大休珠禅师语录 - 第 19 页/共 24 页
寄巨平西堂书
裕之来知吾徒开法圆通四众欣然老僧亦增喜也此际世态非常切宜仔细安众不必多但随力随分自然省力也时中安顿上下一众和平则道在其中也垂手之际直心片片亦宜细心万勿卤莽久之勿倦以至诚心接待方来自然法道弥布矣。
复张总镇书(法名德愚)
两辱惠临深谈衷曲至人德言别后馨香袭袭也几欲恭候台台佩念未获申承喻兴复烟雨隆嘉禾风舆之大观深为胜举愧山野德薄才凉不能企力即觅之众中皆是舍事就理炷香究己之流于福缘事皆言留在悟后况人生在世如一大梦但于梦中作佛事即佛事亦好梦耳在乎智者识得破自跳得出也前台台与山野彻谈皆出世之因亦以夙植灵根于般若今现宰官身不昧本因兼之举一明三目机铢两别后山野时时欣慕再冀回光扣己而参忽然摸着自己鼻孔方知推车共臂非他力陆地行舟事坦然临楮不胜瞻仰。
又
清晨跏趺摹想台前选佛休官古今希有见的渊深海阔胸襟某亦合掌赞叹也某出世有年僧俗相交其数虽多似有太过不及吾道不行焉惟台台善识时宜可谓俊极矣某入山修道弘法利生若得台台辅佐如鹏有翼也况如镜对镜光光相照世出世间不言自明正谓参禅须是英灵子学道还他大丈夫荷荷。
又
暌违许久每切瞻依忆昔齐会今已易裘矣想台台日来履福惠吉乎闻旌旗有高升之喜将树钜鹿之功未审行装吉时期在何日某欲恭贺麾前并祝不日凯歌之庆幸示一言为慰。
又
日昨台驾光临实不预闻亵慢也幸而知心人料不罪我亦冒雨而回使我神驰左右夜深伴灯细想尊意此时作宦不被宦累以弘法为心定灵山莂记兼以智眼圆明高明朗鉴仁慈育人领人铭刻是以某用远见相待聚首深山者不忍将良器伴俗之类耳某意若是万万留神至嘱至嘱。
示孔文在皓居士书(法名德皓)
昨日付嘱汝后禅堂大众个个叹息于中涕泪悲泣者五六人可见佛祖慧命利益人天正在此时山僧住密印半载内中契我心者寔鲜故我长叹息若如此出世利生有何益哉僧俗盘桓不下千余望子久矣唯恐不能大翻身幸得个安乐处我心乐已故将佛祖慧命两手分付亦是法门万幸但居家抱道实不容易一切处当着精彩如珠混于淤泥弗使纤毫污染于无污染处亦能千变万化应现诸尘实不与诸尘作对即名物外闲人此一行履从上诸圣若是山僧亦若是子亦若是即名以心印心传佛慧命尽是此等人虽具如是作略亦不可称性但恐中下之机又生退毁一生退毁则无益于人恐其无益山僧亦将高就下屈于自己口吞日月眼益乾坤之气象何以故夫为善知识似天普盖似地普擎风以时雨以时使其三草二木悉皆沾荣正是能利益中上下三根耳是名调御丈夫丈夫观尽大地如赤子他人饥犹我饥他人苦犹我苦他人流落恶聚亦似我无异矣此名大慈大悲拔济众生今子分中似觉还少向后当依我言兴慈运悲拔济群迷若以世法礼仪而得度者即以世法礼仪而为说法若广学多闻好辩论得度者即以广学辩论而为说法若有卑劣之形者即垂手现卑劣而为说法如此三根普利则少合我心别后未久不觉叨咀我察众心悲感交加特示寸楮以增法喜时中珍重。
卷第九
嘉兴大藏经 大休珠禅师语录
曹溪大休珠禅师普说卷第十
侍者广熙录
瑞鹿法孙行信编次
