嵩山野竹禅师录 - 第 11 页/共 52 页

师常呼僧名僧应诺师云汝名甚么或呼僧僧至师云我不曾叫汝或呼僧僧拟议师云可怜生复云嵩山有的旨但呼汝名字汝不恁么来我便恁么去。 　　僧问如何是正法眼臧师云六月里炭团。 　　僧问慈云嵩山二监院齐到还有宾主也无师云宾主历然僧礼拜师打一棒云恰倩汝用。 　　士问如何是成佛底事师云杀人放火。 　　僧问臧身处没踪迹没踪迹处莫臧身意旨如何师云皓月当空照无聊僧云还照学人也未师云将谓阇黎早荐得不知犹在覆盆中。 　　僧问终日商量明甚么边事师云油盐钱乞我一文。 　　僧问学人桼桶破也请和尚验师云汝桼桶破也僧拟开口师劈脊便打。 　　普说 　　普说若论者个事人各自具人各不无既人各自具人各不无又要山僧说个甚么盍人虽自具人虽不无而人人不识自性无始劫来认贼为子薶没家珍妄自驰求由此枉入诸趣轮转不休故劳我先佛出来示此一大事因缘种种譬喻无数善巧唤作开方便门示真实相使人人悟明心地了达诸缘识取自家一段光明以为修证之验自具不无之理于是乎得矣奈何人人又于文言中泥滞不知言外取讨是又劳我祖师西来特唱幽宗单明教外唤作专接上机使人人不落文字直下承当了达罪性本空不涉言诠以为直截之径故曰教外别传递相流布绵绵继续楷模后人自南岳马祖百丈青原石头药山临济沩仰曹洞云门法眼皆传此印也其他七破蒲团四十年不杂用心三二十年打成一片三登九上种种勤劳无非为此大事耳今之初学才进门来便作自了自悟已修已证想甘心于无事甲里妄想丛中终日食信心檀越食衣信心檀越衣取快过时何有实落乌乎岂古人不若时辈之甚与你辈既为生死事大与山僧相伴切勿学此般人无廉无耻无惭无愧须是实心达本方为沙门极则不然终是虚妄之心窥窃祖位欺罔良善地狱种子山僧住慈云时见有称天童法嗣称万峰衣钵高谈阔论或有个问着便东指西画胡喝乱打如此欺忤贤良辱没先德百丑千态不堪屈指山僧此说只要人人识取自家本具一着共相委悉使佛祖一脉流通作人天眼目起迪后昆复次大众若以坐为禅禅非坐卧昔马祖在南岳二十年谆以打坐为业一日被让和尚磨砖打车之喻方才了达性空稣通前后若以棒喝为禅禅非棒喝棒喝若是禅则十字街头三家村里担来负去抡拳喝骂者亦应是禅邪若以能言能说为禅禅非言说言说若是禅则演禽卖卜经纪贸易者亦应是禅邪若以义理讲论为禅禅非论义论义若是禅则经师律虎文人墨士亦应是禅邪故教中道我所说法如筏喻者又曰指南一路智者知疏因你辈初入法门假此重重指示非为与人逞驴唇马嘴作地狱种子耳珍重珍重。 　　普说僧问和尚未出方丈学人未到法堂时如何师云由前山后雨潇潇乃云▆雾重重锁寂寥山前山后雨潇潇为要普滋三草茂甘霖从此应今朝大众若论三草二木不独大支小叶拖绿垂青以喻天人十善小果四谛缘觉十二法菩萨六度即圣之与凡顿之与渐迷之与悟愚之与慧利之与钝总此喻中收然亦不出个自性自度何也你若从见闻识得自性便是见闻自度从觉知识得自性便是觉知自度从色声识得自性便是色声自度从触法识得自性便是触法自度故三草二木之喻无非为人指衣下明珠宅中大驾岂有他邪后来祖师家种种利生亦是草木之喻昔僧问赵州云学人乍入丛林乞和尚方便指示州云吃鬻了也未僧云吃鬻了也州云洗钵盂去僧从斯省悟又僧请益叶县省庭前柏树子话省云吾不辞语汝恐汝不信僧云和尚诚言安敢不信省云汝闻檐前雨滴声么其僧不觉失声云[口邪]省云汝见个甚么僧对以偈曰檐前雨滴分明历历打破虚空当下心息又广额屠儿于涅槃会上飏下屠刀云世尊我是千佛中一数世尊云如是如是汝是千佛中一数又外道不问有言不问无言世尊良久外道礼拜赞叹云世尊大慈大悲开我迷云令我得入又僧问一尊宿学人要觅个去处向甚处去宿以手指云向那里去其僧伫立宿云汝不去怎怪得老僧如此都是见闻觉知色声触法悟去底样子都是草木喻中悟得底样子所以悟得念佛则念佛底是悟得诵经则诵经底是悟得持咒则持咒底是悟得礼拜则礼拜底是悟得持戒则持戒底是悟得参禅则参禅底是何故盍都是诸佛之本源祖师之命脉所谓开方便门示真实相者此也若万派朝宗千江一月此悟之一字乃起迪之源也洛浦云单明自己法眼未明此人祇具一只眼若要双眼圆明除是不居会界不涉众缘无景林中高县日月不萌支上暗办春秋始得诸仁者倘若依而行之将他佛祖玄言妙句三臧十二部千七百则一一坐断然后向人天众前大抹高挥岂不快哉虽然如是也要知衲僧门下别有转身处始得今日为我众居士来丛林里饭僧不觉忉忉怛怛汝等还见么若也未见待来日普请看。 　　