古雪哲禅师语录 - 第 16 页/共 34 页
壅壅肿肿。邋邋遢遢。双耳闻锣即便聋。两眼看山一似瞎。若耶溪畔撒土抛沙。石伞峰前横该竖抹。道是散木一支。何异澄江浪发。齑瓮深深葬锦鳞。我亦几乎被淹杀。淹不杀。千古万古乾坤阔。
五峰学禅师(三目禅人请)
君是老大哥。我是最小弟。支叶虽不同。且喜同根蒂。不读东鲁书。却会西来意。七月东瓜草上横。琅琅掷地作金声。一言自可传今古。何必千箱与万籯。
龙池万如禅师
龙池猊座。尘埃欲满。不是吾兄。谁能绍缵。万指丛丛。千峰岋岋。福耶慧耶。人天叵测。
少林道诠和尚(佛顶寺请)
不受少林帕子。却是达摩嫡骨。接得跨灶儿孙。可称八闽古佛。
碧天太祖
偶尔未披衣。非是不受戒。直续少林宗。岂希罕钵袋。宴坐懒说禅。知有儿孙在。且道是阿谁。佛顶老师太。
体空受业师
千年气象壮禅关。已悬黄岩之谶。一条楖栗游江海。洞明梦笔之宗。小子无知。却绍天童。须信根源忘不得。不烦揩背已同风。
自赞
身似翘松之鹤。心同出水之莲。虽绍卢公之后。却居王佛之先。释迦峰下藤条恶。曾把虚空痛着鞭。面目果然邈得像。闲名千古任君传。(莲首座请)
亮公洞里眠云。麻叶糠团常作饭。洪崖井边话月。捏双空手便成家。继曹溪三十四世不传之心灯。棒棒见血。走支那百千万里忘躯之布衲。法法无差。铁壁摩空如观得。庭前枯竹糁梅华。(白法观首座请)
天历一书生。西江大和尚。名相有千差。本身无二样。虽嗣临济宗。不拈临济棒。手握铜如意。佛来也不让。瞎却人眼睛。破却人家当。如此大恶人。岂可受供养。分付黄岩众弟兄。快些趁下山前深深葬。(黄岩寺请)
数茎瘦骨如柴。一双眼孔天大。要逼生蛇化龙。击碎无边脑盖。翠岩黄岩佛顶。次第已历三会。座下听法者谁。师叔师伯师太。形仪陋劣不堪。何事纷纷描绘。祇为螺髻峰头。开法是第一代。(佛顶寺请)
儒名陈国宾。释号古雪哲。究竟两不通。胸中墨漆黑。既赖佛逃生。又扬佛丑拙。手拈如意子。惯点金成铁。三处搅丛林。恶名遍江浙。语录几汗牛。犹自滔滔说。归来故里中。终朝洒泪血。孝行未能全。道亦何曾彻。唤作活祖师。口唇定笑缺。分付振先公。莫把栴檀爇。(天历陈振先居士请)
者个穷乞相。岂可上丹青。长年不念佛。镇日不谈经。懵懂却有三四担。 利都无一两星。 瞎天童正法眼。虚名千古挂禅庭。(无念禅人请)
说你是真错。说你是假错。即假即真错。非真非假错。翠岩和尚诺。如何得不错。镇阇黎。惺惺着。(镇禅人请)
本是福建山里人。唤作中兴翠岩祖。极禅要明普化机。雪际梅华香正吐。(极禅人请)
我无你。庄不得。你无我。双眼黑。焰里冰。波中月。是阿谁。翠岩贼。(行庄请)
翠岩真面目。佛眼莫能窥。默坐毗耶室。希音彻四维。(行音徐居士请)
陈相公之儿。黄岩寺之僧。豫章七返迎将去。祇为亲传太白灯。(石庵陈文学请)
有时打佛。有时铸佛。铸佛时烈焰亘天。打佛时痛棒彻骨。权巧百千般。胸中无一物。夫是之谓。翠岩老瞎秃。(超权孙居士请)
志在烟霞。形游城郭。湛水寒蟾。明天孤鹤。绍临济不传真宗。提天童向上一着。续焰联芳十九人。讵意虚名。附骥末错。渠无名貌休图度。(明天冯居士请)
龆年探鲁诰。满肚文章不救贫。离尘究竺坟。通身佛法难医病。惯捉黄牛作马骑。尝磨青石当铜镜。个样村僧村到家。何事
王臣咸恭敬。就中却有一毫长。亲见天童大法王。(超章王居士请)
孝子无时不念亲。忠臣无刻不怀主。鲁郎身在五羊城。念念常思八十母。求偈寿亲复求像。遥寄庐陵母供养。我像无相亦无名。谁是翠岩大和尚。(曾医官请法名如经)
古雪大师。翠岩和尚。悉是虚名。那堪供养。不学嵩山。单提白棒。天童门下十余人。唯有者汉最无状。咄。(杨参戎请)
古雪哲禅师语录卷十四
嘉兴大藏经 古雪哲禅师语录