南华寺安众普说大海水波浪浩渺何曾有意禅和子机锋峻利尽属无心大事不由人计较做来自然恰好小哉只用小见识说法难以投机曹溪乃天下之法席儿孙遍满大地即今祖庭摊损避懒者袖手旁观孰肯支撑然而成与不成听凭龙天拥护但主法者具此心念庶不上愧祖师下接后昆盖此道场自六祖去后冷落千余载憨大师谢世又经三十秋法门衰相祖道荒凉慕道者无人接引发心者无人提持缅想心酸痛哭流涕山僧既入祖师门当行祖师事六祖和尚憨山大师所立法则不可违犯所行规矩依而行之不可动着一丝毫许何故佛佛道同岂有他哉所有百房八百年来立定亦为拥护山门守定故基实非分外善知识难得接续甚亏百房勤旧众等镇守而有今日相聚之期大人宜用大见识包罗万象向道者皆入吾门所以山僧以此管见略窥大道不贪浙中丛林之次第一旦卸却曳杖南行者正为此也曹溪门下五千大众有志向道者甚多若能一念回机便同本得何愁法道不布衍于天下况此际世乱纷纷多事之秋贵吾人深山穷谷修行以善法障回百川使国家安而天下平万民乐业正所谓最尊最贵法王孙图名图利被人轻但愿大众守分过时比世碌碌者何啻万倍哉若然尔即是我我即是尔尔即是祖祖即是尔佛祖不是别人便是不起众生念众职事既领其职当知我心山门八字打开要来者任他来要去者任他去莫分贫富贵贱休别智慧愚痴恁么就是法法平等无有高下则人人沾其利益方合道人本怀且道如何行履会得吾言良久云遇曲逢湾无彼此凹凸高低一坦平珍重。
结制普说掣风掣颠老头陀天下禅和没奈何佛来祖来齐吃棒大都年老变成魔师良久云三世诸佛如是说历代祖师如是说天下老和尚如是说山僧今日如是说要知所有一切法为治一切心若无一切心何用一切法既无一切法则三世诸佛不恁么说历代祖师不恁么说天下老和尚不恁么说山僧亦不恁么说嗟哉末法之人信根浅薄智力衰微不肯刻苦参究焉能彻法源底或一年半载略用功夫以聪明见领略一知半解认着个主人公逢人便喝为师不下钳锤懡 放过使野犴遍地瞒昧人家男女正是一盲引众盲相牵入火坑若有法与人名野犴鸣说法无可说名曰狮子吼正是义中无句句中无义如五台山上云蒸饭如此说不妨炽然说若以文字塞人天机若以道理障人真智非但不能为人天眼目抱瓮之流自了无暇大众生死事大各各扣己而参一时一刻清净一时一刻是佛然而清净俱不执何劳更问祖师禅。
说戒普说大众今夜羯磨明日说戒身三口四之愆尤从头发露俱消雪所以道罪性本空犹心造心若忘时罪亦忘心忘罪灭两皆空是则名为真忏悔若忘心自忘物忘物则忘人人物俱忘看是何物这里识得破善入戒体去来本自在真心任遍知其或未然古人道著相持戒生天福犹如仰箭射虚空势力尽箭还坠招得来生不如意争似无为实相门一超直入如来地有等外道闻恁么说他也道无为无为末法当代去圣时遥如粤地天边之所无智人辨别竟递相聋瞽瞎人眼目又扯无为无所不为便纵行淫怒痴广肆杀害亦曰无妨罪过罪过如山僧不涉世谛远离尘嚣心中亦无远离之念信口道来不假思议自然恰好从朝至暮觅丝毫生相不可得觅丝毫灭相不可得将不可得又不可得又不妨应用于千差此名无为无所不为山僧为诸人说破当舍妄归真皈依佛佛者自性之觉体皈依法法者一念心清净皈依僧僧者即自性之真体也如此自心受持不涉外缘即不皈依邪魔外道外道者心外有法名为外道或见光见花见佛见菩萨幢幡宝盖童子来迎俱是外道魔王眷属在正教观来趁出法海边外永不闻佛法之名何故谤大般若毕竟如何即是我要你正不许邪要你是不许非要你上不许下前有僧问山僧如何是向上事山僧向他道但莫向下语既如然事事如然大众粤地法道无闻善知识难遇当生庆幸不可空过时光努力今生须了却莫教永劫受余殃下座。
