天界觉浪盛禅师全录 - 第 12 页/共 53 页

监院七净偶以事与陈护法使人相触忤因自悔责以头创柱陈公晚归知之以痛棒责其使人乃亲干方丈礼求忏悔言生平皈依佛凡见僧不论贤愚皆尊敬即有过亦不敢以琐屑讥议恐伤法门大体但力为护持以挽回之今小仆无知有犯监院师此不惟是某教令不严亦是恭敬有所未至以致仆辈无忌惮也并与监院及堂内外大众前皆白求礼悔师耸然称叹之七净益生惭愧但向韦驮前燃顶香乃进方丈求痛棒责罚师曰予适与居士言之矣自古佛圣只是一个能降伏自心之人所以能降伏天下万世彼使人虽无知汝平日能以慈悲诲导则万万无有见主人所恭敬者反来触忤之也故我责彼曰不见你主人如此尊贵尚乃敬重于僧你何敢如此纵恣彼曰偶外出饮酒故也予曰你知天下许大好人皆被酒陷乎你从此斋戒敬礼三宝则罪可忏福可集彼翻然受戒亦到处礼求忏悔此非善挽转者便能因祸致福不善挽转者便因福致祸乎七净你还知此机缘否我杖人为法求人几偏天下最初干楚中遇李梦白太宰次于江西遇黄元公仪部今乃于金陵遇陈旻昭侍御此吾三十年历尽苦辛始得此数人能挺身为我护法故我得展生平怀抱你又何因何缘乃今同我感此而成就你为我说法场中大首领耶若论发心出家天下更有胜汝者参学精进亦更有胜汝者乃至根性相貌行业福德种种皆有胜过汝者独是此一时便能遘此机缘乘此法会表表为众中首领则又是寻常人所不能胜过汝也汝今既膺此胜事则汝此身是我首领之身则汝此头是我佛祖法会之头汝何得私以小忿不忍而触犯我佛祖所关之头轻毁我方丈所系之身哉可惜许争奈此露柱昏梦未醒也如此过犯何可忏除汝今既痛自知过忘身燃香还须知此头首非名在人前行在人前坐在人前为头首也须如古人为法忘躯劳苦在人前忍辱在人前谦退在人前不知有己只知有法有规矩有大众此乃是为常住真首领而后为汝自己始占得好高地步也不然徒似今人为躯忘法看得自己甚大养得自己甚丰更不知有大法规矩与人天大众此真所谓自暴自弃得罪佛祖得罪名教得罪丛林大众并得罪于天下见者闻者生毁谤退息作无间业也你道丛林首领是易为哉正所谓功之首即罪之魁谁能于此自量自裁退步求人分功让德乐取诸人为善始可为我法之真首领也天下之事皆成于能自知非皆败于争为己是又况天下只有是非二字是字被你一个争去了将那个非字推与天下人而天下人谁能争取非字于己推此是字分与天下人哉正所谓不自是者取尽天下之是不自非者天下之非皆归之也又况更有高人终日于是非中而能超脱人是非而不可以是非测度者乎汝其勉之庶可成此首领亦可振兴此丛席也陈公与监院皆大感激礼谢。 　　吴时猛居士请开示 　　大法本现成随缘须识主不为妄想流机轮转今古诸仁者还识得现前遮个主人公么若也识得则随缘赴感体露真尝在天主天而化神在人主人而超越故能在君主仁在臣主忠在父王慈在子主孝在夫妇主敬顺在兄弟主亲爱在朋友主信义在世人主和同乃至主出世法则不为生死所流而能转凡圣之业或为宾中之主或为主中之宾或能主中之主皆能不昧真常游戏法海吴居士发殊胜心作出世倡汝诸仁者速速同向遮里参透无常迅速时不待人眨上毛眉千里万里去也吴居士礼问弟子辈在家不免家累如何做工夫便得出此生死苦缚师云但要你先以万劫性命为重一生身世为轻则二六时中自能念念提撕时时返照自己遮个主人公自然头头迸露而生死虚妄之迷不求顿彻自能顿彻也今人见有问着本分事者辄以父母妻子家计之累借口其实不曾真为此也你看世间几个主家之人于一日能以一二时真为孝养父母敬爱兄弟严正妻妾教训子女奴婢及调停家计之事苦心与周旋亲友乡党救济患难困厄之事苦心若真有一二时能于伦常物理苦心则身家之事日见分晓日见省力日见简易日见融