普说夫诸佛祖师惟为此一大事因缘故出见于世诸人还知大事也未勿论僧之与俗男之与女贫之与富贵之与贱人人贵在识破生死二字若识破生死二字则曰轮回曰颠倒曰涅槃曰真如曰佛性曰烦恼曰苦乐日善恶曰取舍总是剩语何有系缚哉不然尽是安立知见随业漂沈汩没四生轮回三界不能舍妄归真从凡入圣所以佛祖千万方便或行棒行喝或示机示竟只要使人当下冰消无始劫来种种窠窟拾取自家一段光明七花八裂彻底玲珑始知从前错用许多痴福故古者道佛即是尘尘即是佛心佛众生三无差别岂虚语哉又曰佛真法身犹若虚空应物见形如水中月虽然如何说个应底道理莫是穿衣吃饭屙屎放溺么莫是营家治业教子训孙么莫是高车大马呼奴使婢么莫是迎宾送客折旋俯仰么莫是运水般柴跨南走北么殊不知一一俱是只是你诸人业识茫茫无本可据祇为从前不曾段炼一回依人作解障自悟门尽是经论边语言里热谩了虚过一生从劫至劫无有出身之路若是英灵上士直下便知安肯被他老婆舌头转却面门使不得妙邪珍重。 　　普说吾祖之道不立文字尚矣所以临机显晦出格超群若壮士屈臂不借他力临济大师云大凡举唱宗乘一句语须具三玄门一玄门须具三要路有权有实有照有用如今去圣时遥薶没宗旨者比比而禅衲盗窃祖位者亦比比且返讪正知正见为文字以己知己见为圣谛蛊惑愚痴谓大道无言只枉清修苦炼甘于无事甲里黑山鬼窟瞠眉动目为极或有问不是无根之言便是胡打胡喝若如是则教外别传之旨埽地矣不见一贯之旨非颜曾莫能显抱一守元非老庄莫能措惟此一事实非迦叶诸祖莫能相传三教圣贤莫不以此燮理阴阳入无何有乡游觉苑之场嗟乎清修苦炼甘于无事甲里者尚何如哉古人云今人不疑古人言句学者大病余虽不敏大众请事斯语矣。 　　普说上古淳风居巢处穴大智而后布列丛林养育才器陈规矩修绳墨虽则可观而去圣愈远矣乌乎看来如今不是无禅祇是无师古人岂欺我哉独是余身微言轻不能为诸人张之虽然略举数人行履为诸人楷式若杨岐监院应庵副寺寒山菜汁拾得埽地法昌行脚圆悟归侍太原知浴育王掌记真牧维那牛头负米大鉴打碓石霜筛簸雪峰饭头沩山典座岩头带锄广慧筑圃灵岩驰书虎丘臧主首山典客龙牙庄役夹山开堂洞山生姜道吾把针宝寿街坊明招烹茶芙蓉提拏普化生菜智勇篱笆云峰乞炭仰山种畬蒋山槽厂马足推车佛镫封衾兴阳烂瓜天童摩忏卢陂当衙香严拾垢世奇听蛙海舟镫绳小塘袈裟石巩牧牛嵇山柴头南泉行鬻天衣汲湫保福直岁石门耕畴重云侍药洞山整灼华药持钵华严锄钁者一路老古锥得非诸人楷式邪谷隐云如人学书点画可效者工否者拙然山僧识浅德薄不能新意但取从上楷模以结众缘倘诸人卒地折嚗地断始知古何人也今何人也唾骂山僧有日在。 　　普说举什邡方水禅师示众云方水潭中鳖鼻蛇拟心相向便榆椰何人拔得蛇头出后来大随元靖禅师举了云方水潭中鳖鼻蛇昭觉克勤禅师举了云云门胡饼赵州茶灵隐慧远禅师举了云嚤呢哒哩吽癹吒灵岩完璧老师举了云霜叶红于二月花者四尊宿可谓斗运于上事立于下斗指一方四塞俱成只是中间犹有点淆讹若不为诸人说过未免淆讹到底且道淆讹在甚处乃顾左右云者里无人证盟虽然嵩山又作么生遂举了云依然者事隔天涯。 　　嵩山野竹禅师语录卷五(终) 嘉兴大藏经　嵩山野竹禅师录 　　嵩山野竹禅师语录卷六 　　鄂　州参同门人宗宏　录 　　鄂　州龙光门人宗上　潞南州兜率门人宗坚　同编 　　拈古 　　举世尊一日升座文殊白椎云谛观法王法法王法如是世尊便下座。 　　拈云文殊见兔放鹰正不失为本分世尊因人成事亦不失为宗师只是百万人天不合大惊小怪正眼看来总是搓巴若鬼。 　　