解制普说师云龙牙道天下名山到因脚辛苦多年与袜着而今老大不能行手里把柄破木杓又五祖演道脚也不能着草鞋手也不能把木杓端坐受供养施主常安乐又千岩常云尽大地是只破草鞋尽大地是个破木杓要把便把要着便着佛祖何曾摸得着山僧则不然到晚归单长伸脚爬下眠床便着袜日食三餐即便休没有工夫去摸索向摸索时摸到无可摸开眼也着无可摸处再摸索合眼也着正谓时逢末运山僧以不欺之心为诸人点破今时参禅人认着昭昭灵灵为主人公纵有省悟处悟迹犹存己见尚在骑个驴儿不肯下不道不是怎奈矮子泥壁不肯虚心亲觐明眼师家煆炼见地不辩青黄性理一味儱侗自瞒瞒人自欺欺人正是一盲引众盲不特今人如是即古亦如然石霜禅师有泰首座请益霜云一条白练去古庙香炉去冷湫湫的去一念万年去古人素朴得师一语便恁么二十年后石霜圆寂众拟请首座居方丈位时九峰为侍者乃曰会得先师意某亦执侍遂问曰余俱不问秪如先师道一条白练去作么生会泰云此明一色边事峰不肯泰云不肯某那峰曰是泰云装香来香烟起处泰便脱去峰抚背曰坐脱立亡即不无先师意旨未梦见在且道过在甚么处只解恁么去不解恁么来可谓智眼不圆见处遍枯昔婆子烧庵也为坐在者里若会得九峰不肯首座便会婆子烧庵会得婆子烧庵便会高峰睹五祖演真赞得省因雪岩问着无梦无想便去不得复疑又参数载忽夜枕子堕地方得瞥地古人亦云悟后若不遇人必定杜撰为人不得山僧往往见僧入门拟呈见解大棒打出正为不许坐在净白地上不见马大师参见南岳让得旨之后直往江西让遣僧探问有语记将来正值上堂云自从胡乱后三十年不少盐酱大众你看他彻的人出言吐语你还知解得他么便是彻底掀翻和窠搂碎浑身跳入法海方可利生接物放口说禅各各摸索看还相应也未若未相应莫道无事好若真有悟入处不存悟迹十二时中洒洒落落离对待绝是非无丝毫隔碍通身庆快机辩纵横名曰度人师方登祖位作众人之依止亦名菩萨应世更有一种参禅人少有见地见地不脱遇逆顺境便过不得胸中逼逼塞塞通身窒碍此人决定不了生死山僧在天童亲近密老和尚正拟此事在方丈外闻有人言无心方合道即身心廓落一轻得个入处便进方丈问曰若人识得心大地无寸土某即今觅心了不可得又识个甚么心密云你即今在甚么处遂顿足云在者里密云你且去明日来复到显圣参尔和尚才拟问尔大笑推出山僧▆拟又参三年一日正疑此事值穿衣时似乎乾坤翻转四大分散方得目前无碍受用自在机辩纵横大众山僧将古今一齐拈出了也还有末后一句说向诸人顾视左右云路远夜长休把火直须当道与人看掷拂子下座。
普说付法一事付无所付于无所付中接引人人归正路耳况此事人人本具个个不无在善知识淘汰成就使大者大成小者小就既将佛祖慧命委付共人自然拳拳服膺守持勿失久则道力自充不觉为出世人矣山僧既蒙宝寿雨师翁将象田一枝两手分付我不忍断故接之若据本怀举世无可我意者若一味单提格外一着子令一切人攀揽不着虽使宗风振于当世后绝无人得不辜负先人一片苦心乎况世乱纷纷光景不长危如垒卵恐一不测将象田一脉断却得不愧于心乎丙戌余主越城天