化而不致为本分参究之累也只恐真正为生死性命事轻而为世间名利情欲事重使此身心昏惰散乱不振即有一念敬信佛法与参究之心争奈正念未立欲根未除而心事夹杂徒有参究之名而无肯切之实虽积岁月于此本分灵心无日得透悟也你辈真欲参究自己主人公必须将家事拼一二时仔细决断一番无使互相负累即有朝廷军务之重大若是真参究人不必偷闲始能做工夫殊不知轮刀上阵正好着力也又况此事原不离喜怒哀乐中语嘿动静中颠倒错乱中八苦交煎中若不于中参透终是头头错过所谓舍灯觅火掉手求拳也若能念念自看自拶毕竟是谁恁么是谁为主是谁生死去来即看不透而于心境渐有得力处如看得透做得主自然一切妄心妄境皆化为常住真心妙明境界矣何复有水外之波能夺大海之水光外之影能迷中天之日化外之妖能窃我宰政之权形外之事能乱我自身之主人公哉诸居士礼拜师唶曰为甚么。 　　灵谷堂中示 　　师下堂众礼拜各归位久立师顾众云正恁么时也恰好有甚么相辜负处复举南阳忠国师云青萝夤缘直上寒松之顶白云淡泊出没太虚之中万法本闲惟人自闹诸仁者还识遮本闲么上至诸佛下至众生天堂地狱外道邪魔刀山剑树镬汤炉炭牛头阿旁碓捣磨挨山河大地明暗色空兔走乌飞轮回生死法法皆是本闲无有一法不闲者既无一法不闲为甚又道惟人自闹且法是何法人是何人间是谁闲闹是谁闹人与法是一是二闹与闲是同是别若向遮里透得去则知如何是佛麻三斤本闲万法归一一归何处本闲如何是西来意庭前柏树子本闲狗子有佛性也无无本闲父母未生前那个是我本来面目本闲死了烧了在那里安身立命本闲日间浩浩作得主么本闲梦想颠倒时作得主么本闲无梦无想那个是主人公本闲乃至一千七百公案机锋是甚么本间透得透不得是甚么本闲只今大众在此堂中只遮行住坐卧是闲是闹秪如人也是闲法也是闲闹也是闲间也是闲毕竟是个甚么聻忽然　地迸开则天下太平又何人法闲闹之有又何圣凡生死之有会么是甚么本闲忽有僧出礼拜师大喝云你又闹也僧拟开口师又喝云你又闹也众礼拜师云我也太煞间也遂归方丈。 　　参禅人须有必悟之志若愚若痴始有立地曝折见性成佛之候如无愿力自起真疑断非按牛吃草所能成就或止是死水浸顽石耳又况惹出种种怪病最为难治不如且说依法而住矣姑就世间指之不见王祥卧冰之愚痴乎彼只知有孝亲之心一往直前更不管身可保不可保冰可卧不可卧鱼可得不可得才有此分别计较则为道理知见所障终不能成此不思议之事矣又如商丘开忽闻子华氏能使贫者富贱者贵死者生生者死之威力彼自感其穷苦直往而求之彼门下人百般排挤开亦不惧门下人视彼愚痴因令入海拾珠彼竟得珠令入火取锦彼竟得锦何则以彼信子华氏有威神也及闻子华氏不能有威神加人则心怯气丧更不复如前之能入水火矣他如李广之射石虎耿恭之拜涌泉与康僧之空中求舍利玄奘之西域取经何莫非有必行之志而得成此奇缘哉今人初不知十界圣凡依正报相是皆循业发现乃不信自心可为佛祖自心可为圣贤此界可为华藏此世可为唐虞以故参学者不能悟道成佛建刹度生用世者不能开道化统成无为之治是皆自心知见之所陷无有勇奋必为之志而求之也如果见义能勇而有必成之志虽佛祖圣贤与水火生死亦怕愚痴勇奋之心又何心外有法而能为彼障碍哉陈旻昭曰若谓至诚自能惊天地感鬼神此岂不妙和上却言水火生死亦怕彼愚痴之勇此真吹毛宝剑刺天下人心肝血滴滴也。 　　