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次诵变食真言。
曩谟萨嚩怛佗孽跢嚩路枳帝唵三跋罗三跋啰吽(七遍)
南无多宝如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来(三称弹指七遍)。即将净水倾于食上。散施云。汝等鬼神众。我今施汝供。七粒遍十方。一切鬼神共。
汝佛子等。受我此法食。何异阿难餐。常归佛法僧。顿舍贪痴恚。饥肠咸饱满。业火顿清凉。念念菩提心。处处安乐国(为如上缘念圣号云)。(出感字函第三卷)。
按大藏云。阿难中夜。忽见焰口饿鬼现前谓言。汝三日后死我趣中。阿难惶怖具陈白佛。佛授以施食之法。乃脱此厄。
佛言。若比丘比丘尼。优婆塞。优婆夷。能是施者则同供养百千俱胝如来。非惟延祥益算。抑亦成佛之因。厥功不浅。
婆沙论。问。鬼住何处。答。赡部洲下五百逾缮那。有琰摩王界。是一切鬼本所住处。从彼流转。亦在余处。有二种鬼。一有威德。二无威德。有威德者。或住花林果林。种种树上。好山林中。亦有宫殿。在空中者。乃至余清净处。受诸福乐。无威德者。或在厕溷粪壤。水窦坑堑之中。乃至种种不净之处。(心字函第二卷)。
○畜生道(以本因造罪。上下交感。报应受生。夹势相贯。人鬼互参其中耳)。如楞严经云。是诸众生。若于本因。贪物为罪(非理贪求盗取他物)。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼(附草木等而为形体)。物销报尽生于世间。多为枭类(附块成形反食父母)。酬足为人。参合顽类(虽具人身顽石何异)。贪色为罪(贪色动心)。遇风成形。名为魃鬼(诗云。涤涤山川。旱魃作矣)。风销报尽生于世间。多为咎征(畜生中灾咎征应者)。酬足为人。参合异类(异怪之徒)。贪惑为罪(以性好惑)。遇畜成形。名为魅鬼(托畜成形还见美质)。畜死报尽生于世间。多为狐类(即狐狸也)。酬足为人。参合庸类(庸贱之徒)。贪恨为罪(心怨于人常欲加报)。遇虫成形。名蛊毒鬼(托虫害人)。蛊灭报尽。生于世间。多为毒类(蛇蝎之属)。酬足为人。参合狠类(狠戾之徒)。贪忆为罪(追忆旧恶)。遇衰成形。名为疠鬼(托彼衰运疫疠伤人)。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类(上出为蛲。下出为蛔。人腹中虫也)。酬足为人。参合微类(卑微之夫)。贪傲为罪(空腹心高负气傲物)。遇气成形。名为饿鬼(受气猛火常受饥渴)。气销报尽生于世间。多为食类(可食之畜即猪羊等)。酬足为人。参合柔类(为人柔弱。性怯无刚)。贪罔为罪(心怀异谋诬罔他人)。遇幽为形。名为魇鬼(还遇幽暗迷惑人睡)。幽销报尽。生于世间。多为服类(蚕茧之类为人取用)。酬足为人。参合劳类(劳役之流)。贪明为罪(外道异见谓其明悟)。遇精为形。名魍魉鬼(以性好察是非故托水石精微变怪而为魍魉)。和销报尽。生于世间。多为应类(应时而来。应时而鸣。即燕鸿司晨也)。酬足为人。参合文类(文章之流)。贪成为罪(驱于人力以成其事)。遇明为形。名役使鬼(担砂负石塞海填河)。明灭报尽。生于世间。多为休征(箫韶九成凤凰来仪)。酬足为人。参合明类(其性聪敏)。贪党为罪(相党为非)。遇人为形。名传送鬼(附人之鬼)。人亡报尽。生于世间。多为循类(为人所畜循顺之类。谓猫犬之属)。酬足为人。参合达类(通达之者)。○(染字函第八卷)。
毗尼云。古有畜生。所以能语者。谓劫初时。先有人天。未有三恶。初有三恶。尽从人天中来。以宿习近故。是以能语。今时畜生。久历三恶。故不能语。(子字函第六卷)。
甘露味论上云。畜生中寿有弹指顷。半日。一日。一月。一岁。十岁。百千万亿岁。乃至一劫。(华字函)。