华寺只得放倒头来付嘱几人正使宗风不致寂寥后学还有依栖或天下善知识乃至一省一府一县一山成就他为人启迪后昆纵是佛来与祖来一一收归法海里益之也广利之也深如博山亦是大善知识开堂二十余年未曾付嘱一人使江西法道寂寥会下纵有英灵之士不过为粥饭主人耳天奇付三百七十人唯无闻聪一枝天童接起宗风大振海内洞山亦付四十余人唯云居膺一枝云门湛然祖翁接起儿孙遍满天下若非上人高明远见焉有今日事出世弘道与独觉自了实天地悬殊诸人胡不看大人之用心乎若守定一隅浅见薄识名小家子祖庭倾颓无人恢复衲子挑包无有投奔故大圣兴慈建丛林立法则兴教化者正为此也子问付法之益故将本意酬之千个参学者不如一省发者千个省发者不如一付法者千个付法者不如一出世者以此较之付法出世者必有长不付法而流落者必有短长短岐分子当自辨珍重。
普说乃云大凡善知识向古人说不到处说学人向闻所未闻处闻说不到处说只贵悟彻源头七通八达目前无碍自然谈说亦无碍不见岩头示雪峰语直须一一向自己胸中流出方乃盖天盖地法性汪洋波澜阔大滔滔不竭名辩才无碍三昧若能全身跳入法海中信口说禅如壮士伸臂自然省力有义路话易说易闻无义路话难说难闻不见古德云五台山上云蒸饭佛殿阶前狗尿天刹竿头上煎锤子三个猢狲夜簸钱如朝宗和尚颂三界惟心万法惟识曰唐家滨里沉秀才头上顶个木棺材手里拏片车戽板白眼洋洋叫死来又颂藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身话三十夜里月亮堂堂我去看稻贼来偷秧翻身跳板头上夹头毛一把揪来端端是个和尚你看他岂不是信口说么学者若漆桶不破实是难闻欲为人天师范须效朝宗和尚法则迩来轻意为人师者问着口里水漉漉地勉强支吾倘有施主请上堂小参昼夜不安叉手寻思似斗袈裟纵然斗来是片锦绣有甚么交涉粗看则有文理细看无有益处后学初机无可开豁致使学文字语言看诗韵学平仄做诗偈空过时光失正修行路日用施为一味庄点无明满肚此皆今时人之习气嗟哉生死命根不断临终之际要死不能死要活不能活懡 而去到眼光落地之时悔亦晚也若真正达道之人由他骂由他誉礼三拜不喜打三拳不嗔一味平等如须弥山相似八风撼而不动管保出世无疑矣珍重珍重参头问香烟缭乱灯烛煌煌正与么时请师拈出师举杖云一条拄杖两人扶进云口说譊讹无渊底推门落臼总归源师云你这些葛藤从那里来参头便喝师便打进云恁么则夜半泥牛吼日午打三更师云不是时节进云须弥山上红波滚大洋海底火烧天师云照顾眉毛进云一脚踏翻流水路南山下雨北山晴师云露下座。
戒子请普说师竖如意云四生六道皆为此事不明所以争名夺利此乃一念未觉唤作无明不觉生三细忽然一起转为境界见于六根名为境界为缘长六粗此教家极则之谈宗门参究扫尽根本无明要你当人彻去若见得彻透撮土成金直指三细六粗了不可得庶几免地狱三途之苦所以道得人身如大地之土为僧如爪上之土为僧如大地之土参禅如爪上之土参禅者如大地之土于中悟道出世者如爪上之土况生逢中国六根具足难得中之难得耳诸人不可放过乃佛乃祖不得已而为之建丛林立规矩说个参禅说个律仪不过陶汰当人习气乃至传衣付法传者传此事付者付此事悟道成圣者成此事此事既明方免流