示戒子 　　一言一动必须戒慎恐惧无使心行有少过差勿待形迹发露而后为破戒也念念能戒惧之人才知心行有过差处不戒惧人都无忌惮虽有过差如何能知所以受戒人与不受戒相去甚远受戒不能持固是罪也即不能行尚有惭愧尚可忏悔惕励而行尚可洗涤而胜进也惟不受戒人则不可语以罪福虽不可语以罪福所作业能自逃乎正以受戒为人定慧之初门最初持戒未必能尽如法未必能尽精纯如初学顺红朱上大人相似与摹本黄庭经相似初则未免顺在朱墨外摹在字迹外久久不舍习之不厌自然在朱墨内且能弃朱墨而自写其格式自然在字迹上且能舍字迹而自成其法度所谓不怕念妄惟恐觉迟念念能自如是则喜怒哀乐不越度见闻知觉自能贯语默动静而摄六度万行直此一念戒心圆明露地则见性成佛将谓别有哉切勿嬉戏放逸以破此千生万劫之大事也。 　　太平圣印偕朱调元陈起子设茶请开示 　　师召云大众此一时举天下有几人能参究此事而有悟入者众无对师曰天下广矣秪如一府一邑有几人能参究此事而有悟入者众又无对师曰府邑尚与此隔秪此同会茶有几人能痛心参究而求悟入此事者众又无对师曰我遮里吃茶吃果子也不曾隔碍我此事汝等亦有在遮里于此事不隔碍者么世间人以世事羁縻不得入丛林亲师友为恨如此居士辈能舍家下事来设茶求指示汝等既已有此机缘若不能痛心参究则真可谓自暴自弃也汝等也须生大惭愧始得不然如坐铁围山中望天日何时得见哉如坐铁围山中人能有一念求望天日之心则此人终自迸破铁围彻见天日也今人坐在大海中甘自渴杀虽大海又安能奈之何哉。 　　慧渊云谷偕吴郑诸居士请开示 　　世人所以不能奋发者皆是甘处迷沦不发向上志也有欲为圣贤之人自能日夜进德修业惟恐陷于不义见不义事如见水火贼盗避之不及岂肯乐从而为之不厌哉有欲为佛祖之人自能日夜真参实究惟恐一念之差堕自己法身慧命虽举世功名富贵利欲恩爱不能系缚也不见古人云入山不避虎豹樵夫之勇也入水不避蛟龙渔父之勇也入道不避死生丈夫之勇也世人之于求功名富贵为利欲恩爱虽前有刀兵水火贼盗毒害之事亦不惜性命而勇为之无论求得求不得皆甘心也呜呼人之迷而不返如此佛祖圣贤又何法以救之虽然此皆薰染成性习俗成风使人不自省觉不知惭愧如此愈趋愈堕也若非大慈悲人以同体之心安能于此浊恶世界垂手入廛行此难行也哉诸仁者各各须猛省始得。 　　垂示 　　师良久云大众会么我观汝等个个皆能立地成佛只是汝等不肯立地成佛所以终不得立地成佛良久又云我观汝等本来立地成佛不必更求立地成佛更求立地不成佛也不可得良久又云汝等也须悟得立地处始得不然终是自孤负也良久又云此却是我孤负汝等却不是汝等孤负我汝等还知我孤负汝等处也无还知汝等不孤负我处也无良久又云噫吃茶去。 　　示笑峰诸子 　　杖人不能学达磨于少林面壁却要学孔子集众圣大成学得孔子集众圣大成则能传达磨心法正印能传达磨心法正印则能集孔子众圣大成或时学达磨则易或时学孔子则难至于达磨已于西天雄辞深辩收伏六宗特泛重溟来我东震斥相指心不顾讳忌九年面壁六遭服毒乃得传此心印然后只履西归如此则又难于孔子止辙环于我东土之天下也虽然此土宗风至于二支五派之后门庭堂奥各出异同不有删定作述之手眼安能存此千圣不传之真宗旨哉知此则西天之达磨即东土之孔子东土之孔子即西天之达磨也此世法出世法之大关键孰能窥之四顾曰了然否此中别有同条意留与古今能择人。 　　示室中诸子 　　师云善学鲁男子之闭户不纳者则能作柳下惠之坐怀不乱今人动辄欲学超佛越祖之谈绝不学了生死性命之行真是自暴自弃为背驰之人深可哀也杖人先教人学一乞儿行然后大事可成彼乞儿六亲无靠骨肉无情六根败缺艺术不能无片瓦卓锥之祖业根基可赖求食不得克饥求衣不得遮体到处遭人摈斥此身无所安生虽极苦不伤至劳无怨却也风寒暑湿不能侵荣辱得丧无足感至于功名富贵利欲恩爱既已不来寻他他亦无可系恋惟有丝命是存却似个避难英雄潜机奇杰又似个参禅慕道舍身命学行菩萨行底汉子只恐有些子偷心不断使能撒手苏来却是