大忏悔文略解 - 第 4 页/共 6 页
南无无量掬光佛。南无光德佛。南无无忧德佛。
无量掬光者。掬。撮也。谓如来妙相。撮出光明。重重无尽。故名无量掬光也△光德者。谓慈光普照。利益有情。恩德无尽。故名光德也△无忧德者。谓如来证大涅槃。永离诸漏。无有忧恼。具此功德。故名无忧德也。此三如来。皆以德显。
[○庚]八。第二十三之二十六。四佛。
南无那罗延佛。南无功德华佛。南无莲华光游戏神通佛。南无财功德佛。
那罗延者。此云坚固。谓佛身坚固。犹若金刚。无能沮坏。故名那罗延也△功德华者。谓如来功成妙智。了悟真常。万行因华庄严果德。故名功德华也△莲华光游戏神通者。华光。表佛智也。谓光虽远照。而本不移。以喻如来游化诸方。不离华光三昧。皆以神通变现。故名莲华光游戏神通也△财功德者。谓如来以功德法财。普济诸有。证大菩提。故名财功德也。此四如来。从喻显德。
[○庚]九。第二十七之二十九。三佛。
南无德念佛。南无善名称功德佛。南无红焰帝幢王佛。
德念者。德。成佛之本也。念利生之心也。以德故上弘佛道。以念故。下化众生。二利同圆。故名德念也△善名称功德者。善。赞美之称。谓如来所修利生功德赞莫能穷。见相闻名。咸沾利乐。故名善名称功德也△红焰帝幢王者。红焰。乃天帝宫中赤珠幢之光也。珠光远射。故曰红焰。此幢惟天帝宫中所有。故称为王以喻如来身相紫金光焰。大千国土。惟佛最尊。故名红焰帝幢王也。此三如来。法喻表显。
[○庚]十。第三十之三十三。四佛。
南无善游步功德佛。南无斗战胜佛。南无善游步佛。南无周匝庄严功德佛。
善游步功德者。谓如来行步。犹若象王。不类余人。轻举妄动。凡所施行。皆能感发一切众生。发菩提心。增长功德。故名善游步功德也。又具三种意生身。善游步者种类意身。功者。三昧意身。德者。觉法意身也。详如楞伽经说△斗战胜者。谓佛以智箭禅弓。光明慧剑。与阴魔烦恼魔共斗。诸天魔外。战力不如。咸皆受化。故名斗战胜也△善游步者。谓如来以神足力。周遍十方。自在游行。感化诸有。故名善游步也△周匝庄严功德者。谓十方三际生佛依正。悉以功德法行净妙庄严。非类世间。有为物比。故名周匝庄严功德也。此四如来。以法表显。
[○庚]十一。第三十四之三十五。二佛。
南无宝华游步佛。南无宝莲华善住娑罗树王佛。
宝华游步者。有二意。一。谓盛众妙华供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行也。二。如来足下。有千辐轮相。凡所游行。宝华乘足。故名宝华游步也△宝莲华善住娑罗树王者。宝莲。清净无垢之华也。善住。身心安住故。娑罗。此云最胜。亦云坚固。既胜且固。故名树王。谓如来于此树下。安住身心。起智断惑。心宝如莲永离诸垢。犹如树王。最胜坚固。故名宝莲华善住娑罗树王也。此二如来法喻表显。
[○庚]十二。法界身佛。
南无法界藏身阿弥陀佛。
法界藏身者。有其二意。一。谓因名法藏比丘。果成法界藏身报也。二。如观经云。诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。今弥陀亦法界身。遍十方虚空法界微尘刹土中也。阿弥陀者。此翻亦有二意。一。云无量寿。谓彼佛寿命。无量无边阿僧祗劫故。二。无量光。谓彼佛光明。照十方国无有障碍故。然理实身相功德。依正庄严。皆无有量。故称阿弥陀也。此亦单就法说详如诸净土经。略释三十六佛名竟。
宝积经云。一切众生。若有五逆十恶万劫不通忏悔者。应须顶礼三十五佛。至心忏悔。一切罪障。即皆除灭也。然此三十五佛后加弥陀佛者有四意故。一。弥陀佛名。一称礼时。能灭八十亿劫。生死重罪。五逆三途。悉超脱故。二。弥陀化主虽在西方。发愿来度娑婆世界众生。接引十念往生九品故。三。成佛以来于今十劫。现在说法。普度十方。诸众生故。四。释迦如来。与十方佛。并赞阿弥陀佛故。有此四意。所以加也。问。如来德号有无量义。今约此一种以释者。岂非缺略耶。答。有二义故。一者诸佛名号。无有定故。或依姓立。如释迦。弥勒。或从字称。如无垢。离垢。或依。或正。如栴檀窟。阿閦毗。或喻。