吹万禅师语录 - 第 31 页/共 37 页

吹万禅师语录卷之十六 　　传 　　嗣法孙灯来重编 　　玉皇山传 　　忠南漠田之郊余沧足维摩室而之陌野欲巢秦望之长松以效生公之列石因指莘之牧而询之曰觌面崔嵬可乘铁马而与之蹉跎者若甚岫耶莘之牧答曰彼即垫邑之玉皇山也上有梵刹厥顶森焉吾尝闻天之朝也岩有光其暮也山有灯非持敬也莫睹非戒慎也莫逢余闻其说遂躬身陟蹑过层林踏虎迹攀乎薄刀之巅但见落磊垒门荒寮布径其为牧之说也渐入矣又见峦面山情绛萼影悬于紫蒂　头野境娇枝闪出乎青藤脚台四起穿胁扶揄推推乎拓拓乎不容少怠余则塞其兑垂其帘蓦超峰顶旋眸八极何啻登东山而小鲁哉徐徐息许礼毕大行愿王移于箕斗之隅审其软峰三四叠上涌天池又过攒峰千余叠望终南一带截右翼而之楚衡此土龙之来脉也是叠之中苍苍绿绿点缀而不歇者野卉条枫青莱翠石也右之鬼柳之方团峦五列峦下有壑千筇万树猱猿啼而不惊禽鸟喧而不闹者佛地洁也又当胃昂之野其峰若绿毛狮闪闪而下曲尾仰面而上朝者若蛙蛄形山人曰此虾蟆拜玉皇也旁有翠干琉叶不满三两尺罗织成绵而铺里许鹪鹩小鸟时语不绝獐子麇儿互为跌跳是山之德招也右则回于危室夹沟泛气势若江胥吐蜃河始涌骊山人曰此沟下有黄精坚茎对叶服之益寿乃为仙药首也故气耳遂下石梯百余步俄老僧磅礴而出敝衲千条傲然雅淡若麋鹿友余曰若固莫非居山主人耶老僧曰山中岂有二主人余再讯而请曰是山何缘而创也老僧曰山之灵也有矣而其所以灵者莫若此山之高也有矣而其所以高者亦莫若此何哉向也五色祥光从空而霭始于中顶而散于四角纵千万人触之其光各映其本面而不相矛盾故山之高有所以也一灯而来九灯而往宛转纵横易为千万团列峰顶以照亭界焚檀俯祝旋空而泯故山应之灵有所以也犹转有未尽之奇特待久入而自得焉我固不敢赘已盖余今之所巢者非磅也先日无径而下我则缘萝而造之因名之曰吊岩也幸直月之巳日之朔徙倚亭中尚获其瑞方其瑞之初也天籁先迎　然之飍飍乎飕飕然之飂飂乎扇鸿蒙而出氤氲　嘐嘐其势也若山崩其声也若轰轹及其瑞之次也云雺跃硖白练缠阶翕翕然之忽忽乎霮霮然之　乎其为气也若老鱼折波瘦蛟舞浪又其瑞之次也西霞漏日金焰陶辉焱焱然之赫赫乎晶晶然之荧荧乎赤蛇蜿蜒五彩相团其光也若劫火其灼也若腾龙继而薄暮将昏千灯迥出纵横逆顺莫知其可其为色也烘烘然之炵炵乎焕焕然之烂烂乎八方缭绕因循不已呜呼是山锁之灵妙也果駴然耶矧余剃除而逃诸缁衣虽曰须弥不周我则闻而未之见昆仑蓬岛我则见而未之游峨眉五台九华洛伽我则游而未之处南衡东岱西华北恒中嵩我则处而未之久今之登斯山也若众山之附余而徂矣如之呼何其然耶天地吾身也吾身须弥也须弥之与天地错综而恍惚者道也然而道之形者宇宙也情者日月也名者万物也夫如是则无山不灵无地不佛所以佛佛也而光亦佛也光光也而山亦光也山山也而灯亦山也倘非破铁馒而培皮袋摩尼与与涅槃依依者孰能于此饶舌也与哉亦孰能于此栖迟也与哉老僧曰若是乎可为传也否余曰若欲传即既传矣唯以▆慥者当之而已故不作悬疣自累也是为说。 　　