无人奈得他何也又何富贵能淫贫贱能移威武能屈与夫生死危疑能变乱其性命哉能行如此丐儿行则又无事不可为无厄不可度无蕴不可破无法不可行矣古人示三种行一奴仆行二畜生行三粪草行能行奴仆行则已皈命于主人只唯主人之命是从故难舍能舍难戒能戒难忍能忍难行能行难止能止难入能入至于畜生行又进于无身命之可惜至于粪草行又进于无物我之可忘矣今人有能取法一二于此者乎即知识亦须别具手眼勘验如地理之穿海过峡或起伏隐微或如草蛇灰线马迹蛛丝必要求其真正气脉不可为形势变乱而失其真龙之结作也夫如是岂可轻易入此法门哉诸子须着精彩始得。 　　博山元旦示众 　　今日新年别无佛法可说只有一则现成公案重新与众取决五百年前本山无隐子经禅师元旦上堂云和气生枯卉寒云散野郊木人占吉兆夜半露龟爻先和尚云山僧今晚亦有四句烛影摇红处香烟结白时见成的佛法也要大家知如此会得如金之黄如玉之白曾无变易也二老前后拈提如此今日杖人亦有四句新年头佛法拄杖未开封惊起丹山凤搅翻碧海龙大众既是拄杖未开封为甚能惊凤搅龙于此会得更不逐驴年马年而去会么手撮虚空成弹子打透天边白凤儿其或未然瑶台误却来时路莫恨神仙不指迷。 　　上元示众 　　达磨大师以解行相应是名曰祖此是何解何行若不曾向大冶红炉中煆炼过得个脱胎换骨自能作活何能一言一行开人天之眼目作佛祖之师宗不见雪峰三到投子九上洞山末后始道得一个尽大地是个解脱门把手拽人不入长庆参驴事未去马事到来才悟得个万象之中独露身要人自肯乃方亲洞山邈一个云严秪遮是于过水睹影始悟得个切忌从他觅迢迢与我疏此岂不是古人于脱胎换骨始得个解行相应自能作活之真消息乎今日谁不在里许若是不肯拚舍身命求个入处设得个入处又不能踢脱窠臼求个出处所以古人竭尽婆心下尽毒手不过欲控人个入处与控人个出处使渠自得转身吐气始不被人欺亦不致于欺人也惜乎时人不自痛心头头蹉过如五更钟叫谁不在梦中打开眼光还曾见有威音王佛与日月灯明佛底神力者么若论遮个谁不能知我问你香严是甚痴子如何因击竹始悟一击忘所知更不假修持灵云是甚瞎子如何因三十年寻剑客一见桃花更不疑又玄沙是甚疯子如何于飞鸢岭上踢破脚指乃悟曰达磨不来东土二祖不去西天至于沩山之拈出火柴头百丈之扭却鸭子鼻云居之囚呼出本名各各始得知归而有出身路此何故正是佛祖言句与师资相遇如生冤家相似两不放过始得啐啄同时水乳相合又如击石乃得火迸鞭草乃见血流也若是聚头打哄互相赚误何异饭箩里饿杀大海里渴杀更怨于谁乎又谁能自怨大众如今还知非非想天烂泥里有刺者么噫看脚下。 　　闲坐轩示 　　前日常住走却一只水牯牛大众还有知彼去处者么问取监院却云不知当时闻走却牛时已向汝心头东触西触也如何谓不知聻杖人试召南泉沩山懒安石巩诸牧人来问南泉道拟向溪东溪西牧不免犯人苗稼不如随分纳些些只今何处纳些些又问沩山道山下檀越家作一头水牯牛胁下书沩山僧某甲五字如今胁下还有个书博山僧某甲者么又问懒安道如执杖人看牛行则同行止则同止如今行止在何处又问石巩道一向入草去蓦鼻拽将回如今鼻孔索子在那里遮一队执事底人还敢自语不知其落处乎而南泉又云不特昨夜三更失却牛天明起来又失却火也杖人大笑急得佛殿里灯笼如黑漆桶相似　跳上三十三天触着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾打失汝等眉毛只愿天晴晒眼眉毛看取隔墙或见彼角隔山或见生烟正好来杖人处讨棒吃莫说不先为汝道破吽吽看脚下。 　　