要集云。凡俗之人。或有(不如)畜生。畜生或胜于人。所以者何。人作罪不止。死入地狱。地狱罪毕。始为饿鬼。饿鬼罪毕。转为畜生。畜生罪毕。乃还为人。以畜生中毕罪便得为人。是故当勤作善奉三尊教。离三恶道。受人天福。后得解脱。(楹字函十七卷)。
地狱道(见后本品)。
地狱品(因缘有九)
○大小铁围山周匝 ○无量捺落迦满中
一。八大地狱
因本经云。佛告诸比丘。于四大洲。八万小洲诸余大山。须弥山王之外。别有一山。名曰铁围。高六百八十万由旬。纵广亦尔。弥密牢固。金刚所成。难可破坏。此铁围外。复有一重大铁围山。高广正等。两山之间。极大黑闇。无有光明日月。其有八大地狱。谓活大地狱。黑大地狱。合大地狱。叫唤大地狱。大叫唤大地狱。热恼大地狱。大热恼大地狱。阿毗至大地狱。此八大地狱。各各复有十六小地狱。周匝围绕。而为眷属。皆纵广五百由旬。谓黑云沙地狱。粪屎泥地狱。五叉地狱。饥饿地狱。燋渴地狱。脓血地狱。一铜釜地狱。多铜釜地狱。铁硙地狱。函量地狱。鸡地狱。灰河地狱。斫截地狱。剑叶地狱。狐狼地狱。寒冰地狱。
○活大地狱。谓手变铁爪。自裂其身。求死不得。苦报尽已复入黑云沙小地狱中。飞沙炽然。身烧洞彻。复入热粪屎泥小地狱中。粪屎热沸。身体燋然。铁虫钻匝。复入五叉小地狱。狱卒执取罪人高举扑之。热铁地上。以热钉从两手足。及脐轮中钉。以五叉叉之。复入饥饿小地狱。狱卒问。何所欲。言。我饥饿。取热铁丸掷置口中。迤逦烧咽。从下部出。复入燋渴小地狱。如前所问。即取镕赤铜汁。灌口。彻下而出。复入脓血地狱。深至咽喉。热沸烧煮。复入一铜釜地狱。猛焰煎迫。犹如煮豆。复入多铜釜地狱。从一釜出。复诣余釜。复入铁铠地狱。卧于铁砧之上。大石压之。压已研之。研成膏末。复入函量地狱。付以铁函。令其量火。光焰炽然。烧手烧脚。遍及身分。复入鸡地狱。满中有鸡。身焰炽然。罪人足蹈热焰烧诸支节。一时洞然。复入灰河地狱。灰河腾涌随流出没。河边河底。皆有锋刀。遍割身体。无处不破。复入斩截地狱。卧热铁上。以炽然铁举身皆斫。复入剑叶地狱。风吹铁叶。犹如利剑。从空而堕。割截身分。复入狐狼地狱。满中狐狼。严炽猛恶。脚踏口掣。脔脔食之。复入寒冰地狱。冷风严毒。皮裂骨破(诸大地狱皆有如是十六小地狱。围绕为一眷属)。
黑绳大地狱。炽然猛热堕罪人身上。烧其身分。推令仰卧。以热铁绳拼度。以热铁鈇交横而斫。又以锯破之。如世间匠。取诸材木。
合大地狱。有两大山。名白羊口。炽然猛热。驱彼入内。两山遂合。更互相磨。惟碎骨在。复入磨之。
叫唤大地狱。掷置铁城之中。炽然大热。罪人受苦。不可忍耐。即便叫唤。
热恼大地狱。罪人倒掷釜中。随沸上下。受极热恼。大叫唤。大热恼。二大地狱。其苦益倍于前。
阿毗至大地狱。东西南北。四维上下。各大火聚。罪人掷中。大严苦切。活等七狱。各寿千岁。阿毗狱王。寿二万岁。(映字函)。
较量寿命经云。人中寿命五十岁。四天王天成一昼夜。以彼长年寿命。五百为等。活地狱中。有情一昼夜。比较人间算数。一万六千二百俱胝年。人间百年。彼忉利天成一昼夜。寿一千岁。当彼黑绳地狱成一昼夜。即当人间三万二千四百俱胝。人间二百年。彼夜摩天为一昼夜。寿二千岁。为合地狱一昼夜。即当人间六万四千八百俱胝。人间四百年。彼睹史天成一昼夜。寿四千岁。为叫唤地狱一昼夜。即当人间一十二万九千六百俱胝。人间八百年。为化乐天一昼夜。寿八千岁。比大叫唤地狱一昼夜。即当人间二十五万九千二百俱胝。人间一千六百年。为他化自在天一昼夜。寿一千六百岁。比焰热地狱一昼夜。即当人间五十一万八千四百俱胝。(路字函)。
庄椿录云。八大地狱。各各十六眷属。共成一百三十六座。治第一根本极重之罪。谓杀父母。杀阿罗汉。破和合众。逼奸净尼。出佛身血。无有忏悔。五逆之罪。法苑珠林括偈曰。