如醉头陀传 　　三目山有一长老不参禅不说法尝拗一竹杖携一饮瓢挂一蒲团游戏于清凉石上讴歌自娱其歌曰吾道穷兮贫家儿吾道幽兮谷里芝入吾道兮寒如雪守吾道兮醉如泥人问道即歌曰道路之迢遥兮非扶筇着屐之可登兮惟持以不徐不疾兮方可托摩尼于掌上示兮朝则游于绿萝岩边把茅为盖寝于下岩前数十步以枯木十余段掩以柴扉朝暮有鸦猿为伍其石壁间题曰绿萝岩畔把心灰月挂松梢树影来睡起蒲团鸦报晓柴门只有野猿开每岁秋清好游于疏林之下尝自谓曰霜叶凋残秋风萧洒众人视之为惨怛我则见之为收藏且也万物芸芸必归于根倘不三庚自伏则妖梅不放颠柳不开而春光艳丽乌能再来也有僧于林下询其义复歌曰瞿昙往兮君安游今过去兮向何求君兮君兮且悠悠一声叶落兮为谁秋或时拟华亭船子之曲泛扁舟水上人间之曰和尚何不说法利生反好余且之技何也随即呵呵曰江上有金鳞素怀禹门之跃吾故来钓之如不遇任其兴尽返耳其歌曰青箬绿蓑兮烟波钓叟之不归明月清风兮羊裘子陵之自微夜静水寒兮华亭船子之舟晚芦花浅浪兮如▆头陀之所依晚则细雨斜风人稀鹜落便停舟于浅水其徒蓬蓬子扣其法要乃曰吾船中无法汝但看此岸边微微细雨湿寒松少焉雨停又见淡淡清光笼野色遂即歌曰笼野色之清光兮可以洁子之灵台湿寒松之细雨兮可以濯子之尘埃台兮灵兮无一物尘兮埃兮何有哉人以为金华之长老彼则在山而不知有山也人以为江湖之散人彼则在水而不知有水也人以为歌者必以酒彼则无酒而自歌也故自号之曰如醉头陀。 　　文僧传 　　六虚之野有此君坞绿竹万竿坞中有室荜门环堵一僧栖迟于内问其奚自而此答曰予先素衣时常游天禄石渠得燃青藜之炬恒映白雪之霙且有十二龙宾会稽楮先生陶泌毛颖诸君子与余为莫逆交故席上之珠犹有存者然非歌麦取珠之类也见案头一帙云明月在天霜花满地金乌出海霞彩盈波此天性自然之女非垒瓦结绳之属所以机杼成一家之锦光芒灼万丈之辉良有以也其穷通论曰使余之遇通而适也则扶摇九万非高也翼摩苍穹非大也天地只一指耳使余之遇穷而适也则深于山林非幽也巢于一枝非狭也芥子纳须弥耳以是观之得非禅门敌外侮之良将耶问其姓字曰聚云吹万子也问所事曰事佛也因观其壁上题曰石渠昔日喜文场一亩耕来桂未香法苑那能知孔孟倩余林下敌人长遂录而传之。 　　诗僧传 　　南宾郡北有坛坛后有峦峦之畔奇花异木时禽好鸟迁转求友于其间盖香山居士种荔枝作荔枝图序处也又下石磴十余步旁有小涧雨久其声与梵音相杂又有卷石之山者二可呼作小小蓬莱山面有室额题曰诗室顷间一僧秀眉微髯昂昂藏藏自竹径中来与之踟蹰与之忆顾谓是唐之贾阆仙耶阆仙未必有若是之寿者相也谓是宋之端狮子耶狮子之衣帽非坏色也造其前揖而问之不答但袖出一册题曰游戏三昧彻读之句句非溟海尾闾也乃龙门积石也昆仑也何以知之盖诗家法即禅家法也顿然悟后再不挨门傍户所谓拈来无不是用处莫生疑也设暗窃古人之句者如盗狐白之裘明取古人之义者似夺和氏之璧令人知而不能行见而不敢效也况诗之法要有四至工有二四者兴趣意理也二者炼字错综也如册中友人山居诗曰彩凤自栖青菉竹瑞麟惟向紫灵芝从来隐士居幽处山色浮光水色奇此兴也春雪诗曰春山不见天花树一夜殊沙到处明此趣也对桃花诗曰不为东风展笑颜机含此日露天班此意也交秋诗曰只有一瓢情不更四时掬水当衔杯此理也又集量虚诗曰梁高茅露骨芦久壁生芽此炼字也过折系岩诗曰白堕枝头桐萼放青推岩畔石林横此错综也已而揖别其僧曰余翠屏吹万头陀也举世皆于梦处醒故醒不醒吾心能于醒处梦故梦不梦则于世有所不容而假此以适意耳其志不在乎诗也幸勿流其言足见知己。 　　讲僧传 　　龙屋之左有巉峰而下者疏松岭也岭上有石如龟背八文聚云主人名之曰洛书石石上有台双树厥枕森森焉台前左右罗列小石磴磴外桃柳松柏围绕数匝其境若虎丘山生公说法处也聚云主人每日当西霞晚落紫绿万状常借境拈花于台上或敷白莲经或宏佛母陀罗尼或转佛华解脱门诸弟子济济于其前石不迫窄恢恢然有余地焉有僧请问说法之要主人曰经可说不可说可闻不可闻可说者文字句义也不可说者性觉未明也可闻者音声语言也不可闻者妙明未起也如世尊上座文殊白椎谛观法王法法王法如是世尊便下座傅大士才按尺志公曰大士讲经竟据此二端是曾有说之者耶亦曾有闻之者耶说与闻皆不可得而知也不可得而知是名真说真闻也诸弟子聆其说各各心花顿开默转自性大法轮正六祖所谓从劫至劫手不失经从昼至夜无不念时也盖聚云主人即吹万子也特因时而应之耳非世俗所谓讲僧也。 　　