室示 　　昨宵偶得一境见观音大士相接甚欢吟自庆生诗曰春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来清梦中花发知多少复曰有荐得此意则可与我同生分身尘刹杖人曰如此则大士秪具一只眼要使尘刹人于此逆顺中得大解脱未可在大士曰长老试简点看杖人曰我问大士秪如常不轻菩萨见尽大地人皆当作佛逢着人便撞头磕脑虽瓦砾打掷不惜自误误人何也又提婆达多见尘刹诸佛皆是仇敌不共戴天多方为之加害虽堕地狱犹不自甘何也至于江西马簸箕却道即心是佛非心非佛一脚踏两片板不怕跌断驴腰何也又南泉水牯牛却道不是心不是佛不是物却使人向黑山下鬼窟里作活计何也又赵州老略彴问彼狗子有佛性也无曰无又问狗子有佛性也无曰有如此随风倒柁水里按葫芦相似何也南狱鈯斧子问他禅道佛法又不说是说非说有说无但抛出木头碌砖直得东壁打西壁赚杀许多人此又何也大士试判断看大士曰我将谓你长老是个大手眼人原来为古人语脉转却在不免为你点破乃曰秪因恁么所以恁么若不恁么争得恁么杖人大笑曰果如此则大士朝打三千暮打八百也未梦见遮个在大士却大笑云谢供养不知向何处去也赢得博山如今与大众说此一场梦话击竹篦子一下便下座。 　　一顿请示 　　天覆清而成文地载宁而有理草木人物各能生克制化而正性命且承谁恩力宝峰和尚云洞山门下从无佛法与人只有一口剑凡见来者一一斩断使伊性命不存见闻俱泯直向父母未生前与他相见见伊才近前便为斩断师云遮老汉只有杀人刀且无活人剑不知错过住持多少大事我博山门下则不然也无甚闲佛法与人即有此剑亦用他不着凡见来者遇茶与茶遇饭与饭遇常住有公事立地教他成办自然见闻不昧性命常存处处逢渠杀活自在若作佛法世谛商量未免丧身失命更作生前生后计较未免失命丧身忽有个出来道既不许商量计较如何得个杀活自由杖人便喝道遮堕身死汉一顿拄杖逐出何故吾宗自有家风在天下其谁敢妄传。 　　悟田请示众 　　龙牙云学道先须有悟由犹如乘胜斗龙舟虽然旧阁闲田地一度赢来方始休到此正莫住头如何云方始休如我先当山和尚以此现成基业使一旦无人主持则先圣道场也荒废人心法道也荒废山场田地一切皆荒废也如何休得去今山僧住此法席要重整门庭堂奥大振宗旨风规即汝等监院诸职事未承当个事犹可无督责今既职事在身有一法不到则遇悉在一己推不向别人也若不由此悟由何能济大事乎五祖演悟道偈云山前一片闲田地叉手殷勤问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清风遮老冻脓叉手问阿那个祖翁切忌认驴鞍桥作阿爷下颔只遮自卖自买也须是有个转变处却妙在为怜松竹引清风只遮个松竹也须保护始得不见近世许大乾坤失其所守一旦杀乱直得人亡家破何处能受用此松竹之清风乎如今只愁他不悟又谁知悟后底事更是淆讹。 　　入堂开示 　　举良遂法师参麻谷谷见来即拈锄入园遂即随入谷见彼来即出园入方丈闭却门遂乃敲门谷云是谁遂于言下大悟曰和尚我若不至泊被遮两部经论误杀便归散却众曰汝等知处良遂总知良遂知处汝等不知师云麻谷未曾与一语如何才敲门便悟去杖人亦敲门进堂汝等面面相见如何不悟又如何是良遂知处汝等不知秪遮些子便是古人急切处触着磕着便曝地折扑地碎知此则亮座主之见马祖太原孚之闻鼓角一等是此毒发也汝等既不急切何处得毒发可惜许可惜许。 　　崇先落堂 　　师携杖入堂顾众曰汝等在遮里攒攒簇簇还有人欺负你底么僧才出师便打云是谁欺负你拟进语师又打云是谁欺负你又僧问如何是父母未生前事师连打云是谁欺负你复顾众曰还道我欺负得你么乃一路打出。 　　