浪六道若一念嗔心起递相攻兢即受虎狼蛇毒之报不见波斯匿王请佛斋时佛指蝼蚁云此蚁从七佛时曾为蚁身至今尚在可见一失人身万劫不复岂虚语哉佛祖出世具大慈大悲奈业报使然岂能替之乎即此时人心迁变喜怒不常奸心巧计业满贯盈遂感时世大变杀戮可止之乎然一日万死万生者只为业心不尽耳若能一身清净则多身清净度一众生即能度大地众生领一人造业则能令大地人造业古人训导防于未萌千崖禅师云要做出家人须行四种事参禅为第一持戒为第二作福为第三礼诵为第四而今只好口说时当末法僧行衰微欲真参实究者鲜矣参不真诚去道转远出家人难行能行难忍能忍是道人之本怀若苟图安逸虚消白日柴不搬一束菜不择一茎不思农夫劳役之苦不去回光返照可不叹耶不见大慧和尚云近来有三种僧上者坐禅习定中者点笔作诗下者围炉说食岂为道乎若然父母空生汝身朋友枉增汝志师长虚为剃度天地虚为盖载得不负四恩乎所以山僧细细说者要汝戒慎恐惧使不落三途况此事人人本具个个不无岂可唐丧光阴若一念精进道眼圆明即上报四重之恩下济三途之苦可受人供养可使在家人邀福忏罪始得不愧若不勉力行持他生改头换面虽有大慈大悲心无可替得近来主法人多如我密印说老婆禅者极少为知识出言吐语莫不皆亲履实践正以斯道觉斯民安贵口耳之学也而今为人师者不可为法式为徒者不可为教诲皆由人我不除妄争优劣岂可作人天眼目乎不见汾阳三召不赴讵同今时土地庙里出世沿街寻院开堂法道下衰诚为痛心奈何时当末法山僧未尝有意致身人前初住象田时把衣单文书散尽仍欲陆沉众中愿不能果遂住静于滃洲深山若将终身无奈越中三请之诚只得混入此恶套中免使法门寥落近为师者不以菩萨心而为事虽有三百五百举目皆是后生晚辈或有老迈不堪者便不容纳岂佛祖心行乎佛法至此扫地矣今日戒子请普说不觉葛藤至此为汝初机晚学当别邪正识是非不可因南面而认为知识也良以一人错之于前多人效之于后递相聋俗诚不可返山僧为汝点破生死事大不是儿戏努力殷勤莫空过日上来所说行持也在里许警戒也在里许具眼也在里许了生死办道业也在里许复召众云此身不向今生度更向何生度此生下座。
卷第十
嘉兴大藏经 大休珠禅师语录
曹溪大休珠禅师普说卷第十一
侍者广熙录
瑞鹿法孙行信编次
晟溪众居士请利济寺普说师云昨日为宾客今朝作主人离却宾主句个里始相亲良久云大众还相亲也未其或未然山僧为汝葛藤一上所以三宝是人间福田世出世间若圣若贤若富若贵皆从斯门流出如水以江海为源源不流水万物何以发生水性本无高下在乎受者各适其宜在圣四相皆空五蕴匪有翛然物外作世间人然后兴慈运悲向五浊境中垂手拔济三有众生出生入死于三宝门中在凡仗丛林种福田依知识为恃怙皈心投诚时闻法乐则近道也晟溪虽是一方善地乏一接众之所幸本村居士各房众等募造藏堂殿宇为十方贤圣相聚参究之地成办道业一人出世多人无异矣此事不论僧俗但信得极刻苦参究视眷属如路边人只借路径过无丝毫情念污染心田无事于心无心于事即名出尘上士世人心相不定近善则善生近恶则恶起此刹兴则四方善者相从善根坚固恶境远离则恶念不生四生六道管保不堕善根坚固世世生生佛阶可期秪如善恶两忘复是何物卓拄杖云不起纤毫善恶心来去须教常自在沈仰畴居士问弟子诵金