不常从来是难得降伏底试将炷香去蒲团上打坐一会不是昏沉便是散乱平生所为好丑善恶何曾离得一件事来若向喧闹处离喧闹惹人狂若向静洁处离静洁惹人困自山野拙见论只用看破二字便是离心意识真法子教家且道知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次云何有等不知止动归止止更弥动一向去深山穷谷贪着闲静处隳体黜聪息念默照如石压草竟成一种枯稿知见有等错认随缘放旷任性逍遥语只管将古人奇言妙句广记多闻逢人便开大口道我会禅道佛法竟成一种狂荡知见夫人不得大彻大悟者为有二种知见作祟满腔填塞反不如鄙夫可告语耳岂不见孔子恐人驰逐窜句游心学问一日示门人曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉竟不言所问者何事所答者何理但只道个两端可见鄙夫问处孔子叩处彻始彻终全体大用尽在于是而复加一竭字正见孔子连两端二字不留于胸中依然是无知面目德山云若毫端许言之本末皆为自欺诚能到得不自欺处于禅庶几乎近矣此中妙在空空二字但人多错会及至问着不说是顽空之空便道是真空之空据实看来果然反不如鄙夫可告承来谕云聆玄诲胜似读书十年不能不恨相见之晚和尚高深不可测发其精蕴使有途辙可循端有望于山野想慈悯之肠自不我吝复见从公署中入山来并不叙及别故唯孳孳欲了明本分大事在念者段浑厚直实丰神想是曾受灵山付嘱未忘非同借法门以资谈柄者不觉和泥合水说到者里此时鹗荐已升鹏抟复举姑拈则古人公案以似唐时有个庞蕴居士父祖游宦竟舍弃家赀往参马祖得悟之后呈偈云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归俟门下及第归来另有一番说话。 　　上聚云老人 　　九月廿二日乃我聚云本师降灵之辰不肖儿孙在此菊隐山中作么庆祝若将松与柏松柏太青青若将龟与鹤龟鹤太营营若将天边月天月有圆缺以佛法分上只宜用拄杖穿着鼻孔且将本图利未为分外若仁义道中不无作礼三拜同参大众且道作礼三拜底是穿着鼻孔底是还有拣辨得出者么如无某甲自定当去也良久云抱璞不劳频堕泪来朝更献楚玉看。 　　与玉屏无著上座 　　含拙至话及上座正眼有碍不能无疑岂在山本正出山故邪耶抑杂毒入心家亲作祟耶急须择个眼始得大慧老人偈云顶门竖亚摩醯眼肘后斜悬夺命符瞎却眼卸却符赵州东壁挂葫芦于此荐得两目璀璨一切眼不能颟顸正也只恁么邪也只恁么开也只恁么合也只恁么如其不然只饶将大地山河事事物物纤毫觑破秪唤作光透脱不见物事不见见不见者始具半眼须知有向上眼切忌作直捷孤硬会若是一筋斗打过者里我才缓缓道项下犹有事在且道项下是甚么事不用棒不用喝不用音声不用色身请下一转语不妨与上座相见。 　　复向文学 　　昔崔赵公问于道钦禅师云如弟子亦可出家参禅否师答云参禅乃大丈夫事非将相所能为公被禅师者一劄深夜不安忽省悟然所谓大丈夫者有二如全忠全孝能成人者乃世间大丈夫明心见性超生死者乃出世大丈夫真谛俗谛在居士两志之矣大抵见性非难难于尽心若尽其心便知其性必使心如何得尽去所以用个话头作敲门瓦子若此中无活动机关反被他碍塞觉无一毫着落无一毫巴鼻此处正是九仞一篑之功急要精严炉韝明眼钳锤时时就正切忌生止息心恋静洁心有从前习气影子现时亦莫照管若强遏捺如拂尘相似多动烦恼只须掉转头来向行住坐卧处疑愤来疑愤去到疑愤之极忽　底一声敲开门了方知室中无限受用原是自家所有非学习得底非知解得底那时淫房酒肆柳巷花街一任七花八裂去。 　　复铁书记(附来韵) 　　一枝东去已横出棒喝纷纷扬少室黄檗临济太冤生三拳一掌谁与述源流不止自来长径虎无状同相弼岂料一枝埋三峡方见四百年一茁径山苍翠凌海隅聚云此际开天日天开天日弄晴光龙吟龙屋响琴瑟敲拍而今异诸方粗莽不能同其律针去线来入化工文经武纬看梨橘佯妆鼓舞大慧禅却缘捏怪颠风月分明遗与臊狐裘惹得一头替代虱大小聚云心不臧年老成精佛非佛渠家父子祸冤流滔滔百代何人诘。