堂示 　　举南泉云我十八岁上便能与家创业赵州云我十八岁上便破家荡产且道他父子十八岁已前在何处立地兴又兴甚么家破又破甚么产秪遮个淆讹分晓何在又有个如岩头底执把斧子入此堂中云道得也一斧道不得也一斧还容得汝等性命么汝等又当作么生一僧才出师便打你敢冒命出头么又有僧拟出师喝云动着三十棒众耸然师振杖而起。 　　结七期语示诸居士 　　世尊出世为此一大事因缘尝于三七日思惟又于秪陀林中示方便中之捷要教人七日一心不乱得入念佛三昧至于达磨以教外别传示神光二祖谓诸佛法印不从人得一念旋机还同本有又谓外息诸缘内心无喘心如墙壁乃可入道故历无有一人不从断绝外缘而得悟入无念心体也如马祖出世庞居士参问不与万法为侣者是甚么人祖曰待汝一口吸尽西江水即向汝道公大悟乃称赞曰十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归石霜置枯木堂令人休去歇去一念万年去即此便是从上佛祖直指人心见性成佛之顿悟法门也今诸居士能以三七日思惟是大事乎能七日一心不乱见自心佛乎能一念旋机即同本有乎能外息诸缘心如墙壁而透悟乎能不与万法为侣而吸尽西江乎能个个无为而心空及第乎能休去歇去一念万年去顿使枯木生花寒灰发焰乎诸居士果能如是则可将三条篾缚取肚皮结个生死冤家与他讨个开交去所谓铜头铁额汉俱在我山中山僧当翘足而待诸居士个个于悬崖撒手绝后重苏来吃山僧痛棒岂不快哉。 　　结制或一七二七三七为期最便于在家居士不能长期入社恐家务事分发不下特设七日每年四季随分克定期限亦忙里偷闲斩断尘劳之第一方便法也此不特于居士即住庵院僧能暂放下于此而日少工精尤急切于进取不使蔓衍易于懈怠也别立十禁以警同参一不得开口说话二不得求人说破三不得看诸文字四不得恣纵昏散五不得修观习定六不得卜度道理七不得枯坐不参八不得畏怯病患九不得妄作解会十不得将心待悟。 　　此制无论在寺在庵在花园在别业俱可而期中最宜闭户严密定香止静当坐七行三秉巡昏板者尤须痛切忌作斋会多迎送及夜食以动乱生昏大妨正业早晚亦不必功课唯读警策二篇资其勇锐可也予昔于楚见一长者求嗣遇僧劝彼斋十万八千僧适予至问其斋法予曰此方多不知好善与信佛者正以无一梵刹住明眼知识为之开示也与其每年十二个月忙忙秪设十二筵斋不胜其营办奔走之烦何若捐资修葺近处一庵寺将此放堂斋银置田于常住永远供僧于此参禅修戒论经使此方知有明心见性之道以传续佛慧命不致断绝岂非求嗣之大功德乎此公喜动心志别后不知果能依予言否呜呼大抵世人作福布施秪好热闹虚花孰知探本穷源为无上希奇之法施也哉。 嘉兴大藏经　天界觉浪盛禅师全录 　　天界觉浪盛禅师全录卷之八 　　门人　大庚　大斧　大中　大康　较 　　普说 　　天台植圣寺开戒上堂普说 　　拈香云此一瓣香不是寻常所有即我卢舍那佛于心地初发心中一毛头许已曾熏遍法界所谓当当常有因故当当常住法身有缘非无因故念念不去其心我今登此金刚宝座将此五分法身之香供养本师卢舍那如来及千华台上百亿释迦世尊十方三世诸婆伽梵当来下生弥勒尊佛大智文殊师利菩萨优波离尊者与西天东土前传后受诸大律师南山圣祖云栖大师鹅湖大师及诸护戒护法八部圣众即此真香普同供养此一瓣香虽受国王水土实乃劫外灵根今日山僧传持无上戒法先当恭祝皇帝万寿天地合符文武共秉忠贞兵气销为日月风雨时若五榖丰登此一瓣香灵山亲嘱随处流芳奉为本山护法生生常现密严身处处同成功德聚此一瓣香果然太煞分明正要知其所自某十八年前曾于博山堂上亲得闻此消息今日天台座上传此戒法不敢自昧来因特拈出供养本师博山堂头无异大和尚用酬戒法之恩遂敛衣就座维那白椎竟师召大众云今日山僧升此宝座且道是庆赞我佛生辰耶是薰发汝等戒性耶若谓庆生授戒无非皆为此事秪如悉达太子未入母腹之时汝等以何日为降生之辰以何人为得戒之师若于此荐得则壁立万仞顶天立地去也又何容彼　