禅僧传 　　孤城之郊有山名三目盖取妙高摩醯首罗天王所居之义厥顶有榕树上接觉光下荫蕃芜如醉头陀尝踞狮子座临其处虎狼绝迹云雾敛氛有随行参堂者列于前头陀即拈土为香曰此一瓣香生于空劫之先爇于威音之后用去则气息都无收来则烟充法界今日在人天众前当阳拈出汝等诸人且道是戒香耶定香耶慧香耶若是戒香戒者犯之源若是定香定者动之机若是慧香慧者愚之始此香当在释迦文佛指上唤作青莲花在摩诃迦叶衣钵中唤作正法眼藏在阿难尊者乞食时唤作七佛仪式及至达磨初祖东传震旦唤作安心二祖神光唤作忏罪今日在如醉头陀手中唤作此一瓣香诸昆仲还会么若也会得碧纱笼焰开金像如或未然清梵销声闭竹房卓拄杖一下有僧出曰是土非香是香非土拈土为香作何理会头陀曰即土即香即香即土拈土为香如是理会僧曰是香且置如何是土头陀拂袖下座诸大众齐和声曰上大人可知礼也询其头陀答曰即聚云主人也主人每谈宗通必临此山故送羽霄氏之诗曰净名既了参军醉绝顶凌霄仔细看盖谓此也因记之以广其传。 　　西蜀叙州府朱提山朝阳洞月明池和尚传 　　僰道古戎朝阳老人本郡范氏子司马公之后也幼居林下一日有僧过访不遇因题联于壁曰阿弥陀佛间也念忙也念念得佛也无念也无无也无扭落鼻孔最上乘禅朝亦参暮亦参参到禅亦寂参亦寂寂亦寂劈开面门老人见之忽然厌世便祝发就之彼僧已他往矣老人遂孤云白下饥寒暑湿憔悴万状单以是联为提撕话头久之洛伽山路逢一僧伟仪殊貌迥出众表老人在前行失脚跌地念阿弥陀佛僧在后云此是敲门瓦子何不抛却老人遂参礼云抛却瓦子后如何僧云叶落归根来时无口老人遂有省发睹洛伽毕复迤逦少林随行三十余众值彼旱蝗枯槁雨如珠玉食如须陀众造无言宗主室暂欲无言为粥饭主人乃排坐阶下无言隔窗视之谓典座曰看釜中有粟粥均给余众殿后坐者候渠等出然后以我粥与之是时殿后坐者即老人也老人因是得造室中与无言论话终日无言深可之未几辞入关中过秦岭见一头陀僧身披红布裤顶笠挥锄地中老人曰者汉好似一头军僧即云看箭老人作躲箭势僧乃近前携手行至幽深处一草庵留住三月乃曰我名德远号铁牛乃径山慧祖之裔在此待人数十年矣汝今既来当为我求人中兴祖道老人曰以何证据铁牛乃示源流曰大慧之下西禅需鼓山永净慈明苦口益筏渡慈一言显小庵密二仰钦无念有荆山宝荆山即我授受本师也因付老人以偈曰就身能打劫劈筈善夺窝三玄从此出三要不为多探竿影草主宾分师子迷踪奈我何干时十友皆存如慈明游荆楚之类花子大贤居其二焉老人礼谢毕直入剑门过龟城谒峨眉与得心老宿住持十有余载得心脱化始归梓里居朱提山朝阳洞每日危坐二时淡斋城中士庶直知为淡斋僧不知为月明和尚老人见参者来举言教即以言教导之举习坐即以观法导之举调摄即以摄生导之唯斯一味死猫头不遇无思算之人定不起口耳是以诸方有枯坐无用之名习观执着之号边见不圆之称呜呼荆玉在石尚无决剖之君隋珠寓庭犹按惊疑之剑况大事因缘非佛与佛恶能究竟哉山野入室却又别转旗枪抬捺抑扬数载始彻问答语言尽载聚云录中付有破衲一领嘱令行脚山野遂辞如嘱方外老人住世六十有六于崇祯十一年十二月二十四日脱去全身塔于洞口之傍。 　　