刚经且道从何门而入师拈拄杖云从这里入沈云不会师云不会正相应蔡仰桥居士胡跪云请和尚细说四句偈师良久云说过了也蔡不起更要和尚慈悲师云才说四句皆是接引寔指不得一法为定山僧即与汝事相上发明真实达道人目前无是非尔我之相一味如初生孩子相似虽然啼叫自若不见有彼此是非之相此名无我相既然无彼无此也不见有身心世界虽住世界犹若空华则无人相也众生者众念俱生故名众生既彼此是非不可得身心世界不可得然后将不可得亦不可得则无众生相也众生相既无朝生暮死也得山崩地裂也得并无一念贪生怕死此则无寿者相也蔡礼拜起吴三锡居士问既不得者分付阿谁师云阿谁要分付吴礼拜起云正要请问和尚师云自起自倒下座。
立两序普说僧问参禅学道秪为了脱生死且道生死作么生了师云从来不挂一丝毫撒手逍遥无奇特进云如何是无奇特的事师云背后荐取僧顿足云莫非是这个么师笑云似乎猜乃云参禅贵了生死僧问作么生了山僧为汝点出识得生死根源方可了得我慢贡高是生死人我是非是生死贪嗔痴爱是生死悭贪疾妒是生死目前业力覆却自己本有光明胸中妄想纷纷无刻凝静是生死但将上来这些病根一一脱落二六时中虚虚然不与万物为伴侣恍恍然不涉境风荡荡然如鸟飞空自然尘劳迥脱本有光明率尔通达若有一毫不尽他日在阎老手中吃铁棒莫言山僧不道上来恁么话说须是无诸己而后非诸人若自不能正而欲正人者无有是处山僧是龙门石雨师翁付嘱的命嗣象田然象田论老人门下是弟兄而复嗣接者岂非山僧无我无人既然无我无人岂非自正而正人者乎若也攀高头图虚名苟非其寔则吾不为也从上诸祖只为汝等空腹高心自高自大浑身辊在生死窟里故建法幢立规矩淘汰诸人业根奈汝等见善知识多了便生轻忽正眼不开那识主者鼻孔端正东边不住又向西奔不肯虚心请益乱走一生白首无成真可惜许而今人心浇漓古风将坠山僧行脚时一进方丈不弄虚头一味倾心陈白某如是参如是见如是受用以求决择是非可否若是某便与么去若不是更如何用心得彻透去尔密和尚向某摇手大笑一声又参三年方得目前无碍谈说无碍三年无绵袄五年没小衣不似今人穿长直身戴大帽子撇臂做大老山僧见汝等昂昂然只恐生死岸头总用不着父母生汝身朋友长汝志为甚耳伏下流汝之不悟也有缘故汝之夭寿也有缘故汝之愚痴也有缘故乃至薄福少德各各有缘故在山僧白莲初住执事不周今定者欲举贤才重道德如国家之兴必有良佐丛林之兴全在执事执事竭力则大众安和大众安则山僧亦安山僧安则众亦安心造道祖道之兴从此而致即禅和立品当知乎时识乎节初出家时行尽苦行细穷道理熟览遗言理路通戒律精然后参禅若有悟处求真善知识决断再谅己之能而加操履学问气象天资福报四者缺一不可若有气象学问不通还可操履若四种俱无不若把茅盖头把本修行庶不取笑识者若假装禅相诈现威仪求彼恭敬只恐跎子吃仰跌两头不着实汝若悟处固深自然波浪也阔发用如海水奔潮遮拦不住良久喝一喝云百千泾流皆归这里下座。