地才生小孩子称尊作大目空世界旁若无人者而从其乞戒也哉虽千载之下有子孙如云门者欲一棒打杀贵图天下太平争奈贼过后张弓乎即如诸方丛林四月八日莫不浴佛庆赞以此激扬诸佛出世遮段因缘且道太子初生既有如此奇特不知当时净梵王与摩耶夫人及迦毗罗国人民皆见否若见则人人皆当顿悟去也又何待临涅盘后复升忉利为母说法哉若不见也是靴里动指是谁为他盟证彼且如何才沾乳臭复自迷失本来而娶妻耶输陀罗生子罗睺罗至游四门观生老病死等苦乃大惊畏夜半逾城出家雪山六年苦行又复于腊月八夜始观星悟道大叫奇哉又复现千丈卢舍那身于华藏世界说华严圆顿之法又复于摩醯首罗天宫说此梵网心地戒品乃至说法四十九年谈经三百余会繇是观之亦无非描写注脚初生指地指天称我独尊遮一段事至于末后拈花教外别传付瞩摩诃迦叶亦不过心心相传密密印证此指地指天之前遮段消息也所以卢舍那佛自说心地初发心中当当常有因故当当常住法身者正是如来亲口直说此心地中当当见性成佛之妙旨非所谓戒光从口出光告千华上佛哉若于此会得则知世尊着衣持钵乞食而归须菩提冷眼觑破大叫希有如来以此付嘱护念应如是住如是降伏其心与迦叶破颜微笑与指天指地皆无差别大众汝等既求我受菩萨大戒正是上承佛化下度群生之时若不于此发明卢舍那佛心地发心当当常住之因及我佛初生指地指天及着衣持钵之事与拈花付嘱之事不特非真佛子非真受佛戒非真入佛位非真代佛扬化且不知自己性命落处终日业识茫茫无本可据又安知自皈依之当当常住法身哉又安可以令一切众生皆知所自皈哉大众从今已去当知我所示之当当戒本须向父母未生前冷眼看破始知日用当当皆是卢舍那佛心地所现之事所谓一切是情是心皆入佛性戒中盖心外无戒戒外无心你诸人会么宗我等云今日诸弟子不知夙生何幸得闻和尚如是指示敢问千华台毕竟当当所为何事师震戒尺一声下座。 　　庚辰建安王修源殿下请秉宁古上蓝寺上堂普说 　　师升座拈香云此一瓣香瞻仰有分赞叹无穷祝延皇帝圣寿伏愿一人有庆万国咸宁此一瓣香专奉建安国王庄严福智振祖机以弘圣道开真智以利群情此一瓣香觌面无私当机不昧穿过马祖大师鼻孔透过寿昌东苑眼睛念兹慧命悬丝特此酬报法乳维那白椎师举袖云诸仁者会么昔日世尊于灵山会上亲自拈出示众独迦叶尊者领悟微笑故得传此直指人心见性成佛之宗又以此付嘱诸大菩萨于十方刹土示现国王宰臣长者居士等身而为内外法护使此慧命流通不尽传至西天二十七祖般若多罗尊者遥见震旦神洲有大乘气特嘱达磨大师云汝于此方有大法缘后来获菩堤者不可胜数二百二十年后林下有一人当得道果听吾谶曰震旦虽阔无别路要假儿孙脚下行金鸡解衔一粒粟供养十方罗汉僧此正谶十邡马大师也后六祖亦嘱南岳云汝后当出一马驹踏杀天下人果于磨砖成镜良驷窥鞭而马祖大兴洪都与石头大兴南岳于是江西湖南二支分派五焰分灯天下宗风独盛于此直至宋元之末祖灯寂寥近世幸我寿昌先祖突出大好山法乳横流为博山东苑二先师以及山僧前年因李冢宰黄司理刘尚宝诸公请住匡山圆通乃有庐岳之举今过洪都果见有大乘气幸建安殿下不忘付嘱特请山僧开堂于永宁古上蓝寺重新提唱马祖向上宗风且道向上宗风如何提唱复举袖云若于此荐得便当与佛祖把手并行其或未然更与通一消息乃书圆相云会么天得此以清地得此以宁帝王得此以参天地之精公侯得此以辅日月之明仲尼得此以始终条理集群圣之大成老聃得此以常无常有合众妙而无名释迦得此以指天指地等法界而证盟达磨得此以一花五叶传心法之绳绳马祖得此踏杀天下龙象皆惊石头得此以滑杀天下海岳俱灵沩山得此以拨出星火而虫木发荧临济得此以悟无多子而须尾双擒洞山得此以邈秪遮是而渠我相应云门得此以拶断秦钻而拄杖直行法眼得此以心石扑落而法界峥嵘寿昌得此透过大好而曹洞中兴东苑得此以一枝横出而万物敷荣圆通得此以一声　