介为舟禅师语录 - 第 22 页/共 27 页

清凉石上白云封，狮子游行不见踪。哮吼之时群脑裂，文殊冷笑漫扶筇。 　　又总八题成韵(方山乃金陵干龙也) 象屏峰涌金陵浪，紫竹林开小普陀。石马冲明空界月，青龙洞古碧岩阿。凤皇池影天花落，调御泉香六味和。殊胜清凉石上立，普贤台望远来波。 　　即原韵奉答吕秀才 影孤云鹤过溪山，为爱林泉玉笋班。偶笔不堪成俚句，承笺奖谕启柴关。青松皓月高岗上，白日风尘满世间。若也信归灰劫事，好偷忙里话生闲。 　　喜林叟禅兄夜话(有引) 　　自乙亥太白相别之后，迄今二十余载。忽自淳溪过方山访予。予偶外游，至夕方回。及晤面不识矣。公抚掌笑云：“某也！”相叙甚乐，故赋以志之。 春日游行过别峰，归来灯火夜初红。入门把手面生涩，道字倾声音已通。彼此相看霜雪里，大家疑似梦场中。掀翻祖窟当年事，漫话沧桑鬓不同。 　　又过淳溪相访(与予同庚) 忘年共半百，弹指晤三春。太白参同普，淳溪道义亲。水流天际月，风落树头尘。湖海一瓢饮，幽居日又新。 　　途中五十自嘱 麦秋五日却生渠，浪迹天涯半百余。心外有身堪算数，杯中无物可踌蹰。笑谈麈尾凭拈弄，轻薄狂言自剪除。洗钵江湖随挂搭，杖头风月听吾祛。 　　同林叟甘宜伯袁非池诸公登保圣寺塔 林无颜色可当时，三月游亭罢酒卮。古寺苍茫龙虎柏(古柏二株名龙虎)，僧堂冷落祖师眉。新荷出水簪云湿，老树凌空操雪姿。塔上铎鸣呼客语，聚谈霄汉眼高窥。 　　初夏 初夏入新热，花阴卧短墙。一枝情不倦，盖覆草头香。 　　题高淳县新桥(又名凤皇桥系宛陵通要) 长虹穿水面，凤眼逆流窥。两岸波涛静，平帆去不危。襟湖通宛道，负郭接京师。任重频来往，楼台引月随。 　　题龙悟庵(并引) 　　淳阴龙悟庵者，兴于丙戌岁。适有龙自西北来，蟠踞庵脊，头角显然。稍顷，向西南飞去。观者以谓奇事。邑侯丁偶题龙悟为额，恰符其兆焉。庚子春予就医寓此，是以知其详，聊述志云(庵东向)。 结草向平原，龙蟠众目喧。花香涂觉地，果熟布祗园。万顷烟波集，千林树木繁。开窗明四野，红日涌当轩。 　　龙池和尚十月廿九三周忌日 师真高挂月明中，三载殷勤事已终。鸟谢春林香满地，猿啼残雪岁寒风。追思不教全无改，较后谁行半折衷。卷却帘吹灯下火，虚堂日落影凌空。 　　影堂告辞诗(有引) 　　先师去世七日，舟方入山。正直纷纷举措之际，及任请状、乞铭、监刻语录之事。至次年五月十二日工竣，遂送板嘉兴楞严寺已入藏坊。秋，举入塔，特进山谏议。众心已合，非一可止尔。故告供而往师小祥，躬礼塔头。见塔铭未勒，工石未程，又居两月，以完刻立碑，遂计远行。己亥春，闻永首座病将危矣。偶泊吴门，得信，以至悲感克腑脏。遂勉诣山，乃三月初十也。次日，即奉影堂，其永首座徒辈又作一变。沸摇非小，固输己赀，以为调解，事得冲融。嗣后，商于众，以继席之举，于是一众未全肯诺言，至再方允从。于六月一日接某入院，以影堂一应等事交代毕矣。吁！舟虽未能尽孝，然三居禹门，共一十六个月日也。时九月十有二日，过方山主人。