二万由旬此直下。无间地狱列巍峨。斩活黑绳并石磕。叫唤大叫并焰热。及大焰热阿鼻王。初七各阔五百旬。后一三十二万里。纵广正等铜铁就。有情上品恶所生。初以四天王天人。一生寿为一昼夜。次配忉利夜摩等。乃至第八阿鼻王。人间六十小劫终。狱中方当一昼夜。各各眷属有十六。寒(寒冰)热(汤火)破(刀剑)具(枷锁)苦同前。教行逆恶感游增(自行十恶五逆感八大地狱。教他行逆恶。感十六眷属游增狱)。共成一百三十六。
二。十次地狱
复次有十地狱。第一遏浮阤地狱(此云肉段。罪人遭炼。身成肉段)。寿一婆诃麻(智度论云。二十斛油麻觜量名一婆诃。人间过一百年除一粒麻。候二十斛麻尽方得出此地狱)。第二泥罗浮阤地狱(此云疱冻得肉绽成疱)。寿二婆诃麻(四十斛麻如前。一百年除一粒。除尽乃出)。第三阿呼呼地狱(忍寒之声)。寿四婆诃麻(八十斛亦如前)。第四呼呼婆地狱(忍寒长声)。寿八婆诃麻(一百六十斛麻)。第五阿吒吒地狱(忍寒之声)。寿十六婆诃麻(三百二十斛麻)。第六搔干提迦地狱(火焰如搔。干提迦花色。此一连五座地狱俱是焰热)。寿三十二婆诃麻(六百四十斛麻)。第七优钵罗地狱(火焰如优钵罗花色)。寿六十四婆诃麻(一千二百八十斛麻)。第八拘牟阤地狱(火焰如拘牟阤花色)。寿一百二十八婆诃麻(二千五百六十斛麻)。第九奔茶里加地狱(火焰如奔茶里迦花色)。寿二百五十六婆诃麻(五千一百二十斛麻)。第十婆头摩地狱(火焰如婆头摩花色)。寿五百一十二婆诃麻(一万二百四十斛麻)。已上十狱。各各铜铁所成。一一纵广一百由旬。前五寒冰。后五热焰。前前寿限转短于后。后后苦恼倍胜于前。各有十亿小狱而为眷属(总有百亿小狱)。所摄上中品恶业众生来生其中(亦即不离前来十恶。但用心渐轻耳)。偈曰。
大小两座铁围中。日月星光不照处。中有十大寒热狱。各各寿算婆诃麻。第一遏浮阤地狱。二十斛麻觜不概。人间百年除一粒。候兹麻尽出泥犁。第二泥罗浮阤狱。四十斛麻觜不概。人间百年除一粒。候兹麻尽出泥犁。三四五六七八九。乃至第十婆头摩。前五一一是寒冰。后五一一是焰热。各以婆诃麻为寿。后后麻数倍倍增。末后地狱婆头摩。一万二百零四十。一一斛麻觜不概。人间百年除一粒。候兹麻尽出泥犁。所摄中品恶众生。各各眷属有十亿。
三。孤独地狱
孤独地狱。在阎浮提诸处。或旷野山间。或海畔庙中。有八万四千座。苦报转轻寿亦不定。所摄有情上下品十恶。来生其中。偈曰。
阎浮地阔七千旬。处处皆有孤独狱。或在山林旷野中。或在大海江河畔。或在城隍社庙间。所摄上品下恶罪。汤火刀兵虽各具。时日年月减前科。随因感果苦多端。眷属八万如经说。
上来根本地狱如州司牢狱。边处地狱如县道牢狱。孤独地狱如场镇锁杻之属。(庄椿集出)。
四。十习六交
楞严经云。一切众生。自业所感。造十习因。受六交报。云何十因。一者淫习交接。发于相磨。故有猛火铁床铜柱诸事。二者贪习交计。发于相吸。故有寒冰吒吒波波诸事。三者慢习交陵。发于相恃驰流不息。故有血河灰河铜灌诸事。四者瞋习交冲。发于相忤。忤结不息。心热发火。铸气为金。故有刀山剑树斧钺诸事。五者诈习交诱。发于相调。引起不住。故有绳木绞校杻械诸事。六者诳习交欺。发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。故有尘秽没溺诸事。七者怨习交嫌。发于衔恨。故有擒捉击射诸事。八者见习交明。萨迦耶见。邪悟诸业。故有王吏推鞫诸事。九者枉习交加。发于诬谤。故有合山耕磨诸事。十者讼习交諠发于藏覆。故有业镜对验诸事。云何六报。一切众生六识造业所招恶报。从六根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火。满十方界。亡者神识飞坠。乘烟入无间狱。发明二相。一者明见。见种种恶生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火。烧听能为镬汤洋铜。烧息能为黑烟紫焰。烧味能为燋圆铁糜。烧触能为热灰炉炭。烧心能生星火迸洒。二者闻报。此闻业交。