篇 　　洗耳篇 　　东白久矣不知摇光之停映乎火镜之冷然乎清阴虽鼓唯是朝也若晷午则焚矣吾且将纳凉于松下耶偕二三子履其处而自益曰路寝春台孰贵孰尊石榻松林岂不绰绰然有余裕哉拳而枕之亦不忝曲肱之素王矣有客自周道而来者善知岐此不擅亡羊之流者也穿柏逵柳堤竟参于余之止所噫嘻是必知我为卷娄者也询其奚自曰自白下诘其奚事曰事释氏余则起而探之曰今天下海宇之内巴蜀吴会相去一带之长何蔽蒙者就事其下吾见其虚而往实而归者鲜矣今子之来亦有异闻乎彼则曰有曰何以异之客则屏气踧踖若侃若訚徐徐然殿而伸之曰余鳖灵氏之裔也生于龟城长于浣水稚怀气块之为宇庭堂之为濡孰不与与于繁庶之场依依于准绳之训又孰不汶汶于落虚之府哉是则鷇而未啐也灸而未弹也志而已奈之何赤绂虽丽三珠畏于金丸黄钺虽骄一戎讥夫玉局吾是以髡而陆沉之泛泛然入于拓斗之稠隳其志而忘其身矣又尝间而退省焉倾河弄鼻析理之流者也泥洹于宗伯之家者几谁耶登瓶走魅束身之徒者也索珠于夜阶之下者不可更再矣吾闻诸雕纱结草之语出于星电之林越毗纽而超大龟独有若是之党欤余则雪腰矣断臂矣直入三击之坊矣向也闲异闻者余则见而采之有异焉海岸之有天童山也密云氏居之湖陂之有玄墓山也汉月氏居之汉月出世自谓得心于高峰得法于觉范祖述临济之风三年后始参源流于密云是则密云而为之师也其入室授受上堂问答各有语录载焉独不知作何行蕴何业师资矛盾于没齿之地若谓以怒而转法轮也函丈非操戈之原若谓以逆而倒施之也法座非便佞之所稽古之范者模者楷式者如马如黄如沩如洞父父子子兄兄弟弟炳炳然金针玉线之抽牵锦心绣口之回互易曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之和之至也岂可以摇唇鼓舌而为法苑之磅礴吹毛求疵而为宗谱之法程哉余虽见而采之几落为善财之怖胜热矣宁为科头箕踞之狂夫孰甘坐顽嚚睚眦之社火哉请一解之何若吹万子曰泥南七日风雷候许世人谓暴疾于天也尚安知海泓两峡挟一鱼鬣之所致哉是知抢擒之力固不知搏角之鼓朝暮之蜉殆不尽春秋之树余但以可晓者为子言之日藏之辞佛记后五百岁诤斗牢固自今观之乃五五百岁之余矣诤斗之中又加诤斗矣法法尘尘无不浸其染扇其习能于诤斗中转大法轮者犹缘木而求鱼也第衰替之时必要规其三学正其宗趣使左右绝脾睨之想若夫放太甲于桐宫嗜子肉于中山虽忠则疑矣一人唱之一人和之且不可今也群而唱之群而和之故不容子之丕得其说也亦难矣余窃以子之所疑为子言之子见单传之妙自佛至祖如以一器水继于一器然至派立五家宗立五门虽机用权设之不同抬捺抑扬之殊异然犹朴古雅正发药不舛所谓醇古之风者也而今以德山之棒阐为临济之宗似灭临济之喝矣致子之所疑者一也子见古之学人尝以钵杖随身临深履薄亦不减优马之遗风所谓因戒生定之说也今也长发科头左衽斜身鹰首鹞视箬笠芒鞋而谓之学人致子之所疑者二也子见古之得法者先于一言之下定当可否然后鞭策入室转身直至透彻宗旨方始承嗣而今专务源流苟得为幸忽于言句逗漏宗旨间或寄金求拂媚人传衣致子之所疑者三也子见前辈别则有仪会则有体寒暑温暖情礼相通今也出门便谤去后有言同类相谗不相辅佐致子之所疑者四也子见唐宋以来担荷大意者独宝此道而已所谓恶衣恶食有所不耻也今则遍用药酒调身造生产业以为徭役之费引起无告之流秃而厕之行尸走肉甘效犬马之劳铄金流言务好夸伐之卫其乐圣亦不减苏张矣致子之所疑者五也子见古之至人如清素之安命神鼎之孤高汾阳之待时陈蒲鞋之守分不切于切切于所当切切之至也今也则不然炫色求名不务于实持瑟操彗于阀阅之家赂其鸡园攘其狮座致子之所疑者六也子见古之宗乘标立晓于一时不画