洎众坚请住持，亦勉允，以补三年之志，而作事奉焉。约一年三周之制毕，故先于真前作告辞云。 师之去世舟无住，皆因师后事所累。舟岂无能向远行，见语嘈嘈忍将避。师在光中鉴亦清，宁有祖道属人治。半年一年存与亡，两次三翻事不易。若彼若此有嫌疑，门墙角立何名位？寒心三反入龙池，仰面扪声吞热泪。欲诉于师未及闻，犹将今古评公议。百丈典型千古持，岂向禹门一旦弃？听说斯语众颜怡，故从继举承遴次。既托于兄事周旋，岂不倾诚全仁义？思子于父观其行，固假方山展终始。就此室中县师真，聊表一点丧心志。陈芹供水作清飨，日焚夜火恭如侍。虽未缉御树法幢，灵光虚运空不坠。循环交际秋几经，屈指师今三周忌。礼师真前告作辞，乞师昭格鉴舟意。欲负师真别此间，馨香再播他方地。暂随云翼寄空林，若得深栖重兴记。 　　友人归桑田结庵口占 味道参风历有年，归庵傍水近亲田。春花夏麦秋黄稻，正好安闲看雪天。 　　春日寄金粟孤云和尚 忆昔看林落，年来廿四秋。世移疏见阔，情慊澹交游。瘦影春声拂，幽香谷口流。惟凭持此意，寄语别山头。 　　和　轹严居士中兴普明寺韵 昔年问寺僧，悲感复何兴。棘草逢春剪，金沙聚日增。愿深功业就，持重道惬弘。载帛千秋事，谁将名共登？ 　　秋蛩吟 尔声于类亦非雅，何以喜其秋露吟？若使夜深听仔细，悲悲切切语寒心。 　　影堂集(终) 嘉兴大藏经　介为舟禅师语录 　　介为禅师语录卷之九 　　松陵杂录 　　侍者照德记录 　　辛丑十月二十五日为法门说 　　师云，古有学儒、学佛者，而有排佛、排法者，亦有谓选官、选佛而言下知归者。盖因夙植种子深浅不同，固有信与不信，而各善其本也。唯六祖已下，出临济、曹洞二派，绵远流长，所以，代出杰人，道明眼正，宗风不坠也。一时，士大夫倾心仰慕，不可枚举。至于见道明心，师师授手，机缘载《传灯录》，以垂千古模范，绝非泛泛之流也。秪如灵岩檗庵者，据法门礼，当侄辈。前晚，至夜扣门投宿，知客相通，谓：“某即熊鱼山也。”彼时山僧对知客说：“不管鱼山、檗庵，以礼相待。”知客遂安排夜饭。食毕，即送安单。次晨粥后，知客引檗相见，及入门便云：“某在途中于礼有所不周，恐轻冒和尚云云。”山僧答云：“不必太谦。”檗随作礼一拜，起云：“某有小事云云。”便出。时山僧见彼仓忙而去，意甚有不然。稍顷，知客回，谓：“檗庵师云，我们三峰家法叔不受法侄礼的，与天童家不同。”有灵松法侄者，亦同知客送出，遂云：“这里和尚向来法侄辈俱不还拜。”于是檗唯唯而去。山僧闻此语，不觉抚掌一笑，将谓鱼山是个人，原来器量只如斯耶？向闻他为明朝极谏，一时颇有声名；及为僧，又承嗣灵岩，以绍佛祖慧命。可谓学佛、学儒而选官、选佛之名位两全矣！岂料只可闻名，不可面见！既担当法门，自有法门名位。而何以法门眇视自欺乃尔耶？如若粥饭，主人、宾主之礼尚不可忽，况法门乎？既尔气岸踞傲，亦不该入山僧之门。既入山僧之门，必循法门之礼。讵可谓天童、三峰家礼有不同乎？三峰岂是天童家之外人耶？