地而今古齐轰且道今日始终全提一句又作么生复打圆相云一气不言含有象万灵何处谢升平珍重僧问法王与国王说法意旨作么生师云龙袖拂开全体现象王行处绝狐踪僧拟再问师震声一喝下座。 　　黄檗堂中因事普说 　　师曰佛昔尝转差僧看病非独愍彼苦也欲藉病以省发未病者耳如洞山所谓老僧看他有分也须亲自决择始得你且看他未病时与我同此行住坐卧说会说能不背降心自求彻底受用及一朝病发却自错乱毫无一法相应自作主宰不得盖人人有个幻化空身虽无作者受者而彼四大毒蛇偶然触发互相凌噬乃至五阴炽盛八苦交煎转不能自治也既见如是何不平时早求一个彻底受用聻自在曰堂主无缘特地病发不得彻底操持师曰彼缘更胜直下便讨证验也汝等于此参究如习武艺人着不着不见利害彼今已到教场操练便比寻常手段不同盖参禅原为敌病患了生死而发锐也今遇病小试耳若值阎罗大王下战书时符到奉行便不顾性命始见真本事也虽然千兵易得一将难求所谓一将功成万骨枯亦要他素有此种性耳复进语云谩说了生脱死秪如某等在此堂中全不觉察自己是非偏去简点他人过失如某人好说欺心话某人恶人巡昏沉某人粗糙出入不循规矩某人惯触恼人身语意业令大众不得安意参究如此人者和尚必须以摈罚从事始得师笑曰来说是非者便是是非人虽然此灵山会上不能无者争怪得你此正汝等承佛祖秘密威力熏发积集之种子也所谓炉鞴键锤正欲使你变化习气脱胎换骨切不可轻易磋过试问汝等寻常住静未入丛林谁见得你等虚憍爱著有如是乎你底散乱昏沉有人肯警策汝乎你底执计疑难有人指摘剖决汝乎天下名山有几处丛林为参禅争性命者乎你出了此堂更无人见你过也噫你见戏剧么尼姑下山遇一僧偷目看他尼曰遮比丘如何看比丘尼彼僧乘其机曰遮尼子你不看我争知我看你即此便是古今人境是非之缘起也世间岂有人境是非为孤起之能所哉皆是人自招架耳彼之伎俩有尽我之不采无穷木人看花鸟有何心境可恼乱哉虽然此犹是石压草语未是发药病语不见释迦文佛恰遇提婆达多为彼发药也耶故曰我非提婆达多善知识安得疾成此庄严无上佛菩提哉你谓某人能触人无明恼乱人身心我谓你等尚未有真对头在所谓棋逢敌手见高着将遇神兵显异谋汝等如此根解正汾阳所谓闲神野鬼不消数杯酒几陌纸钱断送他千万里外去也安得我此堂中有彼提婆达多作首座善星比丘作西堂障蔽魔王作后堂那吒太子作堂主摩登伽女作悦众宝莲香比丘尼作侍者维摩不二开士及华严诸善知识作邻对单令十方邪外为值日服事则我等有此一会不消历三大阿僧秪劫而顿证法身亦不消承事无边刹海而偏证三昧也何故十世古今不离当念一念看破事事圆融看得破看不破灯笼露柱一齐懡　将谓舍此众生无明业识别有所谓妙湛总持乎我但恐你发不起此业识耳真发得起如敌胜怨匹夫一呼出入九军龙象蹴蹋信非驴所能堪也若舍一法不明满足菩提八万尘劳门开则八万种种智门开矣上根闻此一了则一切了如金刚慧心顿发则根本无明化为宝觉真心若彼初心别学不免经一事长一智入一地断一惑若不反转刀头去性命上拶入却在尘情上分剖何异欲入舍元殿人反向长安城外打之绕何日梦见根本无明之妙觉又何日到百尺竿头更进一步哉汝知无明与佛性是一是二么众礼拜师复云我也是为他闲事长无明亦但愿你大众向没孔铁锤里尽底发起遮根本无明一椎粉碎我当为汝助喜也。