疆限信手拈来定智具足今则头尾错乱眼足相反一蜗之角万里伏尸于触蛮一脏之隅二君隔地于肝胆致子之所疑者七也呜呼缶钟之惑二已不可矣今也天下惑如之何其镇静乎子之所疑正子之所悟也今之所悟昔之所疑也子知七事之既疑于子又安知七事之既悟于子乎子但浮舟于叶不胶于杯于游刃自有余地矣若夫执于棒喝之不移则咳唾掉臂当不道西来意矣拘拘然杖钵之场则荆楚之间几不忽略于慈明乎不究源流之真则花色之尼易大僧于不知宁不蔽岩下之旨耶治生产业皆与实相不相违背倘会而颛之不妨假立宗乘袭之则不可耳醉和尚酒仙贤二者乃寄酒阳修之流也但不匡徒领众则已矣所以载诸祖图南谷北谷二宿之尊也音问识瓢于俯仰见则如陌路矣且不亦绝情之态乎昔者至人垂手常为不请之友况若竹影埽阶月穿潭底有若无而实若虚也标立宗乘者拈头作尾倒用横施佛界魔界圣莫之测况初机乎譬之东山之高也登而后知其鲁泰山之绝顶也履而后识天下设未登之履之讵敢论其小小哉所以七事之隐括有不可知之之处也我故曰子之所疑正子之所悟也今之所悟昔之所疑也宜乎不宜乎然又有一说焉曩子之以天童玄墓为异闻者余昔曾游于东西两粤之间已知二老皆法门人杰虽有小疵小言咸出从者之口日居月诸酿成怨府悼此辈之在法门如蚁虱之在身无益于身者也二老纵出辞气了稠林不过为一时止客之食何常容心哉余但不面见则已若倾盖于邂逅请各以刺诸枣梨者碎而毁之风波自息矣不然则令造次者效之尤之又非二老之慈心也此余诺子一解之说之义也客聆其说方将蹙然方将怡然且和南于石榻之膝曰许由洗耳巢父饮牛尧之言未必若是之秽也许之耳未必若是之净也巢之牛口未必若是之洁也余请是说为洗耳之篇则不枉入君子之林徒坐春风矣吹万子曰谨听命。 　　警惑篇 　　打蝇打蚊父子相痴于瞎棒为臣为贼弟兄岂昧于毒蛇弃下最以造楼欣上悬而剥肉私奔向江边独守家野俱亡决意怀口里双收飞沉两失唵米自讨其丑效　人弄其愚憣饼小图己见倾财罄产瓮醪虽美更成反目伤心买祸不安于太平娶妻何拘于王舍致尔赤身火起城屋戬烧遂至大吼躯分象虎齐散都来蚩蚩种子百喻难明何似寂寂豪人一句道破。 　　吹万禅师语录卷之十六终 嘉兴大藏经　吹万禅师语录 　　吹万禅师语录卷十七 　　嗣法孙灯来重编 　　说 　　禅说 　　禅者禅代不息之义即易云天行健君子以自强不息又曰禅者禅也即尧舜禅也乃四生六道公共之理所以谓之官天下吾佛自金轮王太子逾城出家初于阿蓝迦蓝处学不用处定知非便舍次至郁头蓝弗处学非非想定习已问曰还更有向上事否彼曰无也遂入雪山夜睹明星彻悟继而入廛垂手始转有文字之法轮所谓教也佛祖所说之法也终转离文字之法轮所谓禅也佛祖所传之心也教则有习有学禅则唯参唯悟也故世尊拈花迦叶破颜微笑达磨西来面壁神光礼拜而得髓逮至德山有棒临济有喝曹洞有五位君臣沩仰有九十六种圆相乃至种种作用种种公案此又是禅中点眼活句不得已而施设也近来有一种野狐禅僧仪不具定力不持拗一个蒲团穿一领破衲入门来八字脚立住努一双白眼东看西看若遇堂头和尚全无告香之礼捏一句没来由底淡话问上一问善知识从实答他反不管照或顿一下脚或竖起拳或胡喝乱喝一两声掉臂而去自道他是彻悟底人明眼衲子空乏诸方若是以此为禅正是业识茫茫无本可据古人道良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚岂可以草草匆匆卤卤莽莽而谓之超生越死之人耶第生也是此心死也是此心超生越死也是此心教也是此心禅也是此心说教参禅也是此心但不知如何是此心实实下落处莫是行住坐卧而谓之此