汝或放不下一顶纱帽，原去做宰官，何得偷生于法门而乱法门之礼耶？罪莫大焉！山僧不是扬人之过，切要人知过必改，毋致法门陵替而罪归任法之人也！《传》云：“人能弘道，非道弘人。”而今而后，高尚其志者，幸各勉旃！ 　　壬寅花朝慧剑禅人乞语归南岳结茆 　　悬智慧镜，鉴当台邪正；握金刚剑，截岐路葛藤。须是个汉，方许恁么地去。慧剑禅者，系湖南茶陵州人。中年忿志，诣吉之禾山剃度受具，笃信向上一着，誓欲遍参知识，究明大事因缘。复往楚之衡州，见有中国清寺荒凉之甚，意有感发，固营造殿宇。恢张功毕，即延某禅师开堂。自一衲飘然，历吴浙，参龙池、报恩、灵隐、天童，靡以本分事叩询。虽未获棒下翻身作风颠，而亦有所益焉。兹过海云，丐余数言，归故里以全诛茆之计，山僧欲书语，恐返钝慧剑，费磨砻也。不见昔日郁禅师过断桥有省，作偈云：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。而今尘尽光生，照破山河朵朵。”如有问慧剑索明珠者，切忌当锋者丧！ 　　示施秀峰居士 　　大凡学道人，要立心坚猛。如开荆棘林相似，手执利器，直截向前，毋令退缩，始到平阳田地，方得纵横无碍，有何拘禁？念佛参禅的，亦须如是。参念到情尽念断时，即此看看是阿那个念佛参禅？秀峰，向这里下得一语，他日阎老子见你倒退三千里有分；如若未然，且看念佛的是谁？参！ 　　与庄汝扬文学书 　　前月冒暑，敢烦起居，深为法门金汤铭感。七月初间，偶拈笔草渎，悬望颁示，竟付不闻，且疑焉。孔闻拈香一端，姑谓众居士之请。至于私窜藏板，紊法悖常，其罪难逭。即曩岁，先老人去世，某因燕旋，兼程抵山。辞世才七日，群议纷纭。众同门固以先人末后事委予，种种跋涉而不辞畏者，振先人后事，整法门纪纲，不惜了身力任之。苟若悠悠两端，何以主持慧命乎？叨！大檀现身护法，敢向披衷也。即前荷体泉众居士勉从老居士之爱，姑为暂止，如埽庵者，道义相孚，跂仰良久。不谓今日遂至斯耶？若以私夺公，以邪乱正，不过枝叶敷衍一时，到底水落石出，难为识者哂。纵孔闻一孽鬼馘作活计，自有法门纲纪在。所可惜者，拖人下水。一时正人君子有被瞒顸。古云，识法者惧，宁三思，毋忽为上。因山衲素钦门下，望隆山斗，为正法墙堑，固冒昧重言，于长者之前，少救一时之眩惑，缁衣之好，雅有同心，幸祈鉴原，山衲幸甚，法门幸甚。 　　示碧云天维那 　　业儒者，必言行相顾；学佛者，须内外一如。所以，儒释之道不易言也。学佛的人要说到、行到者，甚难；见道的人要化道、了道者，亦不易。说到、行到，名行解相应。得之于心，应之于外，始终内外一如，方合道化。于世谓言行相顾，又岂离斯之外耶？自天童师翁力振宗风，而诸方遍播，虽盛衰一时，独钦人心有所慕尔。近来参学之士，贤愚类杂，识见偏枯。饰于外者邪正不分，朴于内者闻阅不广。固尔高下相持，门党各立，护以冷热争胜，我山堆积。至于是非纷纭，慨不足惜也。碧云维那当持此为戒。云：他日龙天推出，则头正尾正。不得谓山僧辜负汝也。至嘱。 　　示楚珍全知客