古雪哲禅师语录卷十五
嗣法门人传我等编
书
复桐城汪刺史
承念承施。至再至三。德薄行微。诚难消受。然草衣木食。穴处岩居。乃上古之风规。亦道人之本分。此贫衲所愿学而未能者也。嗣后幸勿以区区之故动劳神思。但望于参究之功倍加精采。来教谓心意散乱。不能禁制。计惟辞去官衙。逃归林薮者。贫衲道也不消得。尽大地是个解脱门。遍十方是居士自己。更拟逃归何处乎。殊不知官衙里也有佛法。闹市红尘中也有佛法。所以净名云。尘劳之俦。为如来种。六祖亦云。离世觅菩提。犹如求兔角。昔赵清献参佛慧。后仕青州。政事之余。多喜晏坐。忽闻雷震。大悟。述偈云。退坐公堂虚凭几。心源不动湛如水。霹雳一声顶门开。惊起从前自家底。渠又何尝猒諠求寂。逃归林薮哉。须知此事贵在善用心。应机接物。头头勿放过。若不善用心。直饶屏息众缘。依然坐在无事甲里。终无悟日。所以前对居士道。但向一念未生以前看取。行也看。坐也看。间也看。忙也看。忽然看透。方知舌头元在口里。闲忙动静。如太虚之片云。生灭去来。若长江之幻泡。不妨乘悲愿力。现随类身。诱引同伦。齐登觉岸。非特追清献之步武。抑将与净名而把臂矣。又来教云。拌取身命。竭尽参求。一生不足。继以再三。悟彻为期。自他俱利。此非夙具灵根。安能发是坚固誓愿哉。欣羡欣羡。但能如说而行。克期可得。贫衲当跂踵以望也。
复会稽滕孝廉(讳辉)
履端伊始。遂承枉顾。苟非真切为道。焉能若是之汲汲耶。钦羡钦羡。衲昨以行迫。弗及细谈。深为怅怏。阻雪征途。忽辱嘉惠遥颁。不胜愧汗。捧读手谕。知足下龆年好道。且遇明师。遂窥圣学大要而间断不恒。浑无得力处。所以耿耿隐忧。未尝一日去诸怀抱。贫衲窃谓。即此耿耿隐忧便是入道最吃紧工夫。在今天下之士终日怏怏悒悒。不忧贫则忧富。不忧名利爵禄则忧妻孥子女。谁肯孜孜惟道是忧耶。又谓向来只作求静工夫。若欲于此际了死生。必须有个悟入处方得。奈障蔽过厚。每一返观。迷迷闷闷。不得稳当。不稳当志便易衰。再似从前作辙。究竟不能出头。以故深自忧惧。乃至讨个简捷工夫为第一义。于诸经教随分参证者。贫衲谓。若据第一义则无工夫可做。无死生可了。无凡俗可离。何故。尽十方是个洒落解脱底人。何处更有一物与伊为缘为对。为障为蔽。为侣为伴哉。所以苏长公妙悟之后便解道。溪声便是广长舌。山色无非清净身。张侍郎一闻蛙鼓。顿释疑团。便解道。霜天月夜一声蛙。撞破乾坤是一家。杨文公于两个大虫相咬语下顿彻。便道。八角磨盘空里走。金毛狮子变作狗。此数老皆儒而禅者也。足下试看诸老悟后之语。何等超脱。何等透彻。此岂剽割记诵之学可仿佛其一二哉。正如足下所谓。若欲了生脱死。必须有个悟入处始得。否则求静厌喧也错。动静交修亦错。身体力行。如金如玉。惺惺不昧。了了常知。总是盲修瞎炼。弄业识。认光影。未是大解脱境界。所以先圣云。毫牦系念。三途业因。瞥尔情生。万劫羁锁。盖凡圣情念未空。知解道理愈深。见性愈难。故云。入此门来。莫存知解。又云。理障碍正知见。事障续诸生死。欲得二障销融。直须悬崖撒手一番始得。至谓儒修释修。原有分别者。此则在人不在法。如上所举。苏张诸老未尝非儒。傥不求妙悟。虽方袍圆顶亦无交涉耳。马师公案未透。二语尚欠妥贴。参究之志断不可衰。一切世缘渐渐放教冷淡去。自然工夫得力。未有终日纷纷扰扰而克证无上道者。忝承下问。不觉葛藤如许。盖以途遥晤艰。不敢辜负足下一片真诚。知不以山僧为饶舌也。临楮神驰。幸祈为道珍爱不既。
复南昌萧宪副(讳应聘)
客冬。辱承宠顾。蓬荜生辉。别后病骨日羸。跬步未出。所以杨李之门竟未展候。疏怠之罪何可胜言。正怀念间。忽翰贶下颁。金额辉煌。顿令千载禅庭荣增百倍光彩矣。感佩感佩。即拟趋谢。稍布鄙私。缘以腹疾未瘳。弗能躬领大教。唯日夕与湖海衲子焚修。以答涓埃于万一耳。