心耶是心无形也莫是见闻觉知而谓之此心耶是心非妄也莫是一念起处而谓之此心耶是心有念即乖也莫是默然无知而谓之此心耶是心非顽空也佛眼云鸟从空里飞人向心中住人死心宛然鸟没空何预人生一过鸟此心实可据但自了其心何劳问来去有生问见吾子曰今人日用中所作所为无不是道灵灵寂寂底东西显现忽然气绝时未审这灵灵寂寂底东西当归何所子曰你今问我底时候这灵灵寂寂底东西住在甚么处若知今日所住处则知后日所归处矣若未知生又焉知死哉倘能会得住处便可了得能实了得便可住得落霞孤鹜齐飞秋水长天一色莫把布袋和尚唤作分身弥勒禅乎心乎夫复何说。 　　净土说 　　学人谓念佛易于参禅参禅难于念佛殊不知难而易易而难老僧试问一问汝云净土毕竟何者是净何者是土若以西方为土则东南北方四维上下不可不为之土耶若以金银行树宝池为净则如来所说凡所有相皆是虚妄此又如何说也若以身心为净土则身是假合心是想尘断不可为之净土矣汝云念佛但不知以有念为念耶以无念为念耶若以有念为念则常见之所失也若以无念为念则邪见之所惑也若以现在之心而念则现在不住未来之心而念则未来未至过去之心而念则过去已灭三心既不可得汝复何心而念佛乎盖佛者觉也一切众生皆有是觉谓本觉妙明也只因不觉便为无明今一悟之则无明转为始觉即以此始觉念夫妙明之本觉故曰始觉合本之谓佛乃所谓之念佛也果能念至此地则天堂地狱无非净土万象森罗都是唯心弥陀释迦在汝等诸人面门出入又何必寻行数墨辩白论黑妄想记忆七颠八倒作甚么用此特就教家极处而言也若据吾宗正令只消一个参字早将三世诸佛一口吞尽然后奴呼菩萨马驱罗汉管教山河大地草木丛林通成一位宗匠横说竖说尘说刹说无畏说说到威音那畔依旧口门只是三寸那有个千丈比丘来老僧面前咬齿蹬足咦。 　　真师说 　　夫真师者非口传心授而为之真师也亦非聪明广记而为之真师也要自有生以来一点真灵不昧具得一副金刚骨头不曾依人劝化突出一个干净念头志愿学佛学祖拔济先人提挈同类却把一枚古镜贴在胸中参照古人经论语录自然法法精妙投入我镜方才行脚黄檗仰山赵州岩头是也这个镜子不比寻常法住无碍法去不留如镜镜交光光光相照到这里已具得一只择法眼睛始可遇人倘遇着真正烹佛炼祖底钳锤自然捞得着我我也不是顽铁一语相投全身跳入火聚中踢翻炉韝师资一场漏逗打破镜子耳自从胡乱后三十年不少盐酱钟楼上念赞床脚下种菜任尔所为风穴参南院云居参洞山黄龙参慈明兜率参清素是也若是上大人丘乙己填红模子学来底正如梨园中子弟一般他也帝王诸侯文臣武相一一做得看来总直是个模样何曾梦见帝王诸侯文臣武相真实受用处反惹得些习气到于社火场里论是论非业识茫茫无有了日可怜生马祖出世开个选佛场收得一百三十九员知识只有八十三人机缘载传灯黄檗尚云独有归宗犹较些子其余俱是唱导之师尔等诸人仔细参看咦。 　　示谶说 　　马驹踏杀天下人供养十方罗汉僧此一谶果非虚忘之语传灯谓马师下有二宗沩仰临济也青原下有三宗曹洞云门法眼也五灯会元则不然云门法眼出之于天王道悟非天皇道悟也彼时荆州有二寺一天王在荆州之西一天皇在荆州之东主化者名同而寺不同天王出于马祖故有龙潭信之脉传云法二宗而天皇出于青原绍嗣者乃慧真文贲幽闲三世也若是则马师下已收四宗矣所以汉月禅师谓四足踏杀于天下也此固属执文泥象之谈然非从钵外安柄耳余又曰不独是也所谓踏杀天下者岂只四宗而然耶若尚留曹洞一宗安能尽天下之帜乎然则曹洞一宗实马师让之为青原之后也何以见之如药山初参石头不契恁么不恁么语至马师则领会扬眉瞬目之语矣虽嗣石头而法乳非