终时先见波没天地。神识乘流。入无间狱。发明二相。一者开听。种种闹乱。二者闭听寂无所闻。如是闻波。注闻则能为责为诘。注见。则能为雷为毒。注息则能为雨为虫。注味。则能为脓为秽。注触。则能为畜为鬼。注意则能为电为雹。摧碎心魄。三者嗅报。此嗅业交。终时先见毒气充塞。神识从地踊出入无间狱。发明二相。一者通闻恶气薰心。二者塞闻。不通闷绝。如是嗅气。冲息。则能为质为履。冲见。则能为火为炬。冲听则能为没为溺。冲味则能为馁为爽。冲触则能为绽。为烂。冲思则能为灰为瘴。四者味报。此味业交。终时先见铁网周覆。神识下透。挂网倒悬。入无间狱。发明二相。一者吸气。结冰冻裂。二者吐气。为火燋烂。如是尝味。历尝则能为承为忍。历见则能为然金石。历听则能为利兵刃。历息则能为笼弥覆。历触则能为弓为箭。历思则能为热铁雨。五者触报。此触业交。终时先见四山来合。无复出路。神识被驱。入无间狱。发明二相。一者合触。合山逼体。二者离触。身心屠裂。如是合触。历触。则能为厅为案。历见。则能为烧为爇。历听。则能为撞为击。历息。则能为考为縳。历尝。则能为耕为钳。历思。则能为煎为炙。六者思报。此思业交。终时先见恶风飘坏。神识被吹。上空旋落堕无间狱。发明二相。一者不觉迷极荒走。二者不迷觉知则苦。如是邪思结思。则能为方为所。结见则能为鉴为证。结听。则能为冰为霜。结息。则能为火车火槛。结尝。则能为叫唤。结触则能为大为小。为一日中万生万死。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业圆造。入阿鼻狱。受无量苦。经无量劫。六根各造及彼所作。兼境兼根。是人则入八无间狱。身口意三作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼。中间或为一杀一盗。是人则入三十六地狱。见见一根单犯一业。是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生。非本来有。(染字函第八卷)。
忏法云。何名阿鼻地狱。阿者言无。鼻者言遮。又鼻言救。合言无遮无救。又阿言极热。鼻言极恼(第四卷)。
诸经要集。问曰。云何名地狱。答曰。毗昙论云。梵名泥犁。以无喜乐故。婆沙论云。名不自在。谓狱卒之所拘制。或名捺落迦。捺落名人。迦名为恶。恶人生彼故。何故名无间。谓彼恒苦。无喜乐间故。(对字函十一卷)。
四分律云。目连告诸比丘。而此水经过小地狱。来涌出王舍城。是故热沸而垢浊。(随字函第六卷)。
五。阎王业报
诸经要集云。阎浮洲南。二铁围山外。有阎罗王宫殿。纵广六十由旬。七重墙壁。七重栏楯。七重铃网。其外七重多罗行树台殿园苑种种可观。王以恶业。自然而有赤融铜汁在前。宫殿。即变成铁。五欲功德皆没。王见此已。怖畏不安。即走入内。时守狱者。取阎罗王高举扑之。以融铜汁泻置口中。次第燋然。从下而出。王作是念。往昔作恶。今受此苦。愿舍是身。于佛法中出家入道。既发善念。所在宫殿。还复如旧。便得快乐(楹字函第十八卷)。
六。地狱妄成
要集云。阎摩罗人。非是众生。罪人见之谓是众生。手中执持焰然铁钳。彼地狱人。恶业既尽。命终之后不复见于阎罗狱卒。如阎浮提日光既现。则无冥暗。恶业尽时。阎罗狱卒亦复如是。以此文证。众生恶业应受苦者。自然无中妄见见狱。问曰。见地狱者所见狱卒及虎狼等可使妄见。彼地狱处阎罗在中。判诸罪人。则有此境。云何言无。答曰。彼见狱主。亦是妄见。直是罪人恶业熏心。令心变异无中妄见。实无地狱阎罗在中。故唯识论云。如地狱中。无地狱主。而地狱众生。依自然业见地狱主与种种苦。而起心见。此是地狱处。此是夜时。此是昼时。或以恶业故见狗见乌。或见山压。以此文证。善恶熏心。令心异见。实无地狱。是故心外虽无地狱。恶业成时。强自妄见。(对字函十一卷)。