或法。如山海慧。金海光。因果如弥陀。功德如勇施。名虽各异。义实互通。故法苑云。如释迦翻能仁。岂有一佛非能仁也。阿弥陀。云无量寿。岂有一佛非长寿也。但以逗机设化。故随世建立也。二。诸佛名号通同一故。华严云。十方诸如来。同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。楞伽云。一切诸佛。四种皆等。一。字等。如佛十号。二。语等。六十四种梵音言语。三。身等。法及色身。四。法等。正助道品。准二经义。则此八十九佛名德。一多遍容。彼此交摄。举一佛即通一切佛。释一义。即显无量义。有何增减不圆融耶。
[○乙]四。忏悔分二。初。长文。二。重颂[○丙]长文复二初。发露忏悔。二。陈善回向[○丁]初中又三。初求佛哀祐。二详列罪障。三总申忏悔[○戊]今初。
如是等。一切世界。诸佛世尊。常住在世。是诸世尊当慈念我。
如是下四句。总结诸佛也。如是。指上八十九佛而言。等者。该通十方微尘刹土无量佛也。向下正显在无量诸佛前发露之意。一切世界诸佛世尊者。是横遍而言。常住在世者。乃竖穷而说谓佛真法身。湛若虚空周遍法界。恒常不动故是诸等二句。求佛哀祐也。谓诸佛大慈当哀念祐助于我。令我今日发露忏悔。罪障悉除也。
[○戊]二。详列罪障分三。初业障。二惑障。三报障。[○己]初中又二。初总陈。二别举。[○庚]今初。
若我此生。若我前生。从无始生死已来。所作众罪。若自作。若教他作见作随喜。
若我三句。明积生。此生现世也。前生。过去也。无始。历劫累世也。谓生死无间。往来不断故。所作四句。别开众罪。所作罪者谓于三业六根。所作一切罪也。众者。在家奸盗。杀害等。出家。性。遮。轻重等。自作者。亲身作也。教他者。令人作也。见作随喜者。谓见闻他。人作罪。我随顺欢喜。劝。赞。激发。方便成就也。自作。身家罪。教他。口家罪。随喜意家罪也。
[○庚]二。别举分三。初盗三宝物。二造五逆罪。三行十恶法[○辛]今初。
若塔。若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。见取随喜。
若塔下二句。标用物。塔者。谓佛身像塔院与佛祖舍利塔也。僧者。三师。七证。住持剃度。依止。受业等也。四方僧者。一。指现前四方僧众。二。影向过未。四方僧众。以招提常住。极三际故。物者。谓供养三宝物。及施现未四方贤圣僧等物也。若自三句。出罪障也。不与而行偷盗。谓之取。如强劫窃诈等。观经云。偷僧祗物。盗现前僧物。如此罪人。应堕地狱。
[○辛]二。造五逆罪。
五无间罪。若自作。若教他作。见作随喜。
初句。罪相也。五无间罪者。谓法界有情。随所造作。弑父。弑母。弑阿罗汉。出佛身血。破和合僧。(上名五逆)弑和尚。弑阿阇黎等业。(名七逆罪)受此苦报。无有间断。故名无间罪也。五者。一。趣果无间。趣。即向也。谓诸有情不问男子。女人。老幼贵贱。及天龙神鬼。罪业所感。悉同受之。故名趣果无间也。二。受苦无间。谓诸有情。于剑树。刀山。镬汤炉炭。烊铜。铁汁。备受诸苦。无有休歇。故名受苦无间也。三。时无间。谓诸有情。堕此地狱。历劫受罪。无时间歇。故名时无间也。四。命无间。谓诸有情。堕此地狱。从初入时。至百千万劫。一日一夜。万死万生。受苦无间。故名命无间也。五。形无间。谓此地狱。纵广八万四千由旬。一切有情。于中受苦。一人亦满多人亦满。故名形无间也。若白下三句造作也。梵语阿鼻。此云无间。亦云无遮无救。若造七遮五逆罪者。当堕无间大阿鼻地狱中。问前但盗取三宝中物。其罪尚轻。云何先忏。今则杀害二亲。僧。佛。其罪甚重。何后忏耶。答。前盗物罪。较弑虽轻。易作。多作。故当先忏。此弑逆罪。较盗实重。难作。少作。故后忏也。又不信三宝。然后偷盗。随起邪见。拨无因果。甚至杀害。故为先忏。若弑师长。僧众不容。及弑父母。王法必戮。在家出家共怖。作者千万中一。难得其事。故后忏也。
[○辛]三。行十恶法。
十不善道。若自作。若教他作。见作随喜。