护法请普说师云时当末法人多干慧有说到行不到者有行到说不到者有行说俱到者有行说俱不到者若是说到行不到者口中说得千般妙脚下难忘半点尘若是行到说不到者脚下虽无半点尘口中难说千般妙若是行说俱不到者无目之人沿壁走忽然不觉堕深坑若是行说俱到者口中能说千般妙脚下全无半点尘所以达磨大师道向后说道者多行道者少当今要一法眼清明指示后人者即为难得若看语录学转语拈弄偈颂以相似语言为人师者只恐你脚跟下犹有绊索在倘遇万缘交加之际逆顺境界之时便耳红面赤此是从文字而入者其力未充岂非说到行不到之过咎欤从此一念知非扪心自悔遇有碍处放不过即名怀下圣胎久久恁么去定有脱落时节在若自欺不悔只掠虚头则自瞒瞒人终日浑帐过日若遇明眼宗师但将手摇向汝两摇早已七上八落了也明眼人觑破不肯你则诸天鬼神亦不肯你既不达道而弘道岂非自欺乎若是行到说到者日用转辘辘地在天而天在人而人在四生六道随类现形不曾动着一丝毫许若是行说俱不到者当住丛林入海众亲近知识如慈母相似寸步莫离发坚固心行菩萨行自然福至心灵昏眼一开善闻法乐瓮中不怕走却鳖山僧不是好为人师观法门寥落祖道衰微大丈夫在天地间当立身行道如天普盖似地普擎法雨均沾三草二木悉得受润若也苟图安逸耽声闻行则被佛祖所呵今有一种法眼不明不能观机逗教一味昏懂懂东西不辨南北不分只要出世为善知识无惭愧相竖我慢幢三家村里瞒神吓鬼岂不是见小利则大事不成欲速则不达当割速成之病根庶脱招愆之过患不然非但自误亦且误人可不戒欤昔亮座主遁迹西山守山终身不出世楄担拾橡栗为食大梅以荷叶为衣还说他不继祖位得么汝等一无所长免强作么果然悟彻底人天机一发不看一字不记一语打开胸中宝藏运出自己家珍名理无碍事无碍事理无碍事事无碍名无尽藏亦名三昧总持辨才陀罗尼说之不竭用之无穷尘说刹说炽然说无间歇说说之不可说不可说不可说转不可说不可说说亦无间歇方融世法即佛法佛法即世法若佛法世法不相融名解语之流且居门外直须佛法不住世法不居不居之念亦不居到这里始有语话分山僧常悲人心狭劣舍智随愚若也把住不肯放行不但难领汪洋之佛法往往望风而退若也放开便见雍雍肃肃仰止方展旋转乾坤之手段下断送衲子命根之钳锤汝诸人既来白莲门下一番当各各具如是作略如是气宇始不负山僧苦口切嘱山僧因初住恐人心不安故下身行道将佛法漫天放去把世法匝地收来今日因众请普说不觉葛藤满地葛藤且置因斋庆赞一句又作么生这些说话五味调汤今朝施主在东方冯陈褚卫蒋沈韩杨拽拄杖归方丈。
南浔众居士请普说欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰竖拂子云大众是自彰的理耶时节因缘耶适才雨落地下湿而今天晴日头出雨落湿日头出为甚诸人会不得会不得山僧为汝细剖柝波罗提尊者曰在胎曰身在世曰人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在舌谈论在手捉拏在足奔运应用现在一切不用体亦无形识者名之佛性不识唤作精魂山僧不然识者曰之精魂不识曰之佛性所以达磨西来直指人心见性成佛故对梁武道不识何曾有长篇大章污染当人耶迩来法门混滥或贪名图利者或是非攻兢者人我不除妄争优劣总是生灭心行耳克绍真乘得不愧乎嗟哉痴人大丈夫生于天地之间弃俗为僧欲超凡入圣利己利人讵可贪小小声名将光阴唐丧山僧深为叹息正恐袈裟下失却人身寔为苦尔若根劣志微不能直下领略从上列祖皆有方便但将个话头朝参暮参如敲门瓦砾相似忽然击开漆桶方得归家稳坐诸人不可自弃人人可以为尧舜人人可以为圣贤幸生中国六根具足况善知识满目纷然汝自生退屈不肯依栖甘服下流以图安乐得不哀哉所以建法幢立宗旨六种成就以接待之不过要汝诸人歇下狂心各知本有不然他日改头换面莫言山僧不道此说是棒打石人头 