金刚上味经云。佛告文殊师利言。彼地狱门。从何所起。文殊师利言。一切法是自念起相。自妄念故。一切凡夫而自系縳。以系縳故。则是地狱。虽非是有。而令受者。受彼苦故。文殊师利言。譬如有人。于睡梦中。而见自身堕于地狱。见百千万火所烧。见捉其身。掷镬汤中。彼人梦里吼言极苦。诸亲问言。汝何所痛。彼人答言。我受地狱镬汤之苦。诸亲报言。汝今勿怖。汝以睡眠。实不从此至彼。亦不从彼至此。彼人闻已。方知我是睡梦。虚妄不实。如是知见。身心得安。世尊。如彼非有。而说言有。而自说言。我堕地狱。一切诸法。皆是虚妄。虚妄生故。佛赞文殊。善哉善哉。一切地狱。应如是见。若如是见。无有地狱。九万二千菩萨闻此。皆得无生法忍。(过字函第三卷)。
七。二十五有(附十二不律仪)
庄椿录云。三界之中。二十五有者。一欲界。下至金刚水际。上至他化自在天。中间四洲六天(此约摄属只有六天。四王。忉利。夜摩。兜率。化乐。他化)五趣杂居。一切有情。未离贪欲。故名欲界(欲有五种。一财。二色。三食。四名。五睡)二色界者。梵众以上至色究竟。中间四禅十八天(梵众。梵辅。梵王。少光。无量光。光音。少净。遍净。无量净。福受。福生。广果。无想。无烦。无热。善见。善现。色究竟)正报身相。如银白色。依报宫殿。真金赤色。二色互照。故名色界。三无色界者。空无边以上至非非想中间四座空天(空无边。识无边。无所有。非非想四天)人同碧落界。唯虚空四蕴成身(天人只是受想行识四蕴成身)无色蕴故。故名无色界。其中总分二十五有者。偈曰。
四洲(东西南北部洲)四恶趣(狱鬼畜修罗)。六欲(六座欲天)四禅天(初二三四禅)。四空(无色界四空天。以上二十二类摄三界。足次下三类。就初禅并第四禅别指)及梵王(梵王执言一切众生是我所生。不了别业故堕有数)。无想(第十九天。无想外道沈空)净居圣(第二十四天主。专专执言即我是圣。迷无凡圣真理故堕有数)。皆名为有者。
谓因属有漏。果系有为。有生有死故。瑜伽论云。十二不律仪(人伦所摄)一屠羊。二贩鸡。三贩猪。四捕鸟。五罝兔。六盗贼。七魁脍。八守狱。九谗刺。十断狱。十一缚象。十二咒龙。(习字函第九卷)。
八。十二类生
楞严经云。世界颠倒分段妄生。因此界立。和合相涉。变化众生。成十二类。是故世界。因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄想成业性故。十二区分。由此轮转。是故世间声香味触穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生胎生湿生化生。有色。无色。有想。无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。(此一一类和合各成八万四千种性。详见本经)。○(染字函第七卷)。
九。当断轮回
圆觉经云。一切众生。从无始际。由有种种恩爱贪欲。故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲助发爱性。是故能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命。还依欲本。爱欲为因。爱命为果。由于欲境。起诸违顺。境背爱心而生憎嫉造种种业。是故复生地狱饿鬼。知欲可猒。爱猒业道。舍恶乐善。复现天人。又知诸爱可猒恶故。弃爱乐舍。还滋爱本。便现有为增上善果。皆轮回故不成圣道。末世众生能舍诸欲。及除憎爱。永断轮回。勤求如来圆觉境界。于清净心便得开悟(修进次第见后三乘品中)。楞严注云。悟道之人一生众里。与道相应不作三业。所以不受三界死生。又一乘人。常入生死度生。实由道力所资。不染三界根本烦恼。来往自由。华严云。虽复现身于世中生。而于世法。心无所著。不同凡夫永没三界。又不同二乘求出三界。方知学佛人。能免生死。义在于斯。乃无生死可免。无三界可出(长庆注第四卷)。