石头也次而接云岩接洞山接道膺又次而接同安丕同安志梁山观太阳玄到此则几绝矣复得太阳接之以权乃与浮山远公曰吾有顶相一轴布裰一件皮履一双寄公为我求一法嗣以接洞宗彼时玄下非无人也尚有福岩罗浮等七人在焉而独不令启其洞宗其宗旨之密可知矣后浮山远得投子青示以洞上宗旨默而契之远公曰为吾续洞上之脉勿滞于此故洞宗由是而再兴也妙哉远公乃叶县之嗣临济宗旨远公生色多矣所以五祖演谓南堂静曰如老僧共远录公如与百丈黄檗南泉赵州辈把手共行以是观之则洞宗之源与中兴之脉皆赖马师临济也何青原之有哉是说也出始见西祖之识不虚而东土之应不昧耳学者不可不知。 　　答问说 　　含朴禅人读汉月禅师语录未契玄要之旨质疑辞一篇请益老僧老僧舌头久挂壁上只得将两道眉毛葛藤几句为渠注破大凡古人垂一辞吐一语万不得已恰似虚空中突然吊下一个没奈何底物事令人指手足不辨若是有眼衲僧认得着百嚼碎管教古人性命当下落在学人手里昔日临济得三顿棒后便参大愚就于胁下　三拳复回黄檗一掌一喝了明大事乃尔源泉盈科滔滔地说了如许金刚圈栗棘蓬教人钻教人吞虽然美食不中饱人吃却也须要尝过盖三玄者实玄体玄用玄也皆是一句三顿则有三玄矣拳是一句三　亦有三玄矣一棒一拳皆有照用先后同时不同时之机权实宾主料拣之法故一辞一语俱是这般作用抑扬诸方不然仰山已是古佛一转何乃发愿而接临济之宗哉迄至汾阳昭禅师颂出可称中兴临济真子颂曰三玄三要事难分得意忘言道易亲一句明明该万象重阳九日菊花新老僧亦以无颖之笔画个葫芦乱拈一颂贵图收却葛藤还我个临济未见黄檗时面目吾宗玄要埋虽微拟欲思量道不辉识得个中机捩子关门闭户掩柴扉。 　　象季说 　　象季世界不但读书做官底要命好造化好即修行出世做和尚也要命好造化好若是命好造化好底穿套换套透体丝罗饮食中吃些好药酒好人参卧帐里睡些好缎被好缎褥他是好和尚把将古人公案唱几句山歌和些油烟搭在白纸上他是好和尚或上堂或小参开示不来问答不来乱抓一句没来由底语句度将过去只得无眼人速礼三拜他是好和尚那有个高山顶上看山下人趯把戏弄鬼眼底纵有入场底都是些上大人丘乙己底后生见张说好李也说好张说高李也说高大家随口打喎喎谁能缁素谁能分别总是这个主人公命好造化好也若是八字不好造化不好底他也透顶透底踏过毗卢上行去颂古是颂古法语是法语开示如瓶泻问答若星驰句调高古品格孤迈但直不合时宜背阴冷坐纵有遇者传者参者学者将信将疑何翅荆山泣玉乞水波臣哉如是者休愿因缘不契说法时不至无乃八字造化拽住耳不见李唐陈子昂文章雅正初入京未遇有卖胡琴者价百万豪贵传祝无辩者子昂辇于缗市之众惊问曰余善此乐来日可集宣扬里众如期饮毕笑曰蜀人子昂有文百轴碌碌尘土不为人知此乐贱工耳岂足留心举琴碎之以文轴遍赠会者一日名震京师噫谁如子昂自鬻自卖此万不可效也但直传奏老瞿昙凡遇末法时代单令几个造化好底罗汉降生人间莫管甚么末后句明与不明五家宗旨得与不得透彻不透彻超脱不超脱唯以一出水潇洒一生受用一生罢休罢休。 　　病中间说 　　四之一日将自己转为地水火风则易将地水火风转为自己则难各各背逆相违老僧越五日有扛老僧入地者管教筋骨痛不彻有招老僧赴水者致令四文如冰有引老僧入火者一昼夜通身如焚有逐老僧入风者直是动止起居不常五祖演嘱圆悟曰你异日一交热病打来若作不得主那时才思我话此语看过者多经过者少遂揭案头黄太史墨迹问之快可心意这个不曾病援笔乃书其说这个不曾病古人云不见一物可当情又安知不见一物可当情者耶正所谓不病者老僧看他有分且道如何是病中作得主底人漫煎百滚空心服勤拨高灯晚照时病魔聆其说合掌擎拳化作护法善神而去。 　　