复南昌周大参(讳之恒)
企想玄风。末繇晋谒。风雨鸡鸣之感。抑殆有日矣。所钦诵者。钧示创颁。立破魔军之胆。再捐清俸。宏辟檀度之途。是其惠 仁飙溢播于方之外者。固深大若是矣。讵直豫章闾阎一路福星已哉。久拟肃函申谢。奈以托迹林隈。未容造次。乃辱教言。锡之隹什。声尘寂处。振太古之玄音。川岳破时。开饮光之生面。翠岩一袈裟地耳。威光所届。既帡幪之若彼。复揄扬之若此。岂非灵山受莂。示现大宰官身而为之说法也哉。敬寿枣梨。以垂不朽。余图晤教。罄所欲言不备。
复南昌李兵宪
久仰台台乘菩萨愿。现宰官身。为法门之金汤。作生灵之怙恃。某缘鄙野。抱拙穷岩。虽未获拜下风。已承台光远照。兹蒙翰召。飞锡章门。登台说法。亟宜奔趋。奈以贱躯染疾。自秋徂冬。饮食起居俱未复元。山中药饵甚艰。尚欲求医以自治。又安能扶病说法哉。方命之罪伏祈原宥。肃此奉覆不一。
复奉新宋御史(讳一贞)
曩岁蒙惠佳什。如获夜光。日置案头。时沾风味。兹复承示雄峰诸作。不惟增光泉石。且与大智重开生面矣。展手说义。大意目前。岂非现宰官身而为说法。钦羡钦羡。翠岩山色承少宰令亲翁一披云雾。渐见青苍。但即景诗题未荷惊人之句。今春拟躬候兴居。面领至教。而病骨离披。不果所愿。遥知台光所被。高下俱周。断不以西峰为异邑也。临楮曷胜。瞻切不宣。
复安义刘广文(讳承宽)
接手谕。悉起居清安。种种称意。喜慰喜慰。然称意事为顺缘。不称意事为逆缘。遇逆缘则慷慨悲歌。逢顺缘则贪着无厌。不知逆顺二缘如龟毛兔角。良由衰利。二风飘鼓识浪。故致八万四千尘劳烦恼诸门一时俱启。此举世人通病耳。来教谓。实欲就中打出。随缘以应而寸丝不挂者。自在独露一头。不忘珠峰一掌之恩者。足征左右灵根深厚。一拨便转。其超出世人万万矣。古德云。得在刹那间。履践须长久。左右既信得此段奇特因缘。直须如说而行。如行而说。日居月诸。久久不变。则无始粗重习气渐渐销融。世法佛法打成一片。然后随缘以应。处由来不挂寸丝。寸丝不挂时不妨随缘以应。即尘劳烦恼门翻为大解脱道。逆顺无拘。死生一致。所以道但尽凡情。别无圣解耳。左右其勉之。
复瑞州陈文学(讳发新)
夫法界纯真之理。唯吾佛亲见亲证。表里洞然。故能不舍一物。不取一物。所以百亿分身如镜象水月。初无生灭去来。岂有成坏空住。譬若春之在华。全华是春。水之成波。全波即水。从上佛祖亲见亲契至此。故拈华竖指。行棒行喝。直指一切众生。不离声色堆头。顿见金刚不坏之体。是以涅槃后有全身不坏者。有舍利如雨者。有齿牙流辉。目睛舌根不化者。亘千百世而下犹可以福利天人。是皆从慈心三昧中流出。非比外道业种。性命双修。搬精运气之辈可同日而语也。今佛牙瑞现筠州。盖达人感应道交之所致。百韵佳什。足征博雅。承命删改。故僭为批抹。贫衲敢谓足下祇知崇敬佛齿。实未见佛身在何。则夫齿牙佛也。拳指亦佛也。竖指擎拳则为诳吓。而露牙现齿独非诳吓乎。若谓佛已去世数千年而齿不坏所以为奇。今人所竖之指终归腐烂不足为异。如此见解。正未达法界纯真之理。万法归一之宗。焉能脱离生死。顿超分段乎。足下于鲁诰竺坟。胸罗万卷。不妨玲珑踢透。若是宗门下事。犹隔一线在。差以毫牦。失之千里。贫衲昔年初作八股。阅竺坟时。便知此身是假合底。终归败坏。一灵真性是不坏底。亘古常存。及至出家行脚。见宗师提唱。不啻鸭子闻雷。盲人视日。方信宗门别有长处。不敢草草匆匆。直至命根啐地断后。乃知从前皆堕歧路。不免认鱼目为明珠耳。末法士大夫学道者一肚皮自是自满。唯喜人奉承。爱人赞叹。山僧即不然。交愈深。言愈直。佛法不是做得人情底。宁可不信。不敬。不理我便休。必不敢曲徇世谛。瞎人眼目。足下幸宥我于形声礼法之外。可也。