论寔事使汝知非今日众居士挥金办供请山僧举扬此事大众须当真寔参究参得真悟也真出言吐语直心直行若假说悟由妆点知识求彼恭敬则放僻邪侈无所不至山僧常叹云深嗟末法寔堪悲凡夫求情付拂衣老侬秪贵门庭闹不肯痛苦下钳锤你若真得悟明日用之际能一念不动乎遇逆遇顺能坦荡荡乎睡梦之中不颠倒乎恶病缠身得自在乎若悟处不真受用不着顺则生喜逆则生嗔喜怒之念萌于心郁勃于色见于面便见生死宛然山僧苦口相劝各各深知利害昔洞山价禅师预知时至辞众端坐而逝众号痛不止师忽开目呵诫复办愚痴斋毕入棺长往九峰三遍出定太首座香烟起处便去鼓山看寿塔而坐逝灌溪走七步立地而亡邓隐倒终于五台山你看上古真操寔履从唐宋以来往往如是皆因行解相应而今求一真实为道者鲜矣故生在正法时唯恐拣择时当末法唯恐不拣择当具法眼别是非庶几得归于正路上来如许叨呾还有一句子分付诸人掷拂子云这里若能亲荐得何必当来问弥勒下座。
师诞日执事请普说师拈如意云这个人人本具个个不无秪为无明盖却行人到此尽模糊诸人有不远千里而来者有百里而来者所为何事盖欲决了生死成办道业出永劫之轮回耳然欲出轮回甚难实甚易尔若是有一点情念爱念胸中不能消殒即便为情爱所移不免轮回是为生死所以甚难若识得破跳得过即出轮回是为甚易如是易得去毁也如是誉也如是若能一切俱如是则无明烦恼也关汝不着贪嗔痴爱也关汝不着生死轮回也关汝不着则倏然物外成佛作祖之基本唾手而得也一得之后穿衣吃饭也寻常行住坐卧也寻常名为达道人生生世世于佛法中出生入死为善知识以悲愿心广度群迷则知山僧此说亦不虚也不然被上来如许贪嗔痴爱无明烦恼染着堕轮回入六道生生苦趣世世波吒再为汝说个行的道理世人在此五浊境中爬起跌倒若胸中妄想纷纷不达真理此名跌倒内有细惑不除外见六尘粗相些些境界现前有碍有绊此名跌倒欲要不跌倒直须内不见有根身器界外不见有山河大地但与么蓦直去再为汝说个譬喻若谓世间山川草木涧水溪声松直柏曲人马骈阗千红万紫以为碍汝却得扫尽三千大千世界诸有物像让汝成道不则山也凭他水也凭他松直柏曲也凭他人马骈阗也凭他千红万紫也凭他但目前无法义在目前若于事上通无事见色闻声不用聋此一说是对机而发你若诸色相无碍即目前义也莫存佛也不为众生也不做虚虚然迥出二边之表放下如意便是这样个人下座。
卷第十一
嘉兴大藏经 大休珠禅师语录
曹溪大休珠禅师偈赞卷第十二
侍者广熙录
瑞鹿法孙行信编次
偈
赠云松和尚
且喜柴门对竹开绿阴终日覆苍苔从教夏热炎如火到底无能入得来
寄宗始兄
法门寥落冷如灰尔已休心我已颓山住总忘人世梦自闲闲地自徘徊
寄大田兄
独坐山关懒世酬萧然不觉几时秋法门此际难为也聊把枯茅且盖头
示越峰关主
见得分明识得他莫贪水草卧烟霞直须倒岳倾湫去始露宗门利爪牙
示重目禅人
离乱韶光弘道难众缘相逼不身闲数载精勤方休歇却被休心趁出山