七遮说 　　教中以犯七遮罪竟入无间狱如云弑父弑母弑和尚阿阇黎破转法轮僧此五者间或有之固罪之不容己也至于弑十地圣人出佛身血十地已具三种意生身得身自在得心自在便能隐显莫测应变无方何得而被人弑之耶佛已顿出三界自觉觉他觉行圆满何得而有血被出耶则二者盖亦有说焉予窃试论之当自世尊临涅槃时以一大事因缘付嘱四种人一者转法轮凡夫虽同凡夫行而不堕凡夫尘二者须陀洹斯陀含虽同小果之行而不堕小果之迹三者阿那含虽入三果之流而见超三界之量四者阿罗汉虽如四种之仪而不专四果之相是四种人担荷如来大法汩于三界性海中头出头没利益众生护持大教世间肉眼皆不识焉一阐提遇而害之即若弑十地圣人也佛者觉也昔人云若能静坐一须臾胜造河沙七宝塔宝塔终久化为尘一念不生成正觉盖正觉者即此妙心内境不出外境不入而成正觉者也今有人口说佛行而心不净驰骋唾余而务贩卖阳开练若之门阴履旃陀之行是将自己佛性而变为魔性自性白乳而化为赤血自弑自出自染自污何逆如之所谓出佛身血者此也诸仁若能任性逍遥随缘放旷但尽凡心莫存圣解则身外七遮自劝而分内七遮自融我为法王于法自在矣恶用戒恶用戒。 　　立志说 　　宰肉埽尘村舍已曾天子佐履屏指像寺家先就圣人阶夏台壮建极之尊羑里会无方之易平心出乎平地射鹿转为射人都来识得三师自是挥扬六句有始有卒乃实乃权嗟哉近代狭徒鲜闻达观百里行于九十缁衣改作黄裳▆炭焚檀开山断石沐猴羞长卿之舞齐女丑两袒之欢吾是以白眼松林丹穴城市者矣。 　　聚云有以赤肩初礼老僧者及至能奖未驱至道未遗又被北山移文矣故拈数语以劝。 　　二健儿说 　　困而学之夫子欲寡其过而未能也甚矣蘧伯玉行年五十而知四十九年之非我未见力不足者颜渊曰舜何人也予何人也天行健君子以自强不息庄周闻而悦之不亦君子乎何哉尔所谓达者如切如磋如琢如磨我欲仁斯仁至矣造次必于是天下国家可均也颠沛必于是白刃可蹈也十步一人千里不留行此匹夫之勇敌一人者也吾尝闻大勇于夫子矣三年学不至于谷不易得也乃若其情则可以为普矣何必曰利亦有仁义而已矣故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志不义而富且贵于我如浮云闻柳下惠之风者鄙夫宽薄夫敦虽袒裼裸裎于我侧尔焉能浼我哉知仁勇三者天下之达德也不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣。 　　请讲楞严说 　　昔黄公劝请正受禅师讲解楞伽经正受曰在流通固无辞然衲者必曰子禅者也何为义学之事乎讲者必曰子禅者也何预吾义学之事乎人既弗之许纵区区尽管见安能取信于后世哉公曰不然且禅是佛祖所传之心教是佛祖所说之法非禅无以通教非教无以传心古之人莫不禅教并行宗说俱唱师宁肯自滞于此也正受闻之遂卒楞伽业撰书阁笔记于雷庵今受请众学人劝说楞严经盖经可说不可说可闻不可闻可说者文字言句也不可说者妙明方淡也可闻者音声唱诵也不可闻者性觉正希也是中不可说而说不可闻而闻者故名真说真闻也所以世尊上座文殊白椎谛观法王法法王法如是世尊便下座傅大士才按尺宝志公曰大士讲经竟梵天答须菩提曰尊者无说我本无闻无说无闻是名真说般若诸学人若于这里会得即字义即了义即有说即无说即倒闻即返闻落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色说者闻者何曾动着一步在。