举世尊因耆婆善别音响过一冢间见五髑髅乃敲一髑髅问曰生何道曰生天道又敲一曰生何道曰生人道又敲一曰生何道耆婆罔措天童悟老人云世尊大似有先锋无殿后待耆婆罔知便也好与一敲何故不见道先以定动后以智拔。 　　拈云大小世尊无故坑陷平人若非天童老人拔剑相救未免髑髅遍地所谓失之东隅收之桑榆未为晚也。 　　举明州布袋和尚常携一布袋或问如何是布袋袋便放下布袋曰如何是布袋下事袋负之而去或于稠人中打开布袋中物攃下云看看天童悟老人云少卖弄。 　　拈云一个布袋便作奇特观若不是天童老人几被他谩过遂召大众众举首师云可怜生。 　　举六祖大师云不思善不思恶正恁么时阿那个是明上座本来面目明即悟入。 　　拈云不思善不思恶正是明上座疑处亦是明上座悟处只不合向密语密意边淹杀如今还有救得者么。 　　举六祖谓门人云吾归新州汝等速理舟楫门云师从此去早晚却回祖云叶落归根来时无口五祖演云祖师恁么道犹欠悟在悟老人云五祖恁么道还知端的也无。 　　拈云二大师举此公案将谓有个焦尾巴接拍殊不知徒自疲困慈云则不然来日不得普请。 　　举南泉因东西两堂争猫儿泉遇之白众曰道得即救取猫儿道不得即斩却也众无对泉便斩之赵州自外归泉举前话示之州乃脱履安头上而出泉曰子若在即救得猫儿。 　　拈云南泉有生禽涽捉之手无夺赵帜之能赵州有纵夺杀涽之机无缚强项之智千载之下犹令人扼掔大众慈云恁么还有独超物外助慈云一臂者么。 　　举南泉云王老师自小养一头水羖拟向溪东牧未免食他国王水草拟向溪西牧亦未免食他国王水草如今随分纳些些总不见得悟老人云南泉希图本分不知翻成分外。 　　拈云王老师者头水羖费尽许多草料方得肥腻后来天童老人翻为屈杀虽然天童老人可谓善挽千钧。 　　举大梅住山马祖令僧去问和尚见马大师得个甚么便住此山梅云大师向我道即心即佛我便向者里住僧曰大师近日佛法又别梅云作么生曰又道非心非佛梅云者老汉惑乱人未有了日任他非心非佛我祇管即心即佛其僧回举似马祖祖曰梅子孰也。 　　拈云即心即佛正是诸人笑处非心非佛亦正是诸人哭处惑乱人未有了日即不无敢问诸仁者梅子孰时以何为验。 　　举沩山示众云老僧百年后向山下作一头水羖牛左胁下书五字曰沩山僧某甲当恁么时唤作沩山僧又是水羖牛唤作水羖牛又是沩山僧某甲毕竟唤作甚么即得悟老人云沩山大似不打自招复云还知金粟落处么。 　　拈云沩山古佛走入水羖牛队里及金粟落处且置还知慈云落处么。 　　举湖南祇林和尚每叱文殊普贤为精魅手持木剑自谓降魔每见僧来参便云魔来也魔来也以剑乱挥归方丈如是十二年后擿剑无言僧问十二年前为甚降魔林云贼不打贫儿家十二年后为甚不降魔林云贼不打贫儿家。 　　拈云湖南好个贼不打贫儿家争奈者僧前度有个入路后度没个出路若是慈云长老见与么道拂袖便行。 　　举仰山问中邑如何得见佛性去邑云譬如一室有六囱云云。 　　拈云仰山如此可谓有半斤始称八两中邑如彼可谓有全机方施大用大众瞌睡猕猴醒醒且置你道相见后如何蓦归方丈。 　　举僧问赵州学人乍入丛林乞师指示州云吃鬻了也未僧云吃鬻了也州云洗钵盂去僧从斯悟入。 　　拈云七百余甲子老禅伯见人问着便鼓鬻饭气虽疗得他人饥不觉失却自己碗大众还知么。 　　举僧问赵州万法归一一归何处州云我在青州作领布衫重七斤。 　　拈云老赵州虽善裁长补短较重量轻柬点将来不无犹欠机关在何也切忌向者僧前卖弄。 　　举临济问黄檗佛法的的大意三度问三度被打不契檗指参大愚云云。 　　拈云三度痛棒如蒿支拂相似不是高安艾九向棒疮上灸之几乎成个拍盲。 　　举临济一日与河阳木塔三人在僧堂坐正说普化每日在街市掣风掣颠未知他是凡是圣化忽入来济便问汝是凡是圣化云汝且道我是凡是圣济便喝化以手指云河阳新妇子木塔老婆禅临济小厮儿却具一只眼济云者贼化云贼贼便出去。 　　拈云者三尊宿商量浩浩地且置祇如临济道个贼普化道个贼贼便出去是甚么意。