初句示恶业。恶者。谓体性是罪故。十不善道者谓乖理之行。名为不善。十者。一。杀害。二。偷盗。三。邪淫。四。妄言。五。绮语。六。恶口。七。两舌。八。贪欲。九。瞋恚。十。邪见。皆由众生触境颠倒。纵此惑情。于身口意。动与理乖。成此十不善道。亦即十恶法也。若自下起造也。人天道中。十恶并作。正法。念经说。此十不善道。是地狱因。于十善道。应当修学。则于恶趣。永不堕落也。
[○己]二。惑障。
所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。
初句总前三种也或有下。依业起惑也。覆藏者谓覆隐藏匿也。随烦恼摄。于自作罪。恐失利誉覆藏不露也。于他作罪扬其丑恶。暗显己长。故不覆藏也。此兼自他分摄。若单自言大则覆藏小则不覆也。又初则覆藏。恐人轻毁。后必悔恼不覆藏也。唯识论云。谓覆罪者后必悔恼不安隐故。此覆贪痴分摄。
[○己]三。报障。
应堕地狱。饿鬼。畜生。诸余恶趣。边地下贱。及蔑戾车。
应堕者。明前恶业是因。此七种报是果。理应受斯苦也。梵语泥犁耶。此云地狱。谓狱在大地下故。上品逆恶所堕。称为火途。从烧热得名。梵语阇黎哆。此云饿鬼。长受饥虚苦故。下品逆恶所堕。称为刀途。从驱杀为名。梵语底栗车。此云畜生。为人世畜养故。亦云旁生。形旁不正故中品逆恶所堕。称为血途从相啖为名。恶趣者。谓修罗神道等。观经云。作不善业五逆十恶应堕恶道。受苦无穷。边地者边海卤地穷隅困岛也。下贱者。为人奴仆。受他遣使也。蔑戾车。此云恶见即邪见家人。资中曰。边邪不正见家人也。经云。当堕三恶趣中。无量千岁。受剧苦已。来生人间。作牛马。驼驴。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役等。
[○戊]三。总申忏悔。
如是等处所作罪障。今皆忏悔。
如是。指上业惑苦三道障处也。等者。谓摄八难及余见障也。所作罪障者。谓于身口意所作三障罪也。今皆忏悔者。谓包藏瑕疵。佛不许可。所以念地狱苦。发菩提心求哀忏悔。愿如上等罪。悉皆消灭也。观经云。为赞阿弥陀佛威德。此人闻已。除八十亿劫生死之罪。地狱猛火。化清凉风。吹诸天华。上有化佛。迎接此人。又云。至心十念。南无阿弥陀佛。称佛名故于念念中除八十亿劫生死之罪。见金莲华住其人前。于一念顷生极乐国。闻称一佛功德。尚且如是。况复称礼八十九佛名耶。则今忏除罪障。如风扫地。纤毫不余矣。
[○丁]二。陈善回向分三。初。复请证明。二。别举善根。三。总结回向。[○戊]今初。
今诸佛世尊。当证知我。当忆念我。
初句。求佛也。诸佛者。十方一切佛也。世尊者。三世所尊也。总该同前。当证等句。请证也。证知者。谓当以天眼他心通。鉴我此世善根也。忆念者。谓当以宿命漏尽明。达我前世。无始生来善根也。
[○戊]二。别举善根。
我复于诸佛世尊前。作如是言。若我此生。若我余生。曾行布施。或守净戒。乃至施与畜生。一抟之食。或修净行。所有善根。成就众生。所有善根。修行菩提。所有善根。及无上智。所有善根。
我复下四句。略举多生也。前者谓我身在于诸佛前也。如是言者。谓指下所陈语言也。此生现生也。余生。过去生无始生也。曾行下。详列众善也。布施者。谓施钱财谷帛。衣食乐具等。种种供养。布于三宝门中也。净戒者。谓五戒。八戒。十戒。具戒。菩萨大戒。至心守持。如护明珠。毫无损失故。此举六度之二也。乃至者。谓烧香散花。燃灯扫地。低头合掌。顶礼赞叹。诵经。持咒等。此举万行之一也。施畜生。者。如佛下食于狗。一抟食者。取少分食。而分惠之也。然施则治前盗取。戒则治前逆恶也。净行者。谓三十七品助道法。八万四千波罗密行也。此治前覆藏。不覆藏罪障也。成就众生者。谓若财。若法。及诸无畏。随其所须悉令如愿。此治前三途苦报也。菩提者。谓七菩提。三菩提。此治前四恶趣。及边邦地也。无上智者。谓一切智。一切种智。此治前下贱。与邪见人也。所有善根者。谓结如上所修善根故。此治前三障道也。
[○戊]三。总结回向。
一切合集。校计筹量。皆悉回